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（失敗者回憶錄0920）

《七十年代》創刊背景

《七十年代》月刊在1970年2月創刊。那時文革狂潮稍稍平靜，但極左思潮仍然籠罩著整個中國社會，文化生活只有八個樣板戲，書店只有馬列毛的著作，和兩三部樣板小說，其他古今中外名著或被燒毀或被收藏起來了。香港六七暴動已告平息，但左派的文化事業無法復元，產生不出既符合中共意識又能迎合香港市場的電影和出版品。左派陷入文化真空中，親共人士深感文化飢渴。但香港整體社會則在港英平暴與開始改良中，本土文化開始萌芽。

這是中國和香港的政治氣候，但國際氣候就是另一景況。在六十年代後期西方世界左傾思潮激盪。美國民權運動，「黑人權力」和「學生權力」結合，反越戰、反建制運動風起雲湧。法國1968年5月發生持續七周的學生運動，出現了總罷工、遊行、佔領大學及工廠的行動。

捷克1968年布拉格之春及其後遭到蘇聯的殘酷鎮壓。日本反對美日安保條約的大規模學運抗爭。整個西方世界的青年運動，都指向原有的民主體制，指向蘇聯對東歐的壓制權力。左派思潮，特別是西方年輕人搞不清楚的毛澤東思想，竟然在反建制的西方學運中流行。受年輕人推崇的法國存在主義思想家沙特，和英國哲學家羅素，主持一個審判美國在越南戰爭罪行的法庭。沙特譴責蘇聯入侵捷克，支持法國學生運動，反對越南戰爭。他甚至參加了一份支持中國毛思想的左派所辦的報紙。

在中國，毛澤東的「無產階級繼續革命」，製造無數悲劇。在香港，由文革病毒而衍生的左派暴動使市民厭惡。但在西方，不明真相的反現有建制的年輕人卻有不少人認為毛思想是一條出路。

六七暴動後，香港市民尤其是大專學生，開始排除了不問世事、只顧謀個人自利的心態，關心起社會、世界和人生了。對本土的文化認同固然有了開始，但對身份的認同卻不是一面倒向香港，而是有相當多人思考作為「中國人」的身份。1968年，大專學生發起爭取中文合法化運動，以之作為建立民族身份的象徵。年輕人在否定六七暴動的同時，亦受西方左派思潮影響。

這是一個西方和香港年輕人思想活躍但又混亂的時代。

創辦《七十年代》，是我看到了左派文化真空的時機。中共陣營的出版物，報導或討論中國大陸的政治社會事務，很難不犯禁；但報導和討論國際事務，卻有很廣闊的空間。於是，我在《七十年代》的刊名下，列出「本刊宗旨：認識世界，研究社會，了解人生」。

回想五十年前創辦這本雜誌，既有對香港形勢和世界思潮的時機判斷，亦有個人要在左派圈子中創出事業的自私目的。

前文談到「二重生活的悲哀」。仔細分析一個人的「二重生活」，其實是由三樣東西支配的。一是想像共同體，二是事實共同體，三是個體。想像共同體指的是民族、國族、省籍等等的共同想像，受抽象的國家、民族、省籍觀念主導的人，渴望融入不同的想像共同體。但它只是一種想像，未必與我們的生活有真實關連。事實的共同體是指身處某種行業，在某個工作環境，或者是一個家庭的成員，形成了事實上的利益共同，話題共同，命運共同。至於個體，就是獨立於這些共同體之外的個人，個人的思想，認識，價值觀。

許多人對國家民族政黨的認同，實際上這些都只是想像中的東西。但這種想像共同體若貫徹到你的工作環境、職業、行業，尤其是家庭中，那就成為你的利益、命運、存在價值甚至安危相關的事了。想像共同體一旦融合到事實共同體之中，那就不再是想像了。個人可以接受或抗拒想像共同體，但在事實共同體中，要堅持與共同體相悖的價值觀，去獨立行事，不僅會犧牲個人利益，而且會影響家庭甚至安危。

對當時的我來說，愛國主義、社會主義曾經是我的想像共同體。但社會主義祖國的極左思潮，尤其是對毛的歌頌，已經到了違反常識的肉麻程度，我的想像共同體有些動搖了。只不過否定自己是痛苦的事，我仍然期待中國的不合理現象會改變。更重要的，是我既在左派機構工作，妻子又在大陸生活，這種想像共同體已經與事實共同體及利益共同體結合在一起。我只能在事實共同體中，尋找個人的發展空間。

創刊之前，取得左派出版界領導人的同意和支持，上海書局老闆方志勇投資。我在創刊詞中，提出「盲從太危險」的觀念。這當然是常識。但香港左派從1966年前的「社會化」，一下子變臉為「打倒港英」，又忽然一夜間「反英抗暴」收攤，他們怎麼沒有感覺「盲從太危險」是一個警示呢？（65）

