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｜東京移住人生重啟｜
幾週前一通電話，我們被告知符合特殊條件拿到簽證回到日本。
回顧一年六個月前因為簽證回到台灣，接著疫情爆發，全球各地開始隔離鎖國，於是安排孩子們進入台灣實驗教育奠定中文底子，我也抓準在台灣的時間學茶道、學風水、學易經、學中菜，我都笑說如果我上的課是一門學科的話，可能都拿了一個碩士學位了。
重返東京，熟悉的羽田機場現在變成一個大型闖關場，層層關卡要確認每個旅客知道隔離的政策和規定。好不容易回到住處，原本放在衣櫃裡的孩子衣服變得好小，原本視為重要資訊的書需要做些汰換，人生唯一不變的就是繼續向前，也謝謝依然在這裡的你們。
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#政經八百政字標記
〔#政教關係面面觀 #從塔利班看國家與宗教的距離〕
▌追求政教合一的塔利班
近一個月來國際矚目的焦點，無疑是塔利班政權再度控制阿富汗，2001年倒台的「阿富汗伊斯蘭酋長國」重新復辟。
傳統上，伊斯蘭社會屬於政教合一的體制，宗教涉入政府各個部分，伊斯蘭教的領袖既是政治領袖，也是宗教領袖；伊斯蘭律法（sharia law）更是一切法律的依歸。
20世紀末竄起的塔利班也不例外，他們以建立世界上最純潔的伊斯蘭國家為號召，在1996年成立政教合一的伊斯蘭酋長國，以嚴厲的伊斯蘭律法統治阿富汗。
那麼，政教合一跟政教分離究竟差在哪？國教又是什麼？本周我們就從阿富汗出發，來帶各位壯士了解國家與宗教的距離。
▌政教關係的分類
國家與宗教間的關係，一直是西洋政治思想界熱切探討的議題，過往曾有「上帝的歸上帝；凱薩的歸凱薩」的論點，英國思想家洛克（John Locke）也曾提出政教分離三個基本原則，主張政治與宗教應明確地劃分彼此的任務與責任，互不介入與干涉。然而政治與宗教之間的關係在現實上往往更加複雜。
今天我們將參考日本學者小原克博的觀點，將政教關係分為三種進行介紹：
1、教會主宰國家政治的神權政治，宗教的權威與政治的權威完全融合在一起。
2、國家與教會建立同盟關係，並且透過法律來規範兩者的關係。
3、為保障信仰自由，宗教與國家分離，國家亦不得介入教會的經營。
▌神權政治
首先是神權政治，英語為theocracy，是希臘文中神(theos)與權力(cracy)的結合，國家元首為神的代理人，具有神聖性(divinity)且為宗教領袖。
梵第岡是天主教唯一的神權國家，國家主權來自上帝，行政、立法、司法三權，皆集於最高主權（上帝），再交付給人間代行天道者（教皇）。
而塔利班新政權或許也將成為神權政治的代表，塔利班官員先前接受路透社訪問時明確表示，未來阿富汗將由治理委員會謹遵伊斯蘭律法來治理國家。最高領袖艾昆薩達（Haibatullah Akhundzada）將成為宗教領袖。而女性工作權、受教權及衣著等相關規定，都將交給伊斯蘭學者組成的委員會定奪。
▌國家與教會的同盟
國家與教會透過法律規範兩者的關係。一種是透過法律承認教會的地位，另一種則是基於多數國民有共同信仰，以立定國教的方式，給予教會一定的特權，例如英國、丹麥及多數的伊斯蘭教國家。
要特別注意的是，設有國教的國家並不等於神權國家，也不代表國教受到政府控制，只是政教並未分離而已。
在這些國家中，國教被視為形塑國家認同的一部分，教會也是國家體系的一份子，神職人員多半直接由國家所聘用。只不過教會在各國地位也有落差，例如丹麥的信義宗教會欠缺自主組織架構，反觀希臘的教會自治程度則相當高。
常見措施包含：教會自治、承認宗教婚具效力、宗教教育列入國民教育必修課程、禁止褻瀆神明或禁止勸誘改宗等等。但也常衍生不少爭議，尤其是國家價值和宗教自由產生衝突時。
▌政教分離
政教分離顧名思義，追求政治生活和宗教生活的分離，認定世俗政治與宗教組織相互獨立，國家應秉於宗教信仰自由的原則，在宗教事務上採取中立態度，無論任何教會組織，皆平等視為民間團體。
原則上也禁止任何教派插手政治事務，神職人員必須退出國家組織，有些國家甚至會以憲法或其他法律加以落實這項限制。
