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【關在房間 4 天不講話、常常離家出走：梁朝偉，一個古怪的王者】

有些人，僅管不常出現在江湖，江湖卻從未忘記過他，像是今天《尚氣》上映，梁朝偉的演技，依然是神一般的存在。

後輩們無不期盼與他並肩前行，最終依舊只能望著他絕塵的背影，神秘、難以忽視，兩相矛盾的形容詞，放到梁朝偉身上沒有二元對立，反而交互襯托，存在感強烈，倒是成為無雙。

李安形容，梁朝偉是導演們的夢想；王家衛則說，梁朝偉是一個永恆的演員。

一個演員能做到讓人看見夢想、洞見永恆，無非就是長存赤子之心罷了，如何讓自己永保童心，梁朝偉做的只有兩件事：獨處，以及有意識地生活。

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演藝圈皆知梁朝偉熱愛獨處，甚至已到孤僻與古怪的程度。

早年，妻子劉嘉玲會邀請林青霞、王菲和張國榮湊桌打麻將，梁朝偉不大會出來打招呼，而是關在房間聽很大聲的搖滾樂，吵得客廳的張國榮直喊「我頭好暈」。

好不容易，梁朝偉走出房間，自行跑去廚房泡龍井或普洱，喜滋滋走到牌桌向朋友們逐一介紹茶品與茶道，不過大家忙著算牌、無人搭理他，最後一樣是張國榮不耐煩回應：「隨便啦，你弄個茶包給我就好。」

與朋友身在同個空間，梁朝偉彷彿活在異次元，用自己的方式向朋友傳遞善意，所幸朋友們願意理解。

張國榮就曾說：「梁朝偉是一個古怪，但是心地非常善良的人。」

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梁朝偉的古怪，是他鍾情於一個人的悲歡，還是個「想到什麼就去做」的人，從未在乎時間與場合。

他崇拜作家村上春樹與三島由紀夫，遇到喜歡段落能夠一字不漏背出。

因讀完《挪威的森林》而一個人飛去日本住好幾個月，夜夜待在居酒屋，盯著紅男綠女們酒酣耳熱的姿態，想像他們就是村上春樹口中「身在無人島、為了寂寞相擁的光屁股孩子」。

他曾搭飛機去倫敦，在公園餵一個下午的白鴿，當天夜裡就搭機返港。為此，香港知名作詞人黃偉文還曾在專欄中提起這件奇事：「雖然心想『他有沒有搞錯啊？』，但心裡還是恨不得馬上去試一次。」

梁朝偉被問起這段餵鴿奇談，笑著回答誇張了，仍向記者承認：「我是喜歡一個人跑來跑去沒錯。」

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劉嘉玲數次提及梁朝偉的「怪」。

她透露某天家裡施工來一堆陌生人，丈夫不喜噪音與人群，直接拎著行李箱就走，直至工人離去後才返家。

拍攝《阿飛正傳》，因一場吃梨子畫面拍 27 次都拍不好，梁朝偉回到家一語不發做家事，幾天後向她拋出一句「原來王家衛只是要我一個背影呀」如此前言不搭後語的體悟。

但最讓劉嘉玲難忘的，依舊是張國榮過世，梁朝偉把自己關在房裡四天，不說話，不想吃飯，直到第五天才嚎啕大哭起來。

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一個遺世獨立的奇特隱士，不見得代表他無情，而是把他的心思花在值得的人事物上，並且深情以待。

