美國名校超額錄取特定少數族裔 (例如黑人與西語裔) 一直讓部分亞裔深感不平, 覺得自己上名校的機會被不夠格的人搶走。川普在任時, 司法部竟然控告耶魯大學的入學政策歧視白人和亞裔。 這一招最可惡的是, 川普政府利用亞裔去仇視其他少數族裔, 讓少數族裔自相殘殺, 白人坐享其成。昨天司法部終於撤銷了這項訴訟。
亞裔在申請美國名校時真的受到歧視嗎? 美國名校的確把族裔背景用作錄取考量之一。但是申請人的經濟狀況, 家庭環境, 課外表現等等也全都是錄取與否的因素。亞洲移民的經濟能力較佳, 讓子女補習的情況很普遍, 課業成績和考試分數比人家好也就不意外。大學作為教育機構, 有教無類責無旁貸, 加上近年來美國名校很注重促進社會階級流動 (social mobility), 用教育機會幫助弱勢家庭成為學校的使命。
數字會說話: 亞裔佔美國人口約 5.6%。耶魯大學部學生當中有 20% 是亞裔, 每五個人就有一個, 已經蠻多了。而且美國好大學非常多, 你如果進不了 A 校, 還有 B, C, D 校, 如果這些學校全都拒絕收你, 那就是你實力太差, 不要去怪黑人和棕色人種。
最該檢討的其實是私立名校的 legacy preference 政策, 只要捐了大錢或是家中有校友就比較容易被錄取, 造成很多資質平庸的白人輕鬆進名校。川普一家人便是最好的例子。
平庸之惡例子 在 文茜的世界周報 Sisy's World News Facebook 的最佳貼文
《夜.語錄.人生拚圖》
* 我們的本性是觀照自己,不是理解他人。我們的本性在不知不覺中自私且無情,除非通過反省、經由學習,承認且意識此種「人性的匱乏」,我們的本性才能盡量避免「平庸之惡」。
是的,平庸之惡,當我們將人性停留於直覺的平庸時,我們的本性便會惡罪其中。我們甚至不會自覺,理所當然。
這是著名的學者漢娜·阿倫特(Hannah Arendt)對極權主義起源的精准描述。人,不用太壞,只要沒有為他人設想之心,只要愚魯且自私,便可能成為邪惡之人。
同理心,不只要「捨不得」別人,更要「捨得」自己。不去苦苦追問自己曾經的痛,而是設身處地理解別人的苦。
同理心,不需要偉大的理論,它是一種學習,一種徹悟,一種跨越人性的障礙,理解和你不同的人。
同理心,知易而行難。
—-陳文茜《給逆境中的你》
* 現代人相信金錢等同快樂,奢華則等同快樂的極致。昂貴的物品,以一種商業廣告宣傳模式滲入我們的腦海,讓我們相信物質的擁有,代表宣傳上所象徵的古典、高人一等、時髦、微笑及幸福。
奢華物質的憧憬,取代了現代人的心靈重整,模糊了人與知識、自省之間的關係。
李白把酒當生命,「滌蕩千古愁,留連百壺飲」;杜甫把酒當朋友,「肯與鄰翁相對飲,隔籬呼取盡余杯」;鄭愁予把最美的回憶給了酒後「微醺」……這些人品酒,在乎情境、在乎酒伴,甚少談什麼年份,追問什麼橡木桶、哪一家酒莊。
精神醫學報告證明,自殺率與貧富幾乎沒有直接關聯:在非洲只有他殺,或餓死,鮮少自殺;歐洲多的是在美輪美奐的古堡中自殺的例子。
奢華只是假象,無法使人免於傷害。
狂舞吟詩的李白等,其快樂應該遠遠多於現在那些全身打扮名牌的品酒專家吧。
—-陳文茜《給逆境中的你》
* 每一個傷心,都因為它背後包含了某種「愛」。遇到傷心的事,把其中的「愛」梳理出來,發展成歡愉的儀式,然後從「傷心」裡慢慢、優雅地、走出來。
—-陳文茜
* 快樂的功課,是一條既長又彎曲的道路。它不教你成為終身笑匠,那只存在於卓別林劇場,而是教你如何面對人生,面對自己。面對人生一路走來不可避免的挫折、創傷、心碎、困頓、恐懼,面對親人逝去,以及冷靜地面對自己的死亡。
有趣的是,現代人相信「快樂」的前提之一是:「擁有愛情」。但打從 2350 年前起,所有談論「快樂」的哲學,鮮少包含這一項;唯一勉強有點關聯的是性的滿足。
愛情可以成為文學、電影、詩歌、音樂,讓人歡喜讓人悲,但哲學家們普遍相信「朋友」「自由」「思想」「食物」比愛情重要。一個英俊又溫柔的男子坐我身旁,和一隻波士頓大龍蝦上桌,我的眼睛會:毫不猶豫選擇後者。
朋友為什麼比情人重要?