不過在實際運作上，政教分離國家仍有許多樣貌及差異，小原進一步將政教分離制度區分為三種模式：完全分離制、敵對的分離制以及寬容的分離制。
法國是恪守完全政教分離的代表國家。在1905年頒布政教分離法後，憲法明定共和國保障宗教自由，但對各種宗教維持中立，不在經濟上扶持任何特定宗教，教會的功能僅僅是私法人，不得掌握任何政治或行政權力。近年更是積極試圖消除公眾領域中的宗教符號，衍生出不少爭議。
而敵對的分離制常見於冷戰時期的共產國家，由於共產黨信奉無神論，因此視教會為敵對的存在，自然不容許宗教影響人民的政治生活，更甚者會無所不用其極地試圖削弱教會的力量。
至於寬容的分離制，又稱條件式政教分離，典型的例子則是德國。
德國在一戰後正式實行政教分離，憲法中雖承諾中立對待宗教和世界觀，但這個「中立」並不等於國家要對宗教敬而遠之，相反的，國家反而認為宗教能夠對社會團結做出貢獻，因此國家和宗教可以進行夥伴式的合作，例如國家可以資助宗教團體所設立的醫院或社會性機構。
這樣國家和教會的密切合作，是和法國嚴格的政教分離不同之處。德國基本法所確立的政教體制是既有教會與政府的分離，但又同時透過憲法保障政府和教會合作方式，這是在保有國教和嚴格的政教分離之間走出的折衷道路。
▌結語
經過簡單的介紹後，不知道大家是否有更了解政教關係的各種型態？我們不僅希望大家多多關注阿富汗的後續動態，也要澄清一個概念：伊斯蘭律法並沒有一套明確的法體系，在現實中如何踐行，高度仰賴執政者的詮釋角度，因此不能將塔利班的詮釋化約為是所有穆斯林的詮釋。
不幸的是，塔利班政權對於伊斯蘭教法的執行採最嚴格的詮釋，從過去的經驗看來，公開處決、石刑和鞭刑將在阿富汗重現。更令人憂心的是阿富汗的女性處境，日後不僅必須穿著遮蓋全身罩袍才能出門，工作、教育以及獨自外出的權利恐怕也會遭剝奪，前景不容樂觀。
#食況轉播 #降溫的一盤麵
這是用清涼堆疊起來的一盤麵：高亢的檸檬、青綠的鼠尾草、鮮亮的鹽漬酸豆、辛嗆的芝麻葉，還有冰鎮過後，滑滑爽爽的天使細麵，簌簌吸幾口，滿嘴是小捲甜軟。
Solo Pasta最新的防疫調理包，用現流小捲做的「小捲天使涼麵」，太消暑了！我的身體降溫許多。
真的是降溫。今天我才走出二天半以來的發燒迷宮，第一劑AZ疫苗駐紮完成，我也要成為有保護力的人了。
週四下午16:04完成接種，一小時後我就感覺睏，一量體溫，37.6。當晚都維持38度以下的低燒，腦袋昏沉，身體疲倦，唯獨胃口不錯，入睡也無礙，不過半夜醒來二次。隔天上午真正起床時，體溫來到38.6，接種疫苗的左上臂也腫了一大包，熱熱痛痛。
接著是吞普拿疼也未必見效的14小時，頭在脹、軀幹在燒，全身痠痛，倒不會像被卡車撞（是說沒被撞過啊），但是電力放盡，什麼事都提不起勁，所以心安理得地看劇、讀小說、睡覺。體溫大多維持在38.5以上，最高來到38.9。所幸沒有畏寒。
第三天，接種後42小時，起床一量38.0，怎麼還沒退！明明感覺身體輕很多了！白天再怎麼量都在38.0到38.2之間徘徊，到了關鍵的48小時，還是一樣。是不是燒太久了呢？傍晚時吞一顆普拿疼，竟然，就在晚餐後退燒了。
就像昏暗的房間啪一聲開了燈，整個人明亮起來，腦霧散去，精神通電。
今天已經有力氣處理家務和工作。
也就在這二天查了一些年紀與疫苗副作用的文章。無論副作用輕重，都會產生抗體，大家不必擔心是否「被認證為老人」；不過有關AZ疫苗，因為是腺病毒載體疫苗，也有一說是，年長者可能因為過去感染過較多種腺病毒疫苗，所以接觸新的腺病毒（AZ疫苗）時，身體的反應比較小。
原來是身體有沒有見過世面呀。這樣說來，我的免疫系統可真是少見多怪了。
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いろいろあった2020年。読者のみなさんやモデル仲間、スタッフ、家族、たくさんの方々に支えられて卒業まで頑張りました👏ニコラは青春の1ページでした！自分らしく前へ進んでいく8人を見届けてください🌸
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