梁朝偉是浪漫的，曾醉心於 Lawrence Block 的偵探小說，去美國宣傳《2046》前主動寫信給作家，只想與偶像暢聊文學一個晚上。

他是念舊的，某年聖誕節前夕與張震小酌閒聊，有感而發說出十年前拍攝《東邪西毒》的對白，長達三分鐘，讓張震暗暗心驚。

他是熱情的，因《一代宗師》練詠春拳上癮，成天與導演好友麥兆輝與莊文強討論練拳體悟，煩得麥兆輝都說：「好了，別再來找我聊天了。」

甚至，他首次參加維多利亞港的帆船大賽，開心地說只想與帆船好手以船會友，結果當天比賽奪得亞軍。

一個人，梁朝偉可以做很多事。

可重點是，他都能把這些微不足道的小事做到最好。

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梁朝偉會愛上村上春樹，我並不意外。

村上春樹是一個熱愛獨處的人，除了寫作，他也是爵士樂愛好者，每天早上出門慢跑，還深耕「翻譯」學問，將自己喜歡的英文小說翻譯成日文。

歷史中許多知名的思想家都知道「獨處」的重要性。

盧梭堅持每天獨自步行 6 小時，出版《一個孤獨漫步者的遐想》，強調孤獨有助人類靈魂解放；吳爾芙早上十點都要獨自外出散步，聞花香、聽鳥鳴，就擁有寫作靈感；梭羅直接將自己流放到瓦爾登湖，透過半隱居學習專注。

但我認為，若想成為一位懂得感受的人，「獨處」不過是第一步，還是最粗淺的，畢竟這兩年因疫情緣故，我見到很多人都「被迫獨處」，卻也不認為他們有多開心。

於是這便回到我一開始說的：不只獨處，你還必須練習「有意識地生活」。

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王家衛說過，演員有三種。第一種演員很聰明，讓他練 30 遍他只練 3 遍就會，接著便不練了；一種比較規矩跟認真，像是劉德華，讓他練 30 遍他就會練足 30 遍。

「但是梁朝偉，他是那種你讓他練 30 遍，他會練 300 遍的人。」

一個 30 遍的事情，為什麼梁朝偉可以練到 300 遍？

這已經與「認不認真」沒有多大關聯，梁朝偉是發自內心在感受與享受這門技藝，測試看看自己能把這件事練到怎樣，是一種以玩樂心態去摸索，觀察自己可以走向哪裡。

張曼玉跟劉嘉玲，一個是演戲上的知音，一個是相愛 30 年的妻子，她們對梁朝偉的共同評價是：偉仔，他就是一個小朋友。

讓我們回想小孩子是什麼模樣？

大家是否見過小朋友獨自在家，明明給他一個破紙袋，他不但能自得其樂，甚至還會竭盡所能去「開發」這個破紙袋，把它當成包包，把它當成帽子，諸如此類。

尼采說過，人的最高境界就是回到孩童狀態，天地萬物皆為遊樂場，抱持著這種心態，你自會在冒險裡有意識地專注，學都不用學，是一種渾然天成的行為。

梁朝偉，能把泡茶變茶道、打拳變拳道、玩帆船玩到亞軍去，把自己放進世界裡，進行無窮無盡的探索。

這種人，演戲演到被封神，我絲毫不覺得奇怪。

#尚氣
#尚氣與十環傳奇

https://www.adaymag.com/2021/06/12/leung-chiu-wai-and-his-solitude-philosophy.html

花木蘭、佘太君與穆桂英

花木蘭已經太多人談，今天談其他中文記載裡的女戰士。她們不一定是中國人，但被中文所記載，就被中國人追加為中國傳奇。

如果包括甲骨文中在內，公元前一千多年的婦好，商王武丁的夫人，可謂是第一個見諸漢字資料的女性戰士，她當然也是某個部落酋長的女兒、也是女祭司。這種多重角色已經不是今天的中國人可以想像和理解的了。

但我今天不是要談她，而是要談佘太君和穆桂英等所謂『宋代楊家將』體系裡的傳奇女子。

楊家將（包括楊門女將）被中國人大談特談，始於宋代，鼎盛於明代（熊大木把它寫成暢銷書，賺了一大筆錢，其邏輯和好萊塢沒差別不大，都是要賺中國人意淫、覺得自己很厲害的錢）。

蒙古人、滿洲人統治中國後，尊其俗，境內的中國人繼續談。然後到了1912後年中國人再度大肆特談，內戰一結束，從1960年代到1980年代的海外承平，香港和台灣就把它拍成電視劇或電影；21世紀後，中化人民共和國再承接了這個傳統。

該如何理解楊家將呢？你如果理解蒙古人烏蘭夫，就會更懂得沙陀人楊繼業。烏蘭夫夾在中國與蒙古之間的困境，https://www.books.com.tw/products/0010794497 就如同楊繼業在北漢、北宋與契丹之間的選擇。楊繼業是宋人或漢人嗎？不確定，他更有可能是北漢的沙陀人。你不能說他被《宋史》所記載、被明代的熊大木寫成《楊家將通俗演義》，他就一定是宋人或漢人。

