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海很大，海龜的故事很長.....
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▼平安龜播出資訊：
公視頻道 @我們的島 9/6 (一) 22：00
公視頻道 @我們的島 9/13(一) 22：00
海龜，這古老的生物，經過上億年的演化，至今還悠游在這片大海，牠們在棲息與繁殖地之間的洄游距離長達數千公里，幼生期至今仍是未知的謎。牠們是海洋的見證者，然而，在這個世代，牠們想要好好生活並不容易。
塑膠垃圾、海水污染、棲地開發一道道難關，席捲而來。根據海洋保育署統計， 2020年全年度有276隻海龜死亡擱淺、 59隻活體擱淺。種類以綠蠵龜為主。死亡擱淺的海龜，解剖後發現主要受到寄生蟲感染、螺旋槳創傷、疑似遭到撞擊、多重原因致死等等，而活體海龜通報救援的原因則多為漂流、迷航以及混獲。再次顯示人為活動對海龜影響甚大。
我們的島Ｘ島嶼注視，即將推出 ＃平安龜 紀錄片，探尋人與龜的世界，敬請期待。
＃世界海龜日 ＃綠蠵龜 ＃海龜
＃推薦收看
為海龜找生路
https://youtu.be/7aQKnybk8x0
鹽田梓（鹽田仔）聖若瑟小堂於1890年落成祝聖。香港古物諮詢委員會在1990年(一世紀後)將小堂評為三級歷史建築，在2011年1月25日，再提升為二級歷史建築；此外，小堂又獲頒2005年度聯合國教育科學文化組織(UNESCO)亞太區文化遺產優良獎。鹽田梓是西貢的一個島嶼，面積少於1平方公里，距離西貢約3公里，鹽田梓是客家人陳氏聚居的地方，早年島上居民從事曬鹽及務農工作。1864年，宗座外方傳教會會士和神父（Fr. S. Volonteri）與柯神父（Fr. G. Origo）抵鹽田梓探訪及傳教，1866年秋天，柯神父為七名村民付洗，同年聖誕節，和神父為陳氏家族三十三人付洗。當時教友村民捐出空地予天主教會興建小聖堂和學校，並奉聖若瑟為主保。1875年，鹽田梓全島居民領洗。1879年至1880年，聖言會會士福若瑟神父（Rev. Josef Freinademetz, SVD, 1852-1908）到達西貢開始傳教工作，當時他經常到鹽田梓探訪。福神父於2003年10月5日被教宗若望保祿二世列入聖品，以表揚和紀念其在中國傳教的貢獻。在同一時期，西貢除了鹽田梓外，還有三個主要教友團體，分別在大浪灣、赤徑和深涌。傳教士經常走訪這些以農耕及捕魚為業的村落，積極進行傳教工作。隨著村民不斷遷出，現小島已長期無村民居住。但一年一度的主保瞻禮，百多名村民都會“回鄉”聚首，令人回想到當年小島的熱鬧生機。村子後人為了保留這種非常獨特的客家文化與天主教自然融合的原生村落風貌，正積極爭取修復村落，並向政府提出集宗教、文化、旅遊、生態及度假元素的『五合一』保育方案——“宗教有天主教教堂；生態有紅樹林及鹽田，文物有由村校改建的文物展館，政府可以串連起來發展，發展商則負責旅遊及度假部分。小島獨具「原汁原味」特色的鄉村文化，參與研究者均感具備文化生態保育及旅遊發展潛質。不過，鹽田梓村長陳忠賢表示，雖然曾交由一發展商發展，但是一直難以開展。村民已收回村屋，計劃籌集資金自行復修為特色民宿，讓遊人渡宿或參觀。首先完成活化的是位於村入口的村公所，現已化身為一所茶座。茶座白色的外墻，加上各種植物擺設，恍如希臘海邊的小白屋。小屋內擺放著一些傳統文物器具，提供一些傳統小食，讓遊人品嚐。近年，村民更組成「鹽光保育中心(慈善團體)」，匯聚社會資源，開展鹽田和村屋的復修，推動宗教文化生態和簡樸生活體驗等保育和教育工作，並以中、英及客家話等，招待到來的中外訪客。
教友可參考下列朝聖資料：(摘錄自－教宗方濟各 發自羅馬聖伯多祿大殿 主曆二零一五年（在職第三年）四月十一日)
