【欲辯已忘言】
仙崖義梵是日本江戶時代後期的禪僧畫家,11歲時剃度,40歲開始在聖福寺當住持,近50歲才開始畫畫,畫風詼諧之餘富含禪趣,慕名的人皆持紙來求畫,他就因此曾寫狂歌(旨在諷刺社會時弊的日本和歌)調侃:「我家是廁所嗎,來的人都把紙丟下就走。」(「うらめしや わがかくれ家は雪隠か 来る人ごとに紙おいてゆく」)
《坐禪蛙畫贊》畫的是一隻每天坐禪的蛙,贊文寫道:「如果坐禪就能讓人成佛的話……」(「坐禅して人か佛になるならハ」),警醒修道者,求道不能只重形式而忘記精神。《指月布袋畫贊》中,提着布袋的老和尚與小和尚一起舉着手指指向遠方的月亮。此畫要表達的,是禪宗的宗旨「不立文字」,即不執着於文字。月亮比喻悟道的至高境界,文字比喻指月的手指,探尋真理者如果執着於指月的手指(方法),就會錯失本來的目標──月亮(真理)。
至於《一圓相畫贊》,畫的只有一個圓形,正當人們在思考當中的奧妙玄機時,他則在寫贊文如是說:「不如把這個想成茶菓子吃掉吧。」(「これ食うて茶のめ」)圖文配搭機靈活潑。那麼我們便佐着熱茶把它吃掉吧!因為行住坐卧、挑水擔柴、吃點心和開玩笑時都可參禪悟道呢。
仙崖義梵大部分作品均附有贊文,觀者多少可從中了解畫旨,不過《○△□圖》卻沒有,算是他筆下最難解的作品。「○△□」指的是什麼呢?有說是代指「水」、「火」、「土」,也有分析指是人在修道時依次經歷的3 個境界,你又怎樣看呢?
作品資料:
江戶時代 日本 仙崖義梵(仙厓義梵)
《坐禪蛙畫贊》(坐禅蛙画賛)
紙本 水墨
縱40.3cm,橫53.8cm
《指月布袋畫贊》(指月布袋画賛)
紙本 水墨
縱54.1cm,橫60.4cm
《一圓相畫贊》(一円相画賛)
紙本 水墨
縱26.0cm,橫42.0cm
《狗子畫贊》(狗子画賛)
紙本 水墨
縱34.4cm,橫26.8cm
《○△□圖》(○△□図)
紙本 水墨
縱28.4cm,橫48.1cm
日本出光美術館藏
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容天壺
紫砂壺的起源一直可以上溯到春秋時代的越國大夫範蠡,就是那位功成身退的與西施一起退隱江湖的「陶朱公」。數來已有二千四百多年的歷史了! 不過,紫砂做成壺,那還是明武宗正德年間以後的事情。從此蔚成風氣,名家輩出,花色品種不斷翻新,五百年間不斷有精品傳世。發展到今天,可謂巧奪天工,技絕寰字。今天來細聊紫砂壺型之一的容天壺。
容天壺由中國工藝美術大師呂堯臣首創,壺型取材於佛教中的大肚羅漢,取名源於「肚大能容天下事」。據佛教經典中說,彌勒菩薩生於南印度一個婆羅門家,後來跟從釋迦佛出家。相傳在唐末五代時,浙江奉化有個名叫契此的和尚,號為長汀子,他身材短胖,言語無定,隨處坐臥,經常以仗背一布袋入市,四處化緣,見物則乞,人稱布袋和尚。據說他能示人凶吉禍福,而且非常靈驗。在臨終之前,曾說一偈:彌勒真彌勒,分身千百億,時時示時人,時人自不識。後來人們就把他作為彌勒菩薩的化身,先是在江浙一帶,民間都畫他的圖像供奉,後又在寺院塑其形相,這就是現在寺院中大肚彌勒像的由來。
容天壺早期作品壺形偏低,後來壺形較高。要體現此壺的氣韻的確很難,需要做壺之人用心體會。在氣韻飽滿的壺身上添加一微微矮頸,壺蓋增高成半球狀,平添拙樸童趣。出水效果極佳,用起來確實方便舒適。視覺上穩重大度,在質樸中見深厚。
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