楊繼業和趙匡胤兄弟之間的關係是什麼？答案是，他們都是服務沙陀人政權多年的武將，他們一定都浸染沙陀文化（當然沙陀文化也和漢文化彼此滲透），他們也彼此認識、彼此惺惺相惜，這才是北宋建立，並打敗北漢時，楊業最終肯被趙家兄弟招降的原因。

但他沒想到的是，北宋的政治系統如此骯髒、如此奸詐。他服務北宋不到十年，就被北宋充滿算計、陰險奸詐的政治機器害死。具體過程，各位可以去看楊家將。

楊繼業的夫人佘太君是什麼人？答案是鮮卑人——和花木蘭是同一個種屬。

佘太君的佘，是漢字音譯，也譯成折，她的家族是鮮卑折屈氏，這一支居住在今天山西的雲代（簡單說，就是五台山一帶）。折屈氏家族北抗契丹、西禦黨項，《五代史》評價他們說：『獨據府州，控扼西北，中國賴之』。也就是說，他們家族承擔了保護中國邊境的重擔。《五代史》還認為這個家族，絲毫不會對不起宋，反而是宋對不起這個家族。『自（折）從阮而下，繼生名將，世篤忠貞，足為西北之捍，可謂無負於宋者矣。』

但是漢字中國的流行文化不談折宗本、不談折嗣倫、不談折從阮、不談折德扆，不談這個家族的簪纓不替，勛業彪炳，只能津津樂道於一個女子，可見宋明文化之墮落，已經完全無法理解武德。

佘太君就是這個家族的『花木蘭』，她的名字叫折賽花。

有宋一代，折家一直協助宋抗擊西夏、契丹，不遺餘力，傳世九代，歷二百年，一直到宋徽宗的北宋亡國時代。出了三個節度使、四個團練使、一個防禦使。折從阮、折德扆，折御勛、折御卿、折克行，皆為當世名將。『中國賴之』說的是一點也沒錯。

真實的歷史上，折家將比只傳了三代的楊家將更為神勇，但為何中國文化系統卻喜歡談楊家將？我想原因是戲劇性和傳奇性。一則是楊繼業的悲劇，滿足了中國人弱智到把複雜的政治解釋為忠奸對立結構；二則是佘太君和楊家的女性故事，滿足了文弱的中國男性文人在書房而非沙場，用文字戰勝敵人的意淫和幻想。

穆桂英不是真實的歷史人物，而是明代中國文人的虛構。她的原型實際上是楊門第三代楊文廣的鮮卑人妻子。《保德州志》載，「楊文廣娶慕容氏，善戰。」這個慕容的形式，漢姓變成了穆。

花木蘭的故事，原型都是入主中國的鮮卑人所傳唱，被漢字記載下來；https://www.books.com.tw/products/0010821205?sloc=main
折家將和楊家將的故事，則是入主中國的沙陀人所傳唱。在這些民族裡，這些故事不算傳奇，本是生活日常。木蘭代替父親上戰場，她的父母和兄弟均視若日常，而她打完仗回家，也馬上開始對鏡貼花黃。但在漢人文化系統裡，她卻毫不例外變成了保家衛國的性別傳奇。

折家將、楊家將的故事也是如此。在一個剛健、質樸的文明裡，這些故事並不會被扭曲呈現。楊家將在明代的流行，既折射出中國人對北元蒙古人的恐懼和壓力，也反映了明國文化整體上缺乏忠勇之人的現實。

對真實歷史的扭曲和意淫的呈現，是中國流行文化系統唯一可做的事情。今天的中國人大量拍攝抗日神劇，其不尊重歷史、其凸顯自己的忠勇，都變態至極，但大部分今天的中國人像明代的中國人閱讀《楊家府世代忠勇通俗演義》一樣，津津樂道。

