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【 #飛騎趣聞分享｜歷史上的環法－起源篇 🟡 ⚫️ 】
2021環法自由車賽在疫情後熱烈開展，那麼，大家知道這個舉世聞名的單車殿堂是怎麼誕生的嗎？
促進單車運動？推廣健康？菁英好手決勝舞台？
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以上原因都、不、是一開始環法的起源！
那麼，今天就一起和小編一起回到118年前，那個展開傳奇比賽的年份～
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#始於法國德雷福斯事件
環法自由車賽始於1903年，一般都於每年夏季7月初舉辦，特別的是，環法自由車賽的創辦和法國歷史上有名的「德雷福斯事件」有關。
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阿爾弗雷·德雷福斯是一個猶太裔的法國軍官，在1894年被誣叛國入獄。雖然兩年後真相大白，法國政府卻不肯與之平反。


事件公開後，法國社會不得不正視自己反猶太主義的傳統，並引發了一場大規模的爭論。
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在這場爭論中，一些反猶的廣告商不滿當時法國最大的體育報紙Le Vélo的立場，決定另辦一家雜誌拆台。這一新雜誌，L'Auto，是當今法國《隊報》的前身。而第一場環法自由車賽就是L'Auto為了推銷和競爭，於1903年1月29日擬定的。
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#最早的比賽構想
最早設想的是一個5星期的比賽（從5月31日到7月5日），結果只有15人報名。L'Auto的編輯於是把賽程改為19天，並給參賽者予以補貼。最後有60人報名，其中有一些形形色色的業餘人物，包括街頭潦倒之輩和楞頭青，一下子搞得沸沸揚揚，有點像是今天的實境綜藝節目。
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那時的環法自由車賽只有6個賽段，每段平均400公里，有時一段得騎到半夜。這種接近變態的賽法把公眾一下子驚呆了，成功吸引目光外，報紙也因此得益。
👉🏻一種我要看到血流成河的心態😈
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#LAuto的日發行量因此暴增
當年的日發行量從賽前的25,000一下子增長到65,000。五年後的1908年到了25萬，在1923年環法自由車賽期間高達50萬。最高紀錄是在1933年的環法自由車賽時，日發行量據說至854,000。
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#歷史上的停賽原因
兩次世界大戰都曾中斷過環法自由車賽（1915-1918，1940-1946）。1939年的比賽也沒有德國、義大利和西班牙的選手參賽。


今天，環法自由車賽是由Société du Tour de France主辦。這是一個屬於Amaury Sport Organisation（ASO）的分部。而ASO又屬於一個大的媒體集團，旗下包括《隊報》。
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今天的起源故事就到一段落，要追蹤最新戰況可至友站 來鬧Ride Now 😎 後續 #Velodash飛騎 也會持續介紹關於這場盛事的相關冷知識，歡迎追蹤～
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#velodash #tourdefrance #環法 #自行車賽

舊作選篇（之24）

平凡的邪惡
（讀友Manlung Leung在我星期五的文章後留言，附上我多年前在「一分鐘閱讀」中對漢娜·鄂蘭的《平凡的邪惡：艾希曼耶路撒冷大審紀實》所作介紹。這篇閱讀感想發表在2016年3月，那時正是旺角事件後不久，一些人的反應促成我要在那時候講鄂蘭的「平凡的邪惡」理論。現在美國大選中暴露的問題，或者香港許多追隨主流偏見的平凡市民，也許是促使讀友記起這篇文章的原因。鄂蘭的理論顯示，「在一個公民不思考、不以實質行動參與攸關公眾利益的政策討論、不對政治人物的承諾予以關注與監督的民主社會裏，民主名存實亡，自由繁榮只是社會集體的虛妄想像，無法長久延續。」我翻閱舊作，也想重溫這篇4年多前的文章。）