圖1，文革時3歲的幼童也戴毛主席像章、手拿毛語錄，高呼口號。

圖2，1968年布拉格之春受蘇聯軍隊鎮壓而受傷的捷克青年。

（《失敗者回憶錄》在網絡媒體「matters」從頭開始連載，網址：https://matters.news/@yeeleematter）

接觸非天朝史觀的中國史後才知道，當年之所以讀不懂中國史中的許多地方，覺得違和與牽強，雜亂無章...，主要是因為國民義務教育的歷史，是統治階級用來灌輸想像共同體的工具，會根據當下政權的正統進行修改與隱匿，還有偏袒式的解讀。

我們學的是華夏史學，華夏史學存在的目的是鞏固統治權。不若當代西方史學的目的在於，探索歷史上究竟發生了什麼事情？以及為什麼？

岡本隆司的作品之前就讀過，非常精彩，顛覆我們腦中那些道統論華夏史觀。

作者會從前設開始談，也就是東亞的地理氣候環境，因為這就好像歷史的DNA，會決定某些模式將來反覆上演。

這本書還有很多圖，清楚扼要解說過往我們在教科書上背的昏頭轉向的一些朝代的疆土與制度的演變。

理解式的記憶式自然而然，填鴨式讀記憶是靠反覆背誦。

統治者只能用填鴨方式教育歷史，不希望你思考背後的原因。

附帶一提，我很不喜歡網路上一些人總是用那是他國事務他國歷史的態度來無視。這是種阿Q式精神勝利法，實際上天朝就是再那邊，瓦解危險的最好方法反而是好好搞懂，說給更多人聽。

https://zen1976.com/celestial-dynasty/

本集主題：「刺蝟登門拜訪」介紹
　　　　　　　
訪問作者：許瞳
　　　
內容簡介：
當代「進行式」青春文學代表
成人式之前，自我與人間的叩問
　　
　　「我們將要走入盛年，如今正預支普通的未來。想要不平凡的妳跨上機車後座，在終有盡頭的狹窄巷弄裡蜿蜒前行著。」──許瞳
　　
繼《裙長未及膝》，許瞳最新散文創作，以青春的人稱來闡述人與城市的遷徙變化。
書衣以「毛刺」為題製作，凹凸的刺點成了在紙上的手感，生動呈現柔軟皮囊之外，面對生活的偽裝。
　　
　　是時空轉換的心傷與創痛，
　　使我們日漸將軀體包裹在扎人的毛刺之下。
　　生活中的刺無所遁逃、也無須遮掩，
　　刺蝟必然登門拜訪，使自己或他人流淌血與淚。
　　
毛刺
　　那時的我們在搖晃的公車上，左耳右耳共聽著歌，想起海風、可樂果，看著閃爍的火光，只是一切並沒能爆炸。
　　書寫關於大學、戀愛、遷徙間的日常。所承載的青春如時間遺留的荊棘，於默然前行時附著於背脊。
　　
消失點
　　厭倦於熟門熟路、一切行動都得為生活負責的人生，所以找個全然陌生的角落揮霍金錢、傷透人心。
　　透過在不同城市，安置「無法真正抵達」的自己，進而「想像另一個人」以揣度個體與集體間的距離。
　　
刺點
　　最美好的不全然會是最幸福的，美好與幸福的差距之間，得要花費漫長的人生跋涉揣摩，並且遺忘許多執念、使許多花凋謝、毀壞多座城池。
　　收錄風平浪靜之中，任誰都可能觸發的憂鬱。那些戳破我們的刺點或許帶來輕傷，卻也揭示了生命的隱喻。
　　
裸眼散步
　　原諒我在這樣下雨的天裡，試圖擁抱誰的時候，總是相互刺傷。
　　以散文詩描述那些關於隱晦的生活記憶，以及日常所思。
　　
　　書中三輯由弱漸強，由日常側記開始，進而內化、向生命與社會探索。作者書寫個人生命經驗，卻試圖使記憶形成一只「能夠置換」的容器，在閱讀「個人的故事」時，轉而想像「共同體的日常」。
　　
作者介紹：許瞳 Hitomi Xu
1999年仲夏夜出生。
北一女中畢業，目前就讀國立臺灣大學外國語文學系。
　　
　　17歲，出版散文集《裙長未及膝》（聯合文學）；因關注年輕世代的青春書寫，18歲時共同創辦《不然呢！Brand New》青年文集。除了中文書寫，偶時透過翻譯練習，為故事轉印不同語言。
　　
　　如果生命是場接力賽，而筆是手中的棒，那麼，奔跑的人將不斷輪替，故事也將永遠持續。《裙長未及膝》裡絢爛的青春想像，在等待「進行式」變為「完成式」的時間中，《刺蝟登門拜訪》則企圖記錄少年成長過渡期的困惑與領悟，以及在新陳代謝快速的城市裡不同個體、風景的遷徙變化。