2008年，北京市申報『楊家將傳說』為中國非物質文化遺產。我不知道百年以後，中國是否會把抗日神劇也申請為非物質文化遺產。

#文明的游牧史觀
https://www.books.com.tw/products/0010819133?sloc=main

回顧前年今天，我在八二三砲戰紀念公園拍攝的影片。

2018年8月23日是「八二三砲戰」60週年紀念日，當天我特地拜訪位於臺北市中山北路與北安路口的「八二三砲戰紀念公園」（原北安公園），那是我第一次到這兒。

《關於八二三砲戰紀念公園》

2016年8月23日，在八二三戰役戰友協會、臺北市議會及劍潭里辦公室極力的促成之下，位於臺北市中山北路與北安路交會處北側的北安公園正式更名為臺北市首座「八二三砲戰紀念公園」，園內的「八二三臺海戰役勝利紀念碑」則是在同年9月3日軍人節揭碑。

八二三砲戰紀念公園裡特地安置國防部提供的兩組戰時火砲，結合當地忠烈祠、海軍總部，串連前總統蔣經國故居「七海文化園區」，成為臺北市重要的國防教育、觀光及文化重點。

1958年八二三砲戰勝利，奠定了兩岸和平的基礎，八二三戰役戰友協會推動臺北市設置八二三臺海戰役勝利紀念碑多年，透過市議會議員連署支持，北市府公園處多次與相關里辦公室溝通，最終選擇在中山區北安公園，並獲劍潭里畢無量里長全力支持，經劍潭里辦公室依「臺北市公園更名作業要點」連署，提報區務會議，並經公告，完成嚴謹的更名程序。

臺北市長柯文哲表示，就任市長後首次與八二三戰役戰友協會會面，即責成公園處於2016年8月23日前完成這項重要任務，在市議會、劍潭里辦公室及市府同仁的努力下如期完成，讓八二三戰役戰友完成多年的心願，也是市府對於先烈及現今戰友在臺海和平的感謝。

戰役後許多軍人回歸社會，仍為社會發展持續的努力，因此北市府選擇在2016年9月3日軍人節當天，為八二三砲戰紀念公園裡的「八二三臺海戰役勝利紀念碑」揭碑，向曾參與這項光榮戰役的軍人們致敬。

為了充實公園內景觀，北市府兵役局與國防部協調，提供歷經八二三砲戰時間的兩組火砲，由公園路燈工程管理處規劃成符合歷史及當地景觀之紀念公園。

這兩組火砲，一組是M59型155公厘加農砲，為國軍於1958年八二三砲戰期間壓制中共砲兵主力，另一組是40MM/L60雙管砲，在臺海防衛戰裡殺出重圍登上金門灘頭，成功執行運補任務。上述火砲在檢整之後，於此公園長期陳列展示，供國人緬懷我軍將士參與八二三砲戰之英勇事蹟。

北安公園更名為八二三砲戰紀念公園，自選址即符合當地意象，在劍潭里畢無量里長的努力下，依臺北市公園更名程序完成更名，極具歷史文化意義；八二三紀念公園自選址完成、辦理更名程序及至工程完工，不到半年的時間，讓八二三戰役戰友及其家屬完成多年的心願；紀念碑及火砲設置完成後，結合當地國防機關、忠烈祠等，成為當地亮點，讓民眾能了解八二三臺海戰役之歷史由來。

在八二三戰役中，共軍突襲金門列島，二小時落彈四萬餘發，我軍及時果斷反擊，開戰44天共軍發射了47萬餘發砲彈，戰時臺灣許多年輕人臨時被徵召，不分黨派及族群，軍民合力浴血奮戰，以英勇堅毅意志，終於抵制共軍侵略，贏得了光榮的勝利。

八二三砲戰紀念公園緊臨忠烈祠、海軍總部、空軍司令部、國防部，結合前總統蔣經國故居「七海文化園區」、國家軍事博物館，除了對在地文化觀光有助益外，並可加強全民之國防教育。

八二三砲戰紀念公園的設立，不僅代表臺北市感念軍人「保鄉衛土」的奉獻精神，更清楚記載了這段屬於臺灣人不分族群保家衛民的歷史，讓民眾在巡禮之際，得以緬懷先人的英勇事蹟，永銘這段重要的歷史記憶。

