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性別二元對立 在 Dappei 搭配 Facebook 的最讚貼文
同時也有2部Youtube影片，追蹤數超過5萬的網紅港。故 kongguhk，也在其Youtube影片中提到，佛教徒一向予人與世無爭、不問世事的感覺，但在近日修訂《逃犯條例》引發起的爭議和衝突中，也見到有佛教徒的身影，到底原因何在？ 「唔係所有佛教徒都咁靜，其實有好多佛教徒都好主動去參與社會，只不過佢哋好低調，無標榜自己係一個佛教徒嘅身份。」佛教徒陳雅文說。 「參與社會，我哋係社會嘅一部分，佛教徒係唔應...
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性別二元對立 在 說書 Speaking of Books Facebook 的精選貼文
【女人的難題是父權製造出來的】
「1949 年，西蒙．波娃（Simone de Beauvoir）在其著作《第二性》中的名言『On ne naît pas femme, on le deviant』（女人是形成的，不是生成的），經過七十年之後，父權社會不只持續著『女人的形成╱養成』，同時也繼續『男人的形成╱養成』。在這七十年期間，女性主義發展已經從爭取女性的政治參與、經濟參與、性自主，乃至於到了後殖民、後女性主義（postfeminism）的重視差異而非單一的平等的途徑，但『作為女人』的難處依舊。」
「為什麼性別平權價值逐漸普遍，但一般女性還是經常在某些時刻的性別情境上出現『卡卡的』的情況？台灣女性勞動參與率早已突破 50％，政治參與比例也在亞洲國家名列前茅，甚至年輕世代也都一再認為自己身處性別平等的『政治正確』年代，已無需要再多討論女性的被壓迫經驗與結構，但為什麼『身為女人』的難題依舊未解？」
「父權社會現在普遍支持女性在政治與經濟（特別是連結到公領域的部分）的投入，但在社會文化（特別是連結到私領域的部分）面向對女性的規範依舊保守，女性經常必須兩者兼顧，而陷入兩難困境，一旦兩者稍有衝突，常被迫面臨選擇。社會與文化面向的『父權家庭』（patriarchal family）的性別結構，是構成女性在生活難題的特別關鍵要素。」
「父權家庭一再強調簡化的性別二元對立，早已深植人心，讓人把二元對立性別的社會性建構錯認為主體本質性發展，並設下角色規範，舉凡越界或逃逸者，則施以懲罰、汙名與羞辱。父權家庭特別重視父子繼嗣法則（patrilineal descent principle），女性在父權家庭的功能與角色即環繞在此一法則的傳承、維持與運作的協助。」
「父權家庭中的女人一生樣貌諸如，像『前世情人』的女兒、令人讚嘆的『出得廳堂、入得廚房、上得牙床』的太太、犧牲奉獻的媽媽、乖巧懂事的媳婦、辛苦多年終熬成婆的婆婆等，沒有一個不是在考驗著女人『如何作為父權體制下的女人』，最終目的在於持續溫飽與茁壯父權體制。」
引文摘錄自
王曉丹等著，《這是愛女，也是厭女：如何看穿這世界拉攏與懲戒女人的兩手策略？】，大家出版 Common Master Press，2019。
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｜話經典系列講座｜致書寫禁忌的時代：從《殺夫》談李昂筆下的人性故事
▎講者：李昂
▎時間：10/31(四) 19:30-21:30
▎地點：臺灣吧 Taiwan Bar（台北市大同區太原路115巷13號 ）
▎票價：200 元
▎報名連結：https://lihi1.cc/2HIzQ
▎主辦單位：故事 StoryStudio X 臺灣吧 - Taiwan Bar
性別二元對立 在 Sydney Sie Facebook 的最讚貼文
【她們是單數】金音十年第叄輯 GIMA10×10 Vol.3
女生就要有女生的樣子，像捏陶一樣，將每位女性捏成一樣的樣子，將「她們」捏成「她」，捏成單數，但她們一直都是複數。
