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#禮佛問訊賜予啓示
#千載一時把握機會
#花開四季耕耘心田
#祈願金牛年行大運
#法寶寺住持妙詠法師

2021 年一路進前 努力不懈
✅手把青秧插滿田
✅低頭便見水中天
✅心地清靜方為道
✅退步原來是向前
祝福平安健康好運歲歲年年

#Always stand by you
#SOURCE Awakens
#新竹市議員陳啓源
#值得您信賴陳啓源
#深耕新竹幸福風城
#源力覺醒竹風再啓
#真誠關懷用心服務
#莫忘初衷不退初心

#密密密 🇯🇵😷
「2020的疫情災禍之年，關鍵字就是『密』！」日本年度漢字選拔在今天14日下午正式公開，全國票選結果最能代表今年的漢字是——密——實際上指的就是與防疫的相關的「三密」（3つの密），意即避免前往「密閉空間」、避免接觸「密集人群」、避免與他人近距離的「密切接觸」。
　　
年度漢字徵選是日本邁入年底、準備迎向新年的象徵活動，由日本漢字能力檢定協會負責辦理，每年的12月中在京都清水寺舉行徵選結果公開儀式，清水寺住持、同時身兼檢定協會理事的森清範，將對外公開票選的結果以書道現場揮毫。對於日本大眾來說，是一個年度總結、反映社會心靈的指標活動。
　　
今年2020年對於全世界來說，新型冠狀病毒疫情的肆虐，可謂全球共通的歷史印記。日本今年在漢字徵選期間，與疫情相關的選字都相當熱門，諸如本屆票數第二名的「禍」（1萬3,655票）、第三名的「病」（1萬369票）、以及備選的「菌」、「疫」等字，都直接表現了在疫情底下的社會心理。
　　
「密」字的勝出，總共得到2萬8,401票，涵義指的就是日本防疫政策的「三密」原則。
　　
三密最早是由厚勞省在2月時提出，以因應當時多起在密閉空間發生的群聚感染事件，然而軟性的呼籲最終沒有收到預期成效，不僅確定要延後舉辦東京奧運，作為首都圈的東京都在3月疫情仍持續攀升，東京都知事小池百合子為防止首都圈的感染擴散，先是拋出了「東京封鎖」的可能選項，同時也向市民宣告外出自肅。防疫記者會上，小池舉起寫有三密原則的看板，也因此成為日本疫情的焦點畫面。
　　
加上時任首相的安倍進三也跟進對外呼籲三密，自此就成為廣泛的防疫用語，以及官方單位和一般社會檢視防疫措施的指標；同時因應在日本的外國人，三密也有官方的英文版「Three Cs」，意指Closed spaces、Crowded places、Close-contact settings。
　　
不過三密的語言印象，後來幾乎和小池百合子完全重疊，除了她多次召開防疫記者會而給人強烈存在感之外，面對媒體時的關鍵用語也強化了小池三密的形象，例如4月9日的記者會上，小池對現場採訪的記者連續脫口而出「太密了！」（密です！），結果就成為社群網路上的迷因梗，大量的改圖、甚至於小遊戲接連誕生，在後來的2020流行語大賞中，也強勢成為日本大眾的難忘詞語之一。
　　
雖然三密喧騰一時，但實際上到底有沒有防疫成效？如果單以結果而言，日本冬季迎來第三波疫情危機，東京都到現在12月的確診數字，依然以每天數百人感染刷新紀錄，疫情能否在預期的明年春季好轉？現階段都還沒有把握。
　　
這可能也是年度漢字選出「密」的另一個原因，期許社會大眾保持防疫警覺，避免無止盡的擴散感染。
　　
在其他各家媒體的民調中，同時也都提到了另一個今年日本的社會現象——《鬼滅之刃》——掀起的全民風潮。因此投稿漢字裡，也有一定數量的「鬼」、「滅」，其中的「滅」字，也被當作希望消滅疫情的期待投射。
　　
「每年好像都是負面的漢字，希望下次有個好兆頭...」在今年結果出爐後，許多民眾也反應，似乎年年都是負面字、連結到負面新聞的印象較多。
　　
去年2019的漢字是「令」（因為新年號「令和」，這是睽違多年的非負面漢字），2018年平成時代最後一個年度漢字則是「災」，2017年的「北」，指的是北韓試射飛彈和北九州豪雨；確實從1995年募集漢字以來，年度選字多半和重大新聞事件與災難有關。
　　
所有徵選都是日本市民和團體公開徵集，取最後最高票者，由清水寺住持森清範當場書寫，值得留意的是直到開封之前，森清範都不會知道漢字結果，必須當場立刻揮毫、不能NG重來。事後墨寶也會在清水寺本堂、以及京都漢字博物館展覽。
　　
今年的漢字募集總投票數為20萬8,025票，比去年2019的21萬6,325票微幅下降。除了前三名的密、禍、病之外，第4名到第10名分別依序是：新、変、家、滅、菌、鬼、疫。
　　
　　
photo credit: 日本漢字能力檢定協會／今年是睽違4年終於回到清水寺本堂進行揮毫，之前因為施工維護的關係都是在清水寺奧之院進行。
　　
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#處長的日常
#善念與慈悲心
#深耕閱讀雲水起步
#藝術文化傳達真善美