“慈悲，是存在每人心底的基本定律，能使我們誠摯地看待生命中遇到的每位兄弟姊妹。慈悲，是把天與人連結起來的橋樑，它打開我們的心，朝向一個永遠都會被愛的希望，縱使我們有罪在身。有時，我們被召叫去更用心注視慈悲，好使我們更能成為天主在我們生命中行動的有效標記。為此，我宣佈了慈悲特殊禧年，作為教會的特別時刻，讓信徒加強見證，使之更有成果。聖年將於2015年12月8日聖母無玷始胎節開始。在聖母無玷始胎節當日，我將歡欣地開啟聖門。在那一天，聖門將成為慈悲之門；所有經過慈悲之門進來的人，都要經驗天主的愛；天主要施以安慰、寬仁，並注入希望。禧年也必帶來大赦的頒賜。這做法在慈悲聖年意義更為重大。天主的寬恕無遠弗屆。藉耶穌基督的聖死與復活，天主使祂的愛更加彰顯；祂的愛是摧毀人類一切罪惡的力量。藉此逾越奧蹟，以及教會的中保角色，使與天主和好，成為可能。這樣，天主時常樂於寬恕，且總不厭倦地以常新又使人驚訝的方式，施以寬恕。畢竟，我們都深明在罪惡下的經歷。我們知道我們是被召邁向成全的（參瑪5:48），但我們也感到罪惡的重擔。我們既感受到恩寵的轉化能力，又感受到我們在失落的處境下罪惡的遺害。雖然我們已被寬恕了，但因我們的罪惡所引發的衝突後果仍殘留。在和好聖事中，天主寬恕了我們的罪，真的是一筆勾消，但罪惡對我們的思想行為仍帶來負面效果。但是，天主的慈悲比這一切都更強。這就是大赦，即是父透過基督的新娘──祂的教會，走向已蒙寬恕的罪人，使他脫離罪惡殘留給他的後果，使他能以仁愛行事，在愛中成長，不致重墮罪愆。＂（經由天主教香港教區網頁下載）
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從東部的蘭嶼、綠島到南部的小琉球、墾丁，還有澎湖以及東沙環礁，甚至東北角海域無一倖免。這是1998聖嬰年大規模珊瑚白化之後，最嚴重的一年。 ... <看更多>
島嶼注視 在 [好雷]《犬之島》透過陰翳萬華鏡注視的犬之箱庭- 看板movie 的推薦與評價
圖文版好讀影評請見:https://pcse.pw/7HCCW
《犬之島》的導演魏斯．安德森曾在一次雜誌採訪中把《犬之島》比喻為「舒芙蕾」，蓬
鬆、溫暖、美好，正是我們對汪星人的印象。但抱著遇見一群治癒系毛茸茸的期待走進電
影院，大概會被這一部逐格動畫中的冷硬基調給澀住。那正是魏斯．安德森的作品風格。
延續《天才一族》、《歡迎來到布達佩斯大飯店》慣有的冷調幽默，《犬之島》中的狗群
一直都不是傻呼呼的毛小孩，名為「霸王Rex」、「老闆Boss」、「公爵Duke」、「chief
老大」的狗，是巨崎(Megasaki)的小林市長陰謀下，被驅逐到垃圾島的犬住民。牠們自己
撫養自己長大，面對垃圾洪荒的一切羞辱與粗糲，直到遇見了那一位不屬於牠們的主人，
小林中。
觀看與閱讀的雙重賞鑑
動用了240 套佈景和 1097 個木偶，每一景每一尊都是手工製作，臉部表情更是一尊偶就
有十數種。這麼費勁，一秒24格在逐格動畫就意味著一秒鐘要使用24張照片構成。這在現
代這種仰賴電腦技術，唯快無敵的年代，無疑是一種反其道而行的緩慢工法。也因此，完
全不使用CGI，只以手工打造的105分鐘《犬之島》，製作耗時超過 445 天。這麼龐大的
製作時間與心力，從執行呈現的成果完全可以顯現。
近乎偏執狂的性格，讓所有強迫症傾向的觀眾不但在「觀看」一部電影，也是一種影像「
閱讀」式的賞鑑：閱讀中軸線如何讓畫面角色呈現完美對稱，大量出現的俯視結構圖帶來
一種整齊的秩序。明明是炫異的場景，魔幻的巨崎市融合冷酷機械與日式傳統屋宇的設計
，致敬設計出大阪萬博太陽之塔的日本新陳代謝派（Metabolism）建築風格。照理來說大
概會是冗雜紛亂的場景，怪異的拼貼建築。但藉由畫面結構的嚴苛要求，讓視覺動線能夠
清爽地跟隨，這是魏斯．安德森的匠人之心。
一具帶著陰翳美學的萬華鏡
苦心孤詣之處不只是在視覺動線的經營，還展現在色彩與材質的指定。有些影評臆測為了
符合紅綠色盲的犬類視覺，畫面並未出現紅綠兩色，但其實紅綠兩色到處可見，只是《犬
之島》並未像《超級狐狸先生》選用橙棕色、《月昇冒險王國》選用黃綠色作為主要色調
一樣，有自己的主題色。但明確的設色設計與材質的規劃，可以見到魏斯．安德森為《犬
之島》所下的功夫。在群青的影評(https://pcse.pw/7CJLN）中提出，就連水流都有「閃
耀的星空紫、毫無雜質的玻璃板與漩渦式」三種樣式，更不用說犬群打鬥時使用的棉花營
造的漫畫式氛圍，橡膠、金屬、樹脂巧妙地運用，都是在畫面素材的詩意文法。
將《犬之島》推向形式美學極致的，還有魏斯安德森加入的日式特有陰翳美學。很難想像
身為一個非日本人，能夠如此精確地掌握日本專屬的形式之美，透過光與影的操縱技巧，