《關於八二三砲戰》

1949年10月1日，毛澤東在北京宣布成立中華人民共和國。10月15日，解放軍渡海發動廈門戰役，先佯攻鼓浪嶼，成功吸引國軍注意力，造成國軍判斷失誤。之後，解放軍分數路成功登陸廈門，擊敗守島國軍。10月17日，國軍福州綏靖公署代主任湯恩伯棄守廈門。解放軍第十兵團佔領廈門後，繼而佔領金門以北之石井、蓮河、大小嶝、澳頭等地。解放軍葉飛將屬下第三十二軍船隻分發給第二十八軍，決定集中船隻進攻大金門，但鑒於船隻數量不足，日期一再延後。10月24日晚間，解放軍決定渡海進攻大金門，結果登島解放軍在島上戰鬥三晝夜（至10月27日），全軍覆沒，史稱古寧頭戰役。

1949年10月27日，古寧頭戰役獲勝消息傳到台北，蔣介石流淚道：「這一仗我們全勝了…台灣安全了。」蔣對此戰給予高度評價：「古寧頭大捷，不僅保住了金門，更保住了台灣。」

於是，新成立的中華人民共和國未能攻下金門，中華民國成功拿下台灣海峽的主控權，把主力集中至台灣。翌年（1950年）韓戰爆發，美國為了避免中共藉機攻台，把第七艦隊開進台灣海峽，令解放軍渡海攻台的難度倍增，於是中華民國政府和中華人民共和國政府隔著台灣海峽對峙，雙方在軍事上雖未發生激烈衝突，但仍保持緊張的敵對狀態。

1958年7月中旬，伊拉克推翻其王室，建立伊拉克共和國，並退出巴格達條約，美、英立即派兵進駐黎巴嫩與約旦，中東形勢緊張。中華人民共和國以「聲援中東人民的反侵略鬥爭」為由，加強沿海兵力，形成態勢將要攻打台灣。7月15日，中華民國宣布台澎金馬地區進入緊急戰備狀態。7月31日，蘇聯領導人赫魯曉夫和其國防部長飛抵北京，與毛澤東及周恩來等人密商。

地理上，金門、廈門隔海相望，金門島上國軍大砲能封鎖廈門港入口，因此廈門附近航運受威脅。

1958年8月4日，中華人民共和國透過福建前線各電臺廣播宣傳「攻取金門馬祖、武力解放臺灣」企圖先用心理戰術瓦解金門守軍士氣。8月5日，中國人民解放軍海陸空軍開始大量向福建集中。中國人民解放軍空軍「迅速南移，它的轟炸機進駐路橋機場，戰鬥機則分別進駐沿海各地的機場內。」8月6日，中華民國國防部宣布：「台灣海峽局勢緊張，台澎金馬地區進入緊急備戰狀態」。

1958年8月18日至20日，蔣介石巡視金、馬前線。8月20日，中國人民解放軍海軍「集中在三都港內，隨時準備出動。」蔣中正乘艦抵金門巡視防務，親作重要指示並勉勵前線官兵。8月23日，蔣經國函電宋美齡：「父親曾往金馬二地視察，今已返台北，一切平安，請釋念，敬請福安。兒」。

1958年8月23日，解放軍突然對金門進攻，砲擊一日數萬發。

八二三砲戰，又稱第二次台灣海峽危機，香港和中國大陸則稱之為金門砲戰，是指1958年8月23日至10月5日之間，發生於金門及其週邊的一場戰役，由於當時國共雙方以隔海砲擊為主要戰術行動，因此被稱為砲戰。

砲戰由中國人民解放軍首先發起，中華民國國軍隨後開始反擊；砲戰初期，解放軍打擊島上軍事目標，後期重點封鎖海運線，以圍困金門，一開始，國軍猝不及防，而隨著戰事繼續，逐漸恢復戰力，並得到美國海軍護航，維持金門補給線，甚至利用八吋榴砲反擊及癱瘓廈門車站內的補運單位。

砲戰期間，雙方海軍艦艇和空軍也多次戰鬥，到了10月初，解放軍宣布放棄封鎖，改為「單打雙停」（逢單日砲擊，雙日不砲擊；單打雙不打），逐漸減少攻勢，至此，中華民國國軍成功守衛了金門。之後，中華人民共和國維持單打雙不打狀態，直到1979年和美國建交為止。

八二三砲戰是國共內戰一部分，也是國共雙方陸海空軍迄今最後一次大較量，此後雙方軍事衝突局限於海上，並逐漸停止至今。