朋友不會妨礙你的自由,她或他可以給予你思想的催化劑,在你挫折時朋友給你扶持,他沒有義務,隨時可以走開,你沒有權利可以盡情要求。
平等及自由,使友誼往往比愛情長存。而且愛情的本質摻雜太多複雜的動物本能及利害計算,友誼相對單純。尤其友誼不太牽涉惱人的佔有、自尊心、嫉妒……這些人一進入愛情就必須吞飲相伴的發狂事物,並不存在於友誼。
有一份幸福的愛情,挺好;一個人的幸福,也好。
—-陳文茜《給逆境中的你》
* 當我們把自我認定依賴於他人的眼光時,就注定是脆弱的人了。事實上,正因人們活得太脆弱了,才需要許多物質包裝自己;活得太脆弱了,才需要對外界撒謊,甚至對自己撒謊。
在我們這個星球上,每天都要發生許多事,有人倒霉了,有人走運了;有人好似在創造歷史,有人好似在毀滅歷史。而歷史往往也在莫名其妙之間,成全或拋棄某些人,包括曾經的英雄。盡情嘲笑吧,嘲笑那些「失敗者」;盡情嫉妒吧,嫉妒那些「成功者」。
你的人生在鞦韆的兩端擺蕩,虛耗,發洩,一分一秒,一天一年過去了。而每一分鐘都有新的生命欣喜地降生到這個世界,同時每一分鐘也把另一些人送進墳墓。
上帝給了你生命,你仍然活著,但卻始終擺蕩於「渴望」與「嫉妒」,「憤怒」與「沮喪」之間。你,活得好嗎?
下決心好好度過每一天吧,別再當別人心目中的好演員。
—陳文茜《愉悅哲學》
—圖片57歲摘了眼鏡,狀如深思的我。
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柏拉圖的哲學家治國
民主先生李登輝過去了,有臉友講從昨天的反應就可以分出誰是朋友,誰是敵人?
這句話不能說有錯,但事情偏偏卻沒有這麼簡單,台灣民主化的過程因為有了李登輝而沒有流血,不管是流我們的血,或是他們的血,都會有非常深遠的影響,這種因為民主化等制度變革過程的流血,可能會影響幾個世代,讓種族仇恨深深地埋在一個社會當中。
李登輝本身就是臉友這句話相反的例子,當年還非常年輕的我們,不能明白人生的道理,在野百合運動結束之後,不知道為什麼要讓老國代、老立委領那麼多錢退休,這種違反正義的事情怎麼做的出來?通通抓起來殺掉不就是最好的解決方法嗎?
我們不明白為什麼要用郝柏村當行政院長,結果我們這代的年輕人上街頭抗議軍人干政,還有不少的同學被警棍毆打。我們也不明白為什麼要拉著馬英九的手問他是不是台灣人?更不明白為什麼要在台灣的地方政治扶持一些有爭議的黑金人物?
等到年紀越來越大,才慢慢明白這些道理,這個世界沒有那麼簡單,尤其跟人相關的權力和政治更是複雜的不得了,只有像李登輝這樣的哲學家,「我不是我的我」,才有辦法做到這樣,這完全是柏拉圖所說的哲學家治國的台灣實踐版,全世界都很難找到這樣的例子。
沒有深度思考,想要用最簡單的方式實現正義,往往只是造成更嚴重的不公平,甚至大規模的流血,埋下可怕仇恨衝突的種子。
有人轉趙少康批評李登輝造成省籍衝突的「過」,恰好跟歷史的現實相反,要不是李登輝,台灣的社會在民主化的過程不會沒有衝突流血,一定會埋下仇恨的種子。
這幾天絕對會有一些載著台派面具的政治人物悼念李登輝,希望台灣的年輕人能夠比我們這一代更加聰明,更能深刻思考,要解決現實的問題,往往不光只是高調大舉正義的旗幟就能前進,李登輝就是一個非常明顯的例子,只有這樣的人才能夠成就大事,帶領台灣大步向上。
覺得一個政黨邪惡不好,
加入它,然後改變它,
像極了愛情!
李登輝就是漢娜鄂蘭邪惡的平庸反面的極致版,每每有人提到趙少康,我都會想到主流和非主流鬥爭的時候,趙少康站起來支持總統直選的那一個畫面,這種愚蠢前後邏輯不一致、人生沒有核心價值和信仰的人,只不過是哲學家為了達成理想玩弄的一顆棋子罷了!
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