孔子、屈原到底是不是韓國人
來聽聽韓國人怎麼說吧
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孔子真的來自韓國 在 [轉錄] 韓大學教授稱孔子西施李時珍是韓國人- 看板NDMC-P92 的推薦與評價
※ [本文轉錄自 Gossiping 看板]
作者: fringer ( ) 站內: Gossiping
標題: [轉錄] 韓大學教授稱孔子西施李時珍是韓國人
時間: Sat Dec 15 07:08:07 2007
https://news.big5.enorth.com.cn/system/2007/12/14/002487393.shtml
韓大學教授稱孔子西施李時珍是韓國人(圖)
炎帝、黃帝的神話源自韓國韓國學者拋出了這個說法後，中國網友大為不滿，認為『
中國神話起源於韓國，這個結論本身就是韓國「神話」！』此前韓國論證孔子是韓國人，
美女西施、神醫李時珍也早被劃入『韓國籍』，也同樣引發了網友的強烈質疑。
看來，炎黃子孫們並沒有輕易把『祖宗』拱手讓人。中韓兩國的文化熱論正體現出中華文
化的無限生命力。
爭議
孔子西施李時珍是韓國人？
話說爭論的最高潮是一則題為『中國神話源自韓國』的消息，韓國梨花女子大學教授鄭在
書主張，《山海經》中提到的炎帝、蚩尤、誇父及風伯等東夷系的神均在高句麗古墓壁畫
中出現，很多中國神話傳說都是源自『東夷系』，炎黃的神話來自韓國。
迅速躥紅成為『網絡紅人』的鄭在書發表了題為《效答客難》的聲明，說『韓民族因為和
遠古東夷系種族有關聯，所以我只是想在中國神話中尋找一點韓民族遺失的遠古神話的痕
跡而已』。
也有中國論文成為韓國議論的熱點，中國社會科學院比較文學研究中心主任葉舒憲的新書
中指出韓民族的始祖，相傳由『熊母』所生的『檀君』實際是『黃帝』傳說的分化。葉舒
憲的理論在韓國引發軒然大波，韓國大型通訊社韓聯社11月7日發表文章稱，這一主張否
定朝鮮，並將檀君神話降格為『受到漢文化影響的反應』，是『無中生有』。在韓國，檀
君征服中原的傳說，被作為歷史寫進教科書中。
除了炎黃之外，韓國對孔子也相當感興趣。韓國每年都會舉辦大型的祭孔大典。有消息稱
，韓國學者有打算將幾百年歷史的傳統祭孔大典申請為世界文化遺產。
還有不少韓國學者認為孔子是朝鮮民族祖先的後代。按照他們的考證，朝鮮半島最早建立
政權的是商朝貴族箕子，西周封建的宋國的第一個國君就是箕子的親戚微子，孔子是宋國
貴族後代，也就是韓國祖宗箕子的後代了。
同樣被歸入『韓國籍』的還有西施和李時珍。不少論壇轉載的帖子稱不少韓國人認為東北
、山東、河北、浙江是韓國人的故居，文化發源地，因而西施也成了韓國的『文化名人』
。
而李時珍的『韓國籍』考證，則是一個自稱旅韓多年的網友介紹，在韓國的草藥材市場，
《本草綱目》被視作重要文化遺產，而李時珍也被學者考證為『高麗人』。
事實
史書記載文化名人事跡功德
在漢族的神話中，炎帝與黃帝是生活在黃河流域兩個古老部落的首領，炎帝發明了農耕，
推廣了用火，黃帝發明了舟、車、養蠶植桑等成果，二者齊頭並進，使人民安居樂業，共
創華夏早期文明。
孔子，生於前552年，卒於前479年，年七十三歲。山東曲阜人。是春秋末期思想家、教育
家，儒學學派的創始人，任魯國司寇；後攜弟子周游列國；最終返魯，專心執教，相傳收
弟子多達三千人，是當時社會上最博學者之一，並且被後世尊為至聖、萬世師表。
西施是春秋戰國時代的越國人，國難當頭，越王勾踐臥薪嘗膽，西施忍辱負重以身許國，
把吳王迷惑得眾叛親離，後被勾踐所滅。傳說吳被滅後，西施與范蠡泛舟五湖，不知所終
，一直受到後人的懷念。
李時珍更不是高麗人，李時珍是明朝時的著名醫學家，著有《本草綱目》。
熱評
中國神話源於韓國是『神話』
對於韓國學者和民眾在神話方面表現出『非常備戰』狀態，既攻且守，中國網友譏諷道：
『中國神話起源於韓國，這個結論本身就是韓國「神話」！』天涯網友『逡巡者』則指出
『這是對中國的一種文化侵略』。網友『xdknox』據理力爭：『高句麗壁畫上畫的是中國
神話人物而不是韓國的檀君，足以說明高句麗是中國文化的，不是韓國文化！』
而在孔子和西施、李時珍的問題上，大部分網友都站在堅決捍衛他們的『中國籍』一方。
天涯社區網友『中州老朽』提出：『既然韓國已經認為他們自己是商朝貴族箕子的後人，
