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推行佛行事業多年的雨揚老師，
從西藏德格印經院請回珍貴的木刻版大藏經，
每年舉辦大藏經法會為粉絲與台灣祈福，
去年更盛大在台北花博同時舉辦法會及西藏宗教文化展，
推廣佛行事業不遺餘力。
如今雨揚老師請來尊貴的堪布曲尼敦多仁波切，
以平易近人的方式暢談佛法，
解析大藏經的奧妙之處，非常難能可貴。
願大家平安吉祥！扎西德勒！
❤訂閱雨揚樂活家族YouTube頻道
http://bit.ly/2Upgi5G
【#地下推薦】
『台北電影節：十大推薦電影片單』
台北電影節即將於今年邁入20大壽，除了購買【超級影癡】套票的人已於今天下午先選購外，多數影迷應該是等待明天下午1點搶票，而每次影展都有眾多單元與片單，這次循著奇幻影展的腳步，照慣例的也列出自己心中會搶購的片單供大家參考，希望大家明天都能買到自己想看的電影。
【特別放映】
《#後來的我們》Us And Them
一路走來，往年在演、歌雙棲並有絕佳成績的劉若英，今年則複製趙薇、楊采妮等女藝人的模式，從熟悉的演員、歌手身份轉戰跑道，首度挑戰導演之位。在導演處女作中，除了周冬雨、井柏然演出外，中國第五代導演田壯壯也於《相愛相親》後再與劉若英合作，友情演出。除了卡司陣容堅強外，攝影、剪接、音效分別為李屏賓、廖慶松和杜篤之，皆是台灣電影幕後的重量級人物。
此片礙於「陸片配額」政策的規範，在尚未中籤的狀況下，就只能趁著影展引進時觀看了。
（當然有Netflix的人可以用電腦看喔。）
四月底在『CATCHPLAY ON DEMAND』針對此片寫了一篇詳盡的文章，附上連結參考：https://bit.ly/2FsmDWN
【台北電影獎】
《#十四顆頻果》14 Apples
此片為緬甸華裔導演趙德胤於今年繼紀錄片《翡翠之城》後，再度入圍柏林影展之作，猶記得早在「歸鄉三部曲」開始，便關注這位創作者，趙德胤創作本身是寫實且力道剛猛的，在台灣教育的影響下，成功將影像融合自身緬甸文化背景，造就了特色鮮明的影像風格。趙德胤拿起攝影機，長期將鏡頭關注家鄉緬甸當地生活，《十四顆蘋果》便是趙德胤在緬甸時，突發偶然創作而成的另一作品。
兩年前於【開眼電影網】寫了篇《再見瓦城》評論，附上連結參考：https://bit.ly/2kG1OPA
【未來之光】
《#過曝青春》Rust
《過曝青春》由來自巴西的新銳導演艾利沐利提巴執導，以青少年為主體，描述社群網絡所帶來的種種問題。從性愛影片外流的事情，到後續一連串的骨牌效應，就足以摧毀人的一生。電影裡所探討的網路霸凌，聚焦於受害者的無助害怕、加害者的無所謂心態，呈現出當代社會需要正視的問題。
【明日・台灣】
《#尋找乳房》Body Talk
台灣女性導演陳芯宜所拍攝的議題大多與人文、藝術文化相關，對於他四年前交出的《行者》至今還印象深刻，片中誠懇的紀錄了無垢舞蹈劇場藝術總監林麗珍，同時帶出台灣草根與藝術間的可能性，並謙卑的呈現神、鬼、土地與生命的關係。而陳芯宜導演此次將鏡頭對準女性身體，轉向探討女性，進而闡述生命的百態與意義。
【作者視角】
《#坂本龍一：終章》Ryuichi Sakamoto：Coda
作為當代可能是最偉大的作曲家之一坂本龍一，其生涯創作過無數扣人心弦的音樂，日本名導大島渚的經典《俘虜》也因坂本龍一更加完整，其配樂作品當然也包含此次【經典重現】單元的《末代皇帝》的配樂，想一窺大師一路走來的創作軌跡和其音樂哲學，此片應是坂本迷們不能錯過的。
【感官嘉年華】
《#她的錯誤教育》The Miseducation of Cameron Post