不久前，朋友給了我一部電影的DVD:《漢娜·鄂蘭：真理無懼》，封面有一行宣傳語：「HER IDEA CHANGED THE WORLD」—— 她的思想改變了世界。我知道漢娜．鄂蘭這名字，但沒有讀過她的著作。這部電影，主要介紹這位思想家參加耶路撒冷審判的前因後果。當時她應《紐約客》雜誌邀約撰寫採訪專稿，提出「平凡的邪惡」理論(the banality of evil)。這理論對於社會普遍關於邪惡、是非的認定來說，提出了顛覆性論斷。因此，我也特別找來漢娜·鄂蘭的書《平凡的邪惡：艾希曼耶路撒冷大審紀實》閱讀。
漢娜．鄂蘭（Hannah Arendt），德國猶太人，1906年出生於德國，在海德堡大學哲學家亞斯培（Karl Jaspers）的門下，取得哲學博士學位。1933年納粹政府掌權後，鄂蘭流亡到法國，1941年到了美國，並於十年後成為美國公民。她曾在加州大學、普林斯頓大學、哥倫比亞大學、芝加哥大學等擔任教授。1954年獲美國藝術與文學院文學獎。她的著作有《極權主義的起源》、《共和危機》、《黑暗時代的人們》、《在過去和未來之間》等。1975年12月去世。
正義與邪惡問題
1961年4月11日，在以色列耶路撒冷法庭中，展開一場令全球矚目的納粹戰犯審判。受審者阿道夫．艾希曼（Otto Adolf Eichmann）是納粹德國在東部佔領區內大規模屠殺猶太人的執行者之一，雖然並非納粹政權的高層決策者，但在猶太人滅絕上扮演重要角色。
漢娜．鄂蘭全程參與此次的審判活動，透過現場的實際觀察，以及對歷史的大量分析，提出了「平凡的邪惡」的概念，是正義與邪惡問題的經典論述。
納粹軍官艾希曼將上百萬的猶太人送上通往死亡的列車。納粹政權倒台後，他逃到阿根廷。1960 年，他被以色列特工綁架，次年在耶路撒冷受審。
艾希曼在法庭上說，「我無罪」，因謀殺罪起訴他是錯的：「我從來沒殺過猶太人，也沒殺過非猶太人，我從來沒有下令殺人。」
在獄中定期探訪他的牧師也說，「他顯然不是個狂熱的反猶太主義者。他『個人』從未有任何反猶行為。」精神科醫師一致認為他很正常；他對妻兒、父母兄弟姊妹態度「不只正常，還堪稱為理想典範。」
他認為自己只是個守法的人，他的一切行為都只是在履行職務，而他在希特勒屠殺猶太人中所扮演的角色只是偶然的，因為任何人都可以取而代之。
漢娜鄂蘭在書中描述他的最後陳述：「他從來沒有憎恨過猶太人，也從來沒有殺人的意願，所有的罪行都是來自對上級的服從，而服從應該被譽為一種美德。他不屬於統治階層，只是個受害者，受罰的應該是領導階層。艾希曼說：『我不是那個被打造出來的禽獸，我是謬誤的犧牲品。』」
鄂蘭說「艾希曼既不陰險奸詐，也不兇橫；他格外勤奮努力的原因，就是因為他想晉升，而我們無法認為這種勤奮是犯罪……. 他並不愚蠢，只是缺乏思考能力——這絕不等同於愚蠢，但卻是他成為那個時代最大罪犯之一。」
缺乏思考產生最大的邪惡
缺乏思考造成一個人的平凡，但也產生最大的邪惡。漢娜鄂蘭書中提出：「艾希曼在臨終一刻，似乎總結出我們在人類漫長罪惡史中所學到的教訓——邪惡的平庸性才是最可怕、最無法言喻、又難以理解的惡。」
鄂蘭提出了「邪惡的平庸性」的概念。邪惡本身並非如希特勒般狂暴，而是可以平凡無奇地展現在任何人身上，並且其發揮的作用絕對不亞於血腥屠夫。
平凡的邪惡，是因為我們缺乏思考。思考等於做評斷、分別善惡對錯。思考就是要先學會從他人角度切入問題。
艾希曼如能假設自己是猶太人就會說出這樣的話：「我是德國猶太人，跟數百年前的祖先一樣，我在這裏住了一輩子，跟其他德國人具有同等的居住權，政府無權剝奪我的公民身分、工作、甚至性命。」但實際上艾希曼沒有這種同理心，他追隨當時的主流偏見：既然政府說猶太人不是德國人，那當然不能把他們當成德國人，政府說猶太人是壞人，他們當然絕非善類。同樣的道理，如果我們認為凡是被判死刑的人，便必定是窮凶極惡的壞蛋，或凡是使用暴力，不論施暴還是抗暴，都危害社會，如果這樣想，那便與艾希曼犯了相同的錯誤。「道聽途說」會被視為理所當然，此外，既是道聽途說便沒有人需要負任何責任。
鄂蘭期待看到具有思考能力、願意負責、勇於質疑的人民，願意設身處地、從他人立場思考問題所在的人民。而實踐這種思考模式的首要條件，便是與他人建立關係，所以鄂蘭鼓勵我們學習與他人相處，對需要援助的人伸出雙手。只要我們不再質疑那些令人安心的政治常態、只要我們不再關心那些事不關己的議題、只要我們漠視他人需求，邪惡的勢力便會開始大舉擴張。
「在政治中，服從就等於支持。」漢娜·鄂蘭以艾希曼的審判為實證案例，說明當社會上大多數人不思考，集體的瘋狂，最終將把整個社會推向極致的犯罪。她認為，真正的自由來自於公民實質參與政治。她的理論思想對後世民主社會帶來深刻影響，在一個公民不思考、不以實質行動參與攸關公眾利益的政策討論、不對政治人物的承諾予以關注與監督的民主社會裏，民主名存實亡，自由繁榮只是社會集體的虛妄想像，無法長久延續。
鄂蘭在書中追究與納粹合作的猶太人領袖。她說「猶太領導人的角色無疑是整個黑暗故事中最陰暗的一章」，這讓很多人批評她對猶太人沒有特殊的同情。
對於有人批評她不愛猶太人，她的回應是：「你說的很對──我並不被這一類的任何『愛』所打動，原因有二：首先，我這輩子不曾『愛』過任何民族或團體──無論是德國人、法國人、美國人，還是勞動階級，我真正愛的只有我的朋友們；其次，我所知道和相信的愛僅僅是對於一個個具體的人的愛。」
鄂蘭在本書的核心主張就是，只要你參與了執行，你就要負起責任，就是有罪。
本書最後一段她說，法官應該有勇氣說：「我們關注的重點是你實際的作為，而非就你內心和動機是否可能無罪，也並非你周圍的人是否有犯罪的可能。」「我們假設，你之所以成為這個大屠殺組織中的一個工具完全是出於壞運氣，但這不影響你執行大屠殺政策的事實。在政治中，服從就等於支持。」因此就要負擔責任：「這就是你必須被處死刑的理由，也是唯一的理由。」

