《守護當下一念的重要性》
明朝慧經禪師是我很崇仰的一位開悟的禪師，因為讀閱《金剛經》如獲至寶，於是萌生了出家的因緣。圓頂之後，偶發因緣讀誦到《宗眼品》，對宗下開悟一事有意外收穫，大參了近一年的時間，終於有所體悟，但此時尚無自信，因此南北遍訪明師，希望能夠明白生死大事。也曾築茅棚於峨眉山再度苦參，三年期間相關一切宗門開悟公案無不遍覽，也更加堅定不至桶底脫落絕不出關，讀了《傳燈錄》後，在心間疑問處多有豁通。後來值遇常忠禪師，對其極為讚可，同時也為他授戒，由於宿緣使然，慧經對於常忠法師有極深的法緣，隨侍在側，學習長達二十四年，直到他五十一歲那年，才開始接引眾生，法席大盛，從其參禪習佛者如過江之鯽，從此門庭奕赫，皆為法從，無雜處之士。平日裡要言不多，所講皆為悟語，其門下法器龍象眾多，皆是一時之彥⋯⋯。
慧經禪師留世之警策法語頗多，對末世有莫大之助益。七Ｏ年代曾在中央新村一長者禪室中見一法書，覺得極有意義，此內容便是慧經禪師一生之鍛鍊所得，對於現代修持禪淨之行者均有法益。
「唸佛人，要心淨，淨心唸佛淨心聽。心即佛兮佛即心，成佛無非心淨定。
唸佛人，要慇勤，淨念相繼佛先成。佛身充滿於法界，一念無差最上乘。
心唸佛，絕狐疑，狐疑淨盡即菩提。唸唸不生無係累，十方三界普光輝。
念即佛，佛即念，萬法歸一生靈燄。靈燄光中發異苗，自然不落諸方便。
唸佛心，即淨土，淨念諸佛依中住。唸佛心勝萬緣空，空心早上無生路。
唸佛人，要心正，正心一似玻璃鏡。十方明淨物難逃，萬象森羅心地印。
唸佛人，要真切，切心唸佛狂心歇。歇卻狂心佛現前，光輝一似澄潭月。波瀾浩蕩不相干，凡聖示現離生滅。
唸佛心，聽時節，時節到時心自悅。似遭網，打破大散關，如失珠，抒教黃河竭。見有是利不思議，非為饒舌為君說。
唸佛心，須猛究，直下念中追本有。非因唸佛得成佛，佛性自然常不朽。剔起眉毛鬚自看，瞥然親見忘前咎⋯⋯」
我也事有奇緣地極為有幸在參學老和尚承事期間拾漏獲寶，得一幀老和尚所寫慧經禪師警策法語，此後我皆是如奉至寶般珍藏密斂，不輕易示人。
「清清淨淨一靈光，剎剎塵塵不覆藏。萬萬千千都失覺，多多少少弗思量。明明白白無生死，去去來來不斷常。是是非非如昨夢，真真實實快承當。」
看看這內容，如今曠日時久，每每參究再三，都有不同收穫，的確如此。人生在世，如同幻雲當空，忽起乍滅，究竟有多少人有認真思惟過生從何起？滅往何方？無根無依，向來不知自己之性靈何處。實際上我們此生中一切受用，無一不是意識分別所得，冷冷地旁觀，靜靜地思索，當下環視這個娑婆世界的模樣，豈不是無常？是否有考慮日後皆是一坏黃土，最終青風一掃，從此千秋萬世問津不逢，冬夜裡寒影瑟瑟，情何以堪？
全球值此疫情之間，實是吾人需要靜下心來思考這個地球如何重生復甦的問題，萬勿飽食終日，博弈猶賢地不知如何用心管理好自心，同時也發心地關心四周的人事物。對於修行人來講，更是應該把現實看做是逆增上緣，了知三世皆是諸妄緣於一迷，今世又迷自性，以物為我，不了四大皆為虛假，玩弄識神何時休？浮世間之一切出沒卷舒，無非泡影，恰如十方世界海中漚一般，本無自性，因此須直下承擔看好本性，如何了知一切本自無生，何來復有生滅之說？雖說無常，但也須乾乾守護當下一念。
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