在日舞影展奪下最高榮譽評審團大獎的《她的錯誤教育》，是繼2017年《以你的名字呼喚我》後再一部大獲好評的LGBT電影，由「超殺女」克羅伊摩蕾茲所主演，電影中刻畫主角因家人關係，而被迫接受「性向轉換療法」，點出美國性向轉換療法違法的問題，並描述同志面臨家人、朋友以及治療過程中的掙扎、自我認同危機。
【怪奇物語】
《#去他X的放蕩青春》We
今年的「怪奇物語」單元，聚集喪屍、狼人、都市傳說等獵奇元素，將真實瘋狂與類型奇想完美融合，其中的《去他X的放蕩青春》是荷蘭導演瑞內埃勒的處女作，描述八名年輕人聚在一起玩大冒險，但卻是用性以及肉體挑戰社會價值觀，遊走於法律邊緣。以青春作為命題，描述的卻不是情比金堅的友情，而是人性拉扯所帶出的一連串荒誕事件。
【經典重現】
《#末代皇帝》The Last Emperor
義大利名導貝納多貝托魯奇以《末代皇帝》於31年前拿下奧斯卡最佳影片、最佳導演等九項大獎，且片中演員一字排開，也是現今影壇舉足輕重的人物，知名作曲家坂本龍一也為此片譜曲，甚至客串演出，此片更也是中國首部讓外片在紫禁城取景。或許從義大利導演的視角來看中國歷史與美學，會別有一番風味。
【焦點影人：F.J.歐桑】
《#九指魔爪》9 Fingers
今年邁入第20屆的台北電影節，選擇了F.J.歐桑作為焦點影人，同時兼具詩人、音樂人身份的他，將自身經驗融入電影之中，裡頭不時出現龐克元素，而他對金錢、權利、政府的嗤之以鼻，讓電影富含批判力道，黑色電影與表現主義的風格強烈，搭配跳躍性敘事，讓他的電影同時帶有「靠片」的趣味。雖然此導演電影產量不多，但卻能夠在世界主要影展如威尼斯影展、鹿特丹影展、盧卡諾影展等大放異彩。這次選定的《九指魔爪》為導演睽違九年的新作，去年他以此部片獲得盧卡諾影展最佳導演，適合作為初識這位導演的作品！
《#山椒大夫》Legend of Bailiff Sansho
日本傳奇名導溝口健二（Kenji Mizoguchi）向來擅於描寫女性，而今年台北電影節繼去年放映其名作《雨月物語》後，今年再度選映溝口的名作《山椒大夫》，此片於1954年在威尼斯獲得銀獅獎，改編自日本文豪森鷗外的同名小說，且還在影史上留下經典「一景一鏡」的大膽作法，此次能在大銀幕上再窺溝口黑白影像的魔力，千萬不能錯過。
今年於「婦女節」寫了篇女性專題，裡頭有寫進《雨月物語》，附上連結參考：https://bit.ly/2sBaoT4
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同場加映：
【亞洲稜鏡：GDH559】
電影製作公司GDH是從泰國電影龍頭GTH（GMM Tai Hub）分家後，重新竄起的製作公司，在2016年推出兩部愛情小品《禮物》和《一日戀人》，在泰國當地口碑皆極佳（《禮物》於今年四月中於台灣上映，《一日戀人》則於去年台灣上映），之後2017年推出的恐怖片《屍約》同樣在口碑和票房上雙贏，更別提去年大熱的《模犯生》。今年則有暑期檔準備上映的浪漫輕喜劇《把哥哥退貨可以嗎？》
今年北影聚焦此亞洲逐步崛起的製片公司，並選了五部電影放映，同時邀請到該公司的資深製片在6/30下午２點於台北文創大樓分享產業心得，關注新勢力的影迷們同樣別錯過了。
之前在『 CATCHPLAY ON DEMAND』寫過關於此製片公司的相關消息，提供參考囉：https://goo.gl/JSWU2M
【電影學校探索：布宜諾斯艾利斯電影大學】
去年台北電影節引進位於法國巴黎的高等國立電影學院【La Fémis】的相關短片和紀錄片，去年看完此部紀錄片後，對於法國當代的電影教育便印象深刻，其培育人才的系統更完善且精準，從各面向來看也不難想見為什麼這個電影重鎮能持續挖掘出淺力新秀了。