政治酬庸這種東西全世界都有, 只要不是做得太誇張, 大家倒也不會說甚麼。但是川普貪腐成性, 政治酬庸不但數量龐大, 還讓美國丟盡顏面。目前有一堆外交使節是曾經捐錢給川普和共和黨的大金主, 他們缺乏常識和基本禮儀, 為所欲為令世界各國傷透腦筋。

例如美國駐冰島大使公開徵求私人保鑣, 並要求帶槍在身, 冰島人民非常驚訝與不解。這名皮膚科醫生上任一年內就換了七次代理人, 浪費公帑又影響業務。駐英國大使是職業球隊老闆, 曾要求將英國公開賽改到川普私人高爾夫球場舉行, 還說過一些歧視女性與黑人的話。駐南非大使是包包設計師, 異想天開雇用兒子擔任大使館幕僚長, 專業外交官員提醒她任用家屬是違法行為, 結果被她逼走。最近川普提名一個發表過反穆斯林反猶太的種族歧視者出任德國大使, 兩黨都大力反對。

川普入主白宮後, 美國的全球地位迅速衰落不是沒有原因。這, 只是眾多原因之一。

#歷史上的今天 1947-MAY-17 可可香奈兒成為世界首婦

時尚品牌香奈兒創辦人 可可香奈兒，與香奈兒五號香水（Chanel No.5）製造商重新談判，讓她能夠獲得香水的2%銷售額，而躍身成為世界上最富有的女人。

▶ PODCAST收聽：
https://open.firstory.me/story/ckaarz1eizcga08734yijlkem

出生於1883年8月19日法國的可可香奈兒，本名為嘉布麗葉兒波納香奈兒，18歲時開始在服飾店當裁縫師，主要客戶是時常需要縫補衣服的軍官；23歲那年，她與法國富商巴桑交往，成功打入上流時尚圈，認識了許多贊助香奈兒在時尚事業上的夥伴。

1910年在巴桑的贊助下，香奈兒在法國巴黎的康朋街21號開了她第一個香奈兒店鋪。直到第一次世界大戰爆發，香奈兒的極簡服飾設計，正巧符合當時許多投入工作職場的女性工作者，因此紅遍全歐洲。

1921年，香奈兒推出了著名的香奈兒五號香水大獲好評，深受當時許多社交名媛喜愛，包括瑪麗蓮夢露在內等好萊塢明星，也是香奈兒五號香水的愛用者。五號香水的名稱，是因為當時香奈兒與開發商共設計了六款香水，並依照設計順序編號1～6號，其中的第五號配方被選中推出市場，因此得名。

有趣的是，第二次世界大戰之際，香奈兒與一位納粹德國軍官關係密切，甚至還將從猶太人沒收的財產協助她投資工廠。根據2011年8月，《每日電訊報》的報導指出，香奈兒其實是一位反猶太主義者，甚至還極有可能是納粹德國的間諜，從事了許多秘密任務。但因為她在戰前就認識了英國首相邱吉爾，讓她在戰後逃過了審判清算的災難。

但這種說法被香奈兒公司嚴正反駁，更指出報導中的消息來源不周，甚至也搬出了許多香奈兒生前的許多猶太人夥伴。或許柔軟的社交手腕，獨特前衛又創新的時尚設計，正是讓香奈兒成為成功企業家的主要原因。

有關可可香奈兒的影視作品相當多，包括1969年的百老匯舞台劇、2008年的法國電影《香奈兒》、2009年由《艾蜜莉的異想世界》女主角 奧黛莉朵杜主演的《時尚女王香奈兒》，以及2009年描述香奈兒與作曲家史特拉汶斯基戀情的《香奈兒的秘密》。


看完這則「歷史上的今天」你有什麼想法呢？

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