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女性長期作為被凝視的物品而存在，該展現怎樣的形象與姿態？多重角色扮演適宜與否？總有一雙捏陶的手從上方強壓塑形。女性賦權始終在人權的討論內，我們將從社會的複數與團塊解離，脫離被監控與附屬品的角色。拍攝取景於FINAL的無性別廁所（unisex toilet），跳脫性別二元對立與刻板標籤。club廁所同時也是眾生角色的轉場：失憶斷片、哭泣、親密行為，fresh up再出發，我們決定走出去是什麼形象。
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這次的拍攝一樣沒有合成，將三位女性像陶土一樣圈在一起，看似單數的形體，是扎扎實實的複數。
特別感謝｜Cianhua / Bai
性別二元對立 在 港。故 kongguhk Youtube 的最佳解答
佛教徒一向予人與世無爭、不問世事的感覺，但在近日修訂《逃犯條例》引發起的爭議和衝突中，也見到有佛教徒的身影，到底原因何在？
「唔係所有佛教徒都咁靜，其實有好多佛教徒都好主動去參與社會，只不過佢哋好低調，無標榜自己係一個佛教徒嘅身份。」佛教徒陳雅文說。
「參與社會，我哋係社會嘅一部分，佛教徒係唔應該採取一個迴避嘅態度。」另一位佛教徒Michael也有他的見解。
「入世」的佛教徒
佛教徒陳雅文學佛超過十年，2016年特首選委會選舉的時候，她留意到身邊一些基督徒朋友，開始討論基督教用怎樣的方式，去選那些選委出來。
之後雅文希望繼續有一個平台，讓佛教徒可以用佛教的角度，去討論社會各種的議題，於是成立了「香港入世佛法網絡」。過去兩年，他們舉辦過不同的論壇和工作坊，包括非暴力溝通、性別、自殺等等議題。
在近日的社會風暴中，亦見到雅文及網絡另外兩位核心成員Tammy和Michael的身影。
齊誦六字大明咒 祝福香港
「我哋有發過一封連署聲明，另外亦發起一個叫『與佛同行，以正念擁抱恐懼』嘅活動，想號召一啲佛教徒，用佛教嘅方式表達對呢件事嘅關心，又一齊唱六字大明咒。」雅文說。
Tammy補充，六字大明咒是觀音菩薩的一個心咒，希望用這咒願，讓大家在這紛亂的環境下，令自己內心得到穩定、平靜：「亦可以想像，我其實亦可以好似觀音菩薩咁樣，係可以發一個願，唔係為咗我自己，係為咗香港所有人都可以有一個祝福。」
「103萬次六字大明咒嘅活動，我哋好支持佛教徒行出嚟做呢啲事，喺呢個議題上我哋首先唔好缺席，唔好存而不論、逃避，唔好話呢件事同我嘅修行無關，我哋首先要改變呢個態度。」Michael說。
為警民衝突感難過
佛教強調眾生平等、尊重包容、慈悲為懷，面對一連串警民對峙、互罵，甚至衝突的畫面，雅文及Tammy都很難過：「我覺得難過係睇到警察同示威者，最後好似都迫不得已地要用一啲暴力嘅方式，喺過程裏面，其實係傷害咗好多市民嘅心。」雅文無奈地說。
而Tammy的不安，則是源自政府和市民的對立：「至少佢(政府)應該去聆聽呢啲人嘅聲音，但係喺成個過程，一直有個二元對立，反對嘅人係繼續反對，政府則認為係市民唔明白，或者視反對係無效。」
用智慧和慈悲 化解紛爭
面對當前困局，他們希望大家多領略佛法的智慧：「智慧係你可唔可以喺正確嘅時候，做出正確嘅抉擇；慈悲就係如果有人同你持有相反嘅觀點，你用一種咩心態去包容、理解，甚至轉化，令大家企喺一個平等、對等嘅立場上，而唔係放喺一個對立嘅位置上。」
「所有人其實係平等嘅，佢做咗一個壞人，只不過係各種原因聚合喺佢身上，令到佢做咗呢個角色。」今集《港。故》用7分半鐘，帶大家由佛教徒角度，看看香港今日的困局和出路。
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《港。故》：東網每周專題習作，講故事、講香港人的故事。
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性別二元對立 在 HOKK fabrica Youtube 的最讚貼文
HF SHORTS 《留白》｜人的出生縱然不能選擇，但如果性別都能靠自己改變，命運終究還是能由自己全盤掌握，關鍵在於，如果選擇權在你的手上，你也會像小風一樣，選擇忠於自己嗎？
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