那麼不就等於承認了自己也是中國人了麼？』至於孔子為什麼會『落籍』韓國，網易網友
『有一說一』則稱：『難道是孔老夫子乘槎浮於海的時候偷渡到了韓國……』
至於祭孔儀式之爭，網友分為兩種意見，一種淡然處之，天涯網友『chijianluanma』說
：『韓國人敬重孔子，這沒什麼不好的呀！畢竟《論語》是用漢字寫的，這就夠了。』
另一種則表示要強力捍衛儒家文化的本土化，網友『阿佑』指出：『韓國人對於儒家文化
的過分推崇都只能表明他們不是這種文化的親歷者，他們的高調只能說明自己的心虛和淺
薄。諸子百家出生在中國，「罷黜百家，獨尊儒術」也發生在中國，這一點誰也否認不了
。』
這些網友主張中國要大力恢復傳統祭孔儀式。『韓國的祭孔大典往往是政府主導活動，遵
循的是古禮一成不變，是二百多所鄉校同時進行的全國性活動。我們的儀式變來變去沒有
定式，而且有諸多不規范之處。』網友『現實者』比較了中韓祭孔的差別。
南京大學教授景凱旋則認為中韓雙方網友都應避免走進民族主義的死胡同，他說：『如果
一個國家只有民族主義，沒有其他的思想價值，會產生盲目的排外情緒，阻礙自身的發展
。』
應對
傳統文化要自保更要推廣
保護神話，首先應讓更多人了解神話，電視不啻為重要的表現方式，據了解，大型神話電
視劇《愚公移山》已列入中央電視臺2008年播出計劃。
古語有雲，『日三省吾身』。有網友認為，『神話問題』上國人更應自我反省，『試問熟
悉中國神話的還有幾個人？中國自己的一些傳統文化已發生斷裂，我們應首先反思自己對
傳統文化的認知，尋回我們文化的「魂」』。
還有網友提出要『以攻為守』，建議我國學者和有關方面對韓國提出的神話爭議進行爭鳴
和探討，盡力還原歷史真相。
傳統文化除了『自保』，更要『推出去』，孔子學院是中國近年來推廣中華文化的重要方
式。分布在世界64個國家和地區的210所孔子學院，正在用主題鮮明、形式多樣的漢語和
漢文化推廣活動，吸引著人們的視野。『各國孔子學院正在面向社區，開展非學歷、開放
式的漢語教學。』中國教育部長周濟說，各國孔子學院還發揮輻射帶頭作用，推動中小學
開展漢語教學。
據了解，美國芝加哥孔子學院開設漢語課程30多門，現有近8000名中學生學習；美國密西
根州立大學孔子學院將漢語教材編進了網絡游戲；法國普瓦提埃大學孔子學院的『網上中
文課堂』注冊學員2萬多人……
訪談
中華文化在韓影響根深蒂固
受訪嘉賓：張明遠
文學博士，北京師范大學珠海分校文學院院長、北師大國際華文文學研究所所長。曾任日
本築波大學歷史人類學系研究員、香港樹仁大學文學院院長。出版民俗學術著作多本，其
中《黃色文明》被列入『20世紀中國學術名著精華』。
記者(以下簡稱『記』)：如何看待網民的熱議呢？
張明遠(以下簡稱『張』)：這首先說明了中國傳統文化更受重視了，是一件好事。但是一
些網民的言論過激了，我們還是要理性，要防止盲目民族觀念，不能因為『我們祖先闊過
』，就傲然無視鄰國的歷史傳統，覺得人家都是暴發戶。
記：對韓國的文化『爭奪』怎麼看？
張：我們要承認韓國受中華文化影響深刻，但是這並不能成為『爭奪』歷史文化名人的合
理理由。一方面，我們要承認韓國文化中的傳統文化有根深蒂固的一面，朝鮮李朝時代尊
老子為祖先，尊道教為國教，現在韓國的國旗仍然是太極旗。但是另一方面也要看到韓國
在戰後經濟恢復較快，在『去殖民地』的過程中積極尋求相應的文化地位，有一些做法也
有偏差。
記：韓國墓葬發現高句麗時代的炎帝壁畫，可以證明炎帝神話源自韓國麼？
張：不能。炎帝是中國古代的一個神話人物，除《山海經》外，還見於《左傳》、《國語
》、《楚辭》、《逸周書》、《呂氏春秋》、《淮南子》、《禮記》和《史記》等古代典
籍。從時間順序上來看，炎帝傳說的產生最遲始於春秋時期，遠遠早於高句麗王朝存在的
時期(公元前37年至公元668年)。
記：東夷人是韓民族麼？
張：不是。據中國古代史書中記載，『東夷人』是東向望海，中國很早就有蓬萊仙境等傳
說，可能源自『東夷人』。從生活環境來看，『東夷人』應該是生活在現在中國大陸東部
沿海地區的居民，不會是早期生活在現在中國東北的韓民族祖先。
稿源： 金羊網 編輯： 鄭津
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