《二二八和平紀念日特輯》
快來看孟子與暴君互嗆啊!
—
《孟子·梁惠王上》:
孟子見梁襄王。出,語人曰:
「望之不似人君,就之而不見所畏焉。
卒然問曰:『天下惡乎定?』吾對曰:『定于一。』
『孰能一之?』對曰:『不嗜殺人者能一之。』
『孰能與之?』對曰:『天下莫不與也。王知夫苗乎?七八月之間旱,則苗槁矣。天油然作雲,沛然下雨,則苗浡然興之矣。其如是,孰能禦之?今夫天下之人牧,未有不嗜殺人者也,如有不嗜殺人者,則天下之民皆引領而望之矣。誠如是也,民歸之,由水之就下,沛然誰能禦之?』」
—
孟子謁見了梁襄王,出來以後,告訴別人:
梁襄王這個人,遠遠望去,不像個國君的樣子;
走近一看,也沒有值得令人敬畏的地方。
突然莫名其妙地問:「天下如何才能安定?」
我回答:「歸於一統,即可安定。」
他又問:「誰有一統天下的能力?」
我回答:「不忍殺人的國君,才能一統天下。」
他又問:「若不殺人,誰會給他天下?」
我回答:「沒有人不想把天下交給他。你知道禾苗生長的道理嗎?七八月之間,若是一直不下雨,禾苗就枯槁了;假如天上烏雲密佈,下起一場大雨,那禾苗又會旺盛地生長起來。假如國君能像這場及時雨一樣,救濟百姓,還有誰能阻擋他一統天下呢?如今各國的國君,沒有一個是不忍殺人的;假如有一個國君不忍殺人,那麼天下百姓都會期待他來解救自己。假如真有這個國君,百姓歸向他,就像水往下流一樣,又有誰能抵擋得住?」
—
孟子是個和平主義者,不認為戰爭有任何正當性。《論語》仍有「禮樂征伐自天子出」的觀念,認為只有天子能出兵討伐諸侯;但孟子則完全從仁心仁性出發,嚴格譴責一切發動戰爭、殺人的行為。
《孟子》書中所說的「王道」,也即不忍殺人,且致力於養育百姓、教化百姓而已。如此簡單的道理,卻從來沒有人能夠實現。
孟子在本章,闡述的是天下如何歸於一統的問題。梁襄王問「天下如何才能安定?」明顯有質問之意,可能是先聽說孟子有天下太平的理念,故不以為然地嘲諷他。
孟子回答「定於一」,這是說,天下若能夠宛如一體般和諧無間,互親互愛,便能安定。
梁襄王因而好奇地問:「孰能一之?」在他可憐的腦袋中,必然不能理解「天下宛如一體般和諧」是什麼樣的情況。在他的理解中,統一天下,難道不就是用武力強行壓迫、統一人民而已嗎?
因此,孟子回嗆他:「不嗜殺人者能一之。」言下之意,像你這種只懂得用武力來奪取天下的人,是不可能達到真正一統天下的境地。
接著,梁襄王又回嗆:「孰能與之?」也就是說,這天下若不是靠武力奪取而來,還能怎麼得來?難道「溫良恭儉讓」就能夠得到天下?那麼誰要給他天下?——這簡直是在癡人說夢。
對此,孟子的回答是:「天下莫不與之。」這是說,所有人都想把天下交給他啊!順應民心是唯一一條道路,這才是真正行得通的,怎麼會是癡人說夢呢?
對於一統天下者而言,並非因武力強大而能奪取天下,而是由天下人自願居於其下而得到天下的。孟子多次比喻,如「苗浡然興之」與「水之就下」,都是為說明人民的歸向,是多麼自然、強烈而不能阻擋;這樣的國君,才能真正得到人民的愛戴,使天下如一體般互親互愛,否則純用武力,是不可能如此的。
運用暴力統治者,縱使可在表面上維持安定,但人民會永遠記得他的暴行,總有一天要回過頭來唾棄他——因為「和平」不是口號,而是根植於人民心中真正之渴望。紀念二二八,不是因為人民放不下仇恨,而是為了讓統治者心中記取教訓,不能無視人民而濫用權力,否則終將被唾棄而已。
同時也有103部Youtube影片,追蹤數超過4萬的網紅高金素梅 吉娃斯 阿麗,也在其Youtube影片中提到,《疫苗政策:君為貴 民為輕》 ~高金素梅2021.09.23 質詢行政院長 連續幾天的耳鳴、失眠,嚴重困擾著我,勉強完成今天的質詢。 陳時中部長答詢還是一貫的鬼打牆,我質詢施打兩劑的覆蓋率,他總是用一劑覆蓋率來回答,堂堂部長老是在國會殿堂用話術欺騙民眾,這樣的執政團隊令人失望。 今天質詢的焦點...