今天是個非常特殊的日子，年初為了擘劃台灣首座國家級的宗教博物館佛，帶著文觀處同仁造訪了高雄佛陀記念館，與館長如常法師及副館長永融法師結緣，感念館長在第一時間便對我們的概念相當支持，並給予寶貴經驗，同時對於「神工傳藝」策展也當下給予肯定，並邀約進駐佛陀記念館策展。

7月份二度再訪，針對策展執行事宜外，當下我適時提起「微冊角落」行動書車ㄧ事，館長不僅立刻允諾雲水書車ㄧ事，且體恤縣府財源拮据，願意承擔連同司機與書籍造冊管理的費用，此外，館長還主動提到贈送全縣24個圖書館各ㄧ套 「世界佛教美術圖說大辭典」，哇！這真是天上掉下來的禮
物啊，這份慈悲的心讓我感動也感佩！

今天依約如常館長帶著副執行長滿慈法師、佛陀紀念館副館長永融法師、佛光山圓福寺住持覺禹法師、斗六禪淨中心監寺妙瑋法師⋯浩浩蕩蕩十幾位法師ㄧ起來到了文觀處，共同進行這個別具意義的贈書儀式，與兩部「雲水書車」x 「微冊角落」的合作記者會。

衷心感謝 佛光山文教基金會 及執行長如常法師，為本縣文化教育的支持與推廣不遺餘力，致贈《世界佛教美術圖說大辭典》予本縣24個鄉鎮市公共圖書館典藏。該書為佛光山星雲大師的心願，內容蒐集了古今中外五大洲，30多個國家佛教藝術資料，彙整建築、石窟、雕塑、繪畫、書法、篆刻、工藝和佛教美術人物等八大類別，全套20冊，是一套以圖像為主，文字為輔的佛教藝術百科全書。如此珍貴的世界佛教美術圖說大辭典，為佛教藝術留下重要的基礎資料，導引讀者從佛教藝術的書籍，及一張張珍貴的圖片中，獲得內心的法喜與充實，進而愛護佛教藝術文物，可見佛光山文教基金會在學術、美術研究上的貢獻。

同時也謝謝佛光山文教基金會，對照顧偏鄉地區的學童與居民，與縣府合作推動「雲水書坊」行動圖書館，讓滿載圖書的雲水書車如行雲流水般開往雲林學校、社區等各角落，便利學生民眾就近看書，打造整個雲林都是你的圖書館。

此外10月16日至12月27日於佛光山佛陀紀念館第三展覽廳，舉辦「神工傳藝—北港百年藝鎮巡迴特展」，將宗教美學、傳統工藝，透過策展媒介產生不同的視野對話，並將雲林的百年宗教文化帶到南台灣-高雄與大家分享，敬請及歡迎大家親臨高雄市佛陀紀念館現場，走進雲林「百年藝鎮」的感動時光。