讓黑暗不僅僅只是黑暗，而具有多層次的肌理文法。大量透過翦影構成的詭譎氛圍，以及
由下至上的打光，都能製造霧重幽深的魅影感。場景的影子有時比起光更加重要，例如在
外國留學生Tracy在自己的房間內進行推理時，手電筒打的光在牆上釘上的紙鶴與筆記、
照片投射的陰影，就是日式陰翳美學的特有展現。再加上大量添加的日式元素諸如無處不
在的漢字、過場中的相撲比賽、場景中帶過的枯山水、犬神社的和風神龕、俳句中夾道櫻
林凋落的意象，以及配樂中持續作為主調的和太鼓、引磬都是對日式文化的挪用再現。綺
麗絢爛，但又充斥著多層次的陰影，《犬之島》的視覺宛如一具帶著陰翳美學的萬華鏡。
作為一部體驗日式拼貼風格的現代寓言，帶點反烏托邦性質的科幻作品《犬之島》從形式
美學上的確能與《攻殼機動隊》、《銀翼殺手2049》分庭抗禮。不過在形式美學上的優異
，不過由於範圍設定與故事的限定，《犬之島》在劇情主題與人物塑造上並非強項，畢竟
當導演耗費太多心力執行形式呈現，就很難關注心力在角色的塑造與主題的深度。雖然上
述作品中，或多或少也呈現了如此問題，但《犬之島》的優異之處與缺憾，相較之下都很
明顯。
兒童冒險故事隱藏的銀灰亮點
也許這樣的批評對魏斯．安德森有點太過嚴苛，因為檢視腳本，《犬之島》的設定觀眾群
大概在幼少年族群，因此故事主線是單純的「主人救狗」，發展的模式照著兒童故事冒險
的套路進行，以明確的章節字卡交代劇情的轉折，用口哨、洗澡與丟接遊戲簡單地馴服桀
傲不馴的chief，讓牠代替了以往的忠犬Spot；最後的激烈衝突，小少年阿中以一席充斥
說教的演講讓冷酷的叔叔立刻感動，於是小飛行員拯救了大家，成為巨崎市長，那麼天真
，以及單純。當然能夠滿足兒童觀眾。
但在電影中一些冰冷的無機質劇情元素卻是在觀影過程中出現的一些銀灰色亮點：在政治
操弄下狗被任意的棄置、施毒，最後又被捧上神龕；製作毒壽司的段落，嚴謹而冷淡地細
微呈現了壽司師父幾近虐殺般的食材處理。廖偉棠甚至在評論（https://pcse.pw/7533Q）
中說：
「事實上，電影裡根本沒有「愛狗」之人，小男孩Atari要救的是他的護衛犬Spots，但對
其他狗的處境漠然，一開始誤認Spots已死，他就急忙修好飛機打算自己回去大陸了。至
於咸與「革命」的學生們，她們愛的是「正義」與「反抗」，也並沒有表露過對狗的愛。
學生黑客為了救狗而把神經毒氣直接接到殺狗員工的面罩裡，證明後來那個奪權的女學生
說罵狗者死並不是一句戲言。如果需要，這些人是可以建立一座「人之島」放逐異己的。
」
透過陰翳萬華鏡所注視的犬之箱庭
外表是帶點殘酷氛圍的童話，實際上是包裹著諷刺的寓言。這當然能成為《犬之島》的深
層底蘊所在。只是相較於多彩炫異的形式，在主題故事的樸素樣板，都限縮了能夠探討的
範圍。自然《犬之島》也可以挖得更深，例如從「霸王Rex」、「老闆Boss」、「公爵
Duke」這些曾被馴養的家犬，在阿中來到面前時毫不抵抗的臣服，以及之後透過粗糙簡略
的手法，阿中就能馴服兩個老大「chief」與田中市長。在這之中規訓與調教服從的簡易
成立，頗讓人玩味，似乎也鏡射現實生活中的「路西法效應」中所提到，個體總是能輕易
被權力規範宰制。或是從日語與英語的轉換，對應到人與狗之間的溝通困難與多重轉譯，
也與人與人之間的疏離相仿
但這些延伸都並不一定是這部作品所意圖呈現的。魏斯．安德森的作品有一種傾向，作品
中的故事往往只是載體，只要能夠承載他所意圖呈現的形式美學與幾個亮點，這個作品就
已堪稱完整。雖然這當然也是一種獨特的魅力風格，但是透過陰翳萬華鏡注視的犬之箱庭
，雕琢精美，意態富饒，箱庭內部卻有種極盡繁複後的虛無空蕩，在快節奏多彩光影的餘
韻後，總讓人有種茫漠的失落。
或者，那也可能是魏斯安德森對於日式美學的終極致敬，華麗後的寂滅，存有後的清寂。
魏斯安德森在《七武士》和《天國與地獄》的場景運鏡後，察覺了黑澤明在《六個夢》中
呈現的成住壞空，那也是日本名臣豐臣秀吉在醍醐寺題壁上的一首詩：「隨露珠而生，隨
露珠消失，此既吾身，大半往事，如夢裡尋夢」在電影這一場華麗繽紛的夢境中去尋找另
一種剪影，也就不真的需要在意那些寓言所召喚的現實了吧。
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