孟子書 在 高金素梅 吉娃斯 阿麗 Youtube 的最佳解答
《疫苗政策:君為貴 民為輕》
~高金素梅2021.09.23 質詢行政院長
連續幾天的耳鳴、失眠,嚴重困擾著我,勉強完成今天的質詢。
陳時中部長答詢還是一貫的鬼打牆,我質詢施打兩劑的覆蓋率,他總是用一劑覆蓋率來回答,堂堂部長老是在國會殿堂用話術欺騙民眾,這樣的執政團隊令人失望。
今天質詢的焦點是疫苗,看完所有數字,只有感嘆。孟子曰:「民為貴,社稷次之,君為輕。」 讀聖賢書,所為何事?無非是為人民服務。疫苗政策,卻讓我們看到「君為貴 民為輕」
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孟子書 在 Re: [請益] 請推薦孟子的版本- 看板Chinese 的推薦與評價
《孟子義理疏解》,鵝湖出版社
該書將《孟子》一書依內容分成心性、修養、政治文化三類各自擇錄條列原典,算是
一本很有系統的書籍,小缺失就是更正排版後將原本會在原典中各句後會有古注(朱子、
程子等宋儒等等)的文言句刪去,有時讀那些先賢古注其實會更有感覺。
而心性修養政治文化三類分別由當代新儒家學者楊祖漢、曾昭旭、王邦雄在原典後詳
細疏解箇中義理。
如果不是一定要《孟子》一書是從〈梁惠王〉到〈盡心〉一章照古書分卷斷章的順序
去讀的話,這本是我比較推的讀本。
《四書章句集註》,鵝湖出版社
這本就是照古書分卷的順序排版,大字原典小字古注的排版方式,缺點就是@@沒有當
代學者的疏解或是翻譯,這本的入手難度稍高,因為只有半白半文的語錄XD,喜歡讀古注
的可以挑這本。
這本是朱熹集註的,缺點是少了宋代以後學者的注,裡面也有一些義理或是說法有一
些學者不贊同,不過大體來說,朱子這一本是最穩的單從能撐死賣命當了六、七百年聯考
必考書(誤XD)(不戰政治考量),還是必須認定朱注仍有可觀之處。
錢穆那本《論語新解》我個人是覺得比較注重在典物等的考釋,在考證當時文物儀軌
的解釋滿好的,不過在義理上來說或有點不足(這不足也是要看跟誰比啦 (笑)),一樣
@@...《論語義理疏解》(遞),這本我就沒碰過了。不過在台灣論儒家大宗還是鵝湖出版
社的比較權威。
在看了你的 PS 裡,似乎你比較喜歡有導引的書,那麼XX義理疏解會比較合你口味
XD。
版友有疑問或是我發文有不足或錯誤都歡迎回覆。
※ 引述《yogurt123 (小笠竹~)》之銘言:
如題
最近在讀論語 預計讀完了要讀孟子
希望是注、釋兼具 適合自修的版本
謝謝各位~
PS:我目前是在讀高中教科書 論孟選讀
還滿喜歡裡面都有介紹其人生平、其書版本沿革的 總之就是有導引
希望各位可以推薦這類的書
我也很想知道孟子有沒有最熱門的版本 有的話也請指導一下
我還買了錢穆的論語新解 不過還沒開始看
大概就是這樣囉
希望各位版友不吝指教 ^^
--
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◆ From: 118.166.50.15
※ 編輯: yogurt123 來自: 118.166.50.15 (09/17 18:40)
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◆ From: 59.117.142.155
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