https://www.chinatimes.com/realtimenews/20201005004201-260421

芙蓉山「南天竺」門聯：「南海為觀音應化道場，正好看成祗這是；天竺乃釋迦出生國土，隨緣示現豈徒然。」寺內供奉如來佛和觀世音菩薩。首任住持為融衍老和尚。1939年，茂蕊法師繼任為住持，直至1976年圓寂。茂蕊法師原籍廣東開平，俗姓簡，廿歲時依羅浮山華首台寺首座融衍老和尚披薙出家。同年冬，受戒於肇慶鼎湖山慶雲寺佐山和尚。1928年，受法於順德寶林寺禪宗大德翹芬和尚，承傳臨濟宗派系為第四十四世。1929年，法師更為眾所推許住持寶林寺。　　曾遊歷各大叢林，如新興報恩寺、廈門南普陀寺、杭州海潮寺等聖地，至1932年南來香港，向政府申請購地，以發展弘法道場。1935年，於荃灣芙蓉山開創佔地七萬餘呎的南天竺寺。茂蕊法師常禮請各大德到寺中講經說法，南天竺寺亦逐漸成為香港名剎之一。茂蕊法師慷慨利人，對香港佛教事業貢獻良多。1946年，法師發起成立香港佛教聯合會。1952年更將芙蓉山土地一萬四千餘呎贈予定西法師，建立東林念佛堂。又撥地數千呎建成太虛大師舍利塔於南天竺寺附近。　　1952年聯合眾支持成立世界佛教友誼會港澳地區總會，多屆被選為副董事長，1972年繼筏可大和尚後擔任董事長，至圓寂為止。茂蕊法師曾代表香港佛教界出席在曼谷、金邊、鹿野苑、可倫坡等地舉行之世佛友誼大會。在香港各佛教社團中身兼多職，均全力以赴。茂蕊法師於1976年5月26日在香港圓寂，世壽七十四歲。
• 太虛大師舍利塔及菩提樹:太虛大師為民國肇建以來，倡導佛教革新之高僧之一。，因受時代思潮的激發，故主革除教內積弊，以弘教護國，興國救世為己任。大師青年時閱經、閉關，嘗歷經三次悟境，亟為主張教理、教制、教產三大革命，且致力為實踐佛僧、佛化、佛國之三佛主義。首先創立武昌佛學院、閩南佛學院及漢藏教理院，為培植僧材而提倡僧教育。次辦海潮音、佛化報、佛化新青年等雜誌以弘揚佛法。後更著手組織世界佛學苑，以建立人生佛教，促使佛教世界化。並派遣學僧分赴西藏、印度、斯裡蘭卡等地留學，研究藏文、梵文、巴厘文以通達各該教派之佛法。且主導大乘八宗平等共弘，更主張以禪、律振興佛教。大師與支那內學院歐陽漸、熊十力有法義之諍辯。平素更反對用進化論之歷史考證法研究佛法。為反對日本學者考證大乘起信論、楞嚴經等為偽書，當作評大乘起信論考證、佛法總抉擇談，力主法相必宗唯識，並為起信論辯護。大師並弘化於英、法、德、荷、比、美各國，為中國僧人赴歐美傳播佛教之始，自此聲望日隆，國內有視之為佛教救星者，日人尊之為「民國佛教界之盟主」，時人更將其歸屬為佛教界革新派之代表。大師終其一生，不祇是著作等身，而無時無刻無不為國、為教、為眾生奔波服務，以至積勞成疾，不幸於民國卅六年（一九四七）三月十七日，捨報上生內院，圓寂在上海玉佛寺，四眾無不哀悼，荼毗後得心臟不壞，各色舍利三百餘顆，足徵大師悲願宏深，戒定慧之所熏修，甚難可得最上福田。至於禮佛、聖人及祖師舍利之旨趣，與禮拜佛成道之菩提樹、金剛寶座、佛經行之足跡等皆同，即欲結下見佛聞法之殊勝因緣而速成菩提之意。大師的舍利，除於雪竇寺建塔安奉外，另由武昌、蓉城、西安、開封、廈門、檳城、泰國、香港等地信眾，分迎請舍利，建塔供奉。香港的建塔基地，由當時南天竺寺住持和尚茂蕊老法師捐獻（茂蕊、覺光、優曇等三位長老簽字）位於下芙蓉山之陽，南天竺寺之右前方，莊嚴藏式的舍利寶塔，於西元一九五七年竣工。
• 東林念佛堂位於荃灣芙蓉山上，叢林茂密，環境清幽，乃專修淨土之十方選賢道場。念佛堂由開山祖師定西法師 (1895~1962) 始建於1952年，當時荃灣南天竺住持茂蕊法師將其東園菜地捐出，由定西法師初建淨室，名東林淨舍。是追法東晉廬山，並得各方善信集資，由南華學佛院多位學僧，胼手胝足、除草挖泥、挑土填溝，蓽路藍縷，修建淨室，初名「東林淨舍」。豈料同年八月初五，山洪暴發，建築沖毀逮半，各方聞訊紛紛施以援手，年底復修完成。翌年 (1953)，修建大雄寶殿 (今極樂寶殿)，改淨舍為「東林念佛堂」。1962年正式獲政府批准，成立「東林念佛堂有限公司董事會」，董事包括：定西、茂蕊、濟濤、聖懷、了一、永惺、聖照、智開、達成、洗麈、淨真、玅境法師、馬工廣居士等，並向香港佛教聯合會備案，是為佛教團體機構之始，開香港佛教寺院之先河。期間，永惺法師於念佛堂，內擔任監院達十八年之久，並於1970年開創「佛教東林安老院」。進入山門後，正面為安老院，右側拾階而上為新大雄寶殿；殿高兩層，乃仿浙江奉化雪竇寺大殿風格興建，殿宇巍峨，飛簷畫楝，氣派不凡，於1998年12月26日落成開光。樓下一層為「大悲殿」，供奉千手觀音。樓上供奉釋迦牟尼佛、地藏菩薩及觀音菩薩，左右十八羅漢。大悲殿後，過小庭園，花香四溢。極樂寶殿前石階旁立蓮花柱，殿內供奉西方三聖像：阿彌陀佛、觀音菩薩、大勢至菩薩及左右護法伽藍。寶殿右旁為「延壽堂」，樓上為「觀音閣」。左旁為淨土正宗十三祖「印光大師紀念堂」，內奉印光大師舍利塔。樓上為「藏經樓」，藏經頗豐，有『清刻大字龍藏經』共七千二百卷，另有『頻伽大藏』等多部佛經。「延壽堂」後尚有「法輪殿」，同為收藏經寶之所。　　現時東林念佛堂的僧眾，專修淨土，為十方比丘之選賢道場。常設法會有：彌勒菩薩聖誕、觀音菩薩聖誕、釋迦牟尼佛聖誕、盂蘭法會、大勢至菩薩聖誕、地藏王菩薩聖誕、藥師如來聖誕及阿隬陀佛聖誕等。