而今年北影又引進了位於阿根廷的布宜諾斯艾利斯電影學院【Universidad del Cine】，其中《大犯罪家》導演帕布洛查比羅、《生命中最抓狂的小事》導演達米安恩斯弗隆等在國際上嶄露頭角的影人皆是此學院校友，這次和去年一樣，在7/12放映完短片選後會有該校工作者的映後座談，能藉由此次機會多了解國際上的電影教育，我認為相當值得買票進場。
#還有什麼也很想看的嗎
#還有超多很棒的講座也可以去參加
Dear Zindagi（電影 2016）
昨晚看了一部電影。在它落畫之前的最後一晚，我和家人及時看了一部有關心理諮商的印度電影。
輔導是一個很奇妙的過程。它讓你看清自己、疼惜自己及成為自己。
有感而發，所以忍不住又上來寫寫說說。最近很長氣。呵呵。
女主角沒有辦法長久維持一段親密關係。模式不斷重複：有人追求她、雙方進而相愛，然後她以各種不同的理由來拋棄她其實是喜愛的對方。
她以為沒事。可是，她頻頻失眠、掉淚。
她因一次的公幹而無意間看見講台上的心理諮商師（由印度大帥哥 Shah Rukh Khan 飾演）說了一番自我揭露的真心話，內心對此產生共鳴。就這樣，戲裏的後半段開始產生一系列輔導過程。
戲裏的一些道具、作法及話語所帶出來的概念很有意思，我記得的有：
1。椅子概念
可以在輔導室內放不同的椅子。
這位心理諮商師隱喻著這些不同的椅子代表著當事人與不同男性的親密關係狀態。人，一生中在追求著適合自己的一張椅子。有些椅子看來高貴，可是讓人坐得不舒服。有些椅子看起來平凡無奇，卻教人感到舒適。每個人就是這樣不斷嘗試換椅子來坐坐，直到找到一張適合自己的椅子。
這樣的隱喻，是希望女主角不要再把自己不停換男朋友的行為被自己解讀為cheap，flirt（淫蕩）。這樣的隱喻達到 normalization （常態化）的效果。
女主角說：「要是每個人可以像你這樣帶著不批判的角度看待我就好了。」
心理諮商師說：「你不要管別人怎麼看待你，最重要你是自己如何看待自己。」
走進諮商室的個案們，難免有著偏低的自我價值感。自己覺得比較差一些，自己比較不好，比較爛，比較不幸運等。所以運用適當的隱喻（metaphor）或故事分享（story sharing）來把個案的行為及表徵「常態化」，是一個不錯的策略。
2。白開水
輔導室內放白開水，jug 及杯子。
沈默時，可以喝杯水。
開場時，可以倒杯水給個案。
個案傷心時，流下眼淚之後，可以倒杯水給她喝。
個案完成一個突破，可以當白開水當成烈酒，舉杯共慶。
白開水是一個能連結心理諮商師及個案的當下那一刻的關係。
3。玩具（而且是可被弄壞的）
女主角在一次的諮商對談裡不小心弄破了一個小玩具。
心理諮商師並沒有把壞掉的玩具扔掉。他把修理好的玩具繼續擺在同樣一個地方。
等下一次女主角發現到的時候，心理諮商師不經意地說：「我相信壞了的東西是可以被修補的。」
這個隱喻說法是意味著女主角弄壞了的關係也是可以修復的。也鼓勵女主角往這個方向去思考自己的煩惱。
4。帶個案走出戶外。
擅用輔導室以外的社區及大自然環境，讓輔導過程發生在室外。
這位心理諮商師帶女主角去海邊、在田園騎腳踏車、乘搭渡輪等。
心理諮商師能否把個案帶到戶外？這個舉動依然是灰色地帶。到目前為止，歐美國家也還在議論著這個課題。
其實這會把個案曝光，讓當事人沒有隱私。然而，這也可以讓附近大自然（nearby nature）的環境及对谈治疗能同步療癒對方受傷的心靈。借用大自然戶外的療癒因素，有文獻顯示這是更有效的。
目前我看到歐美獨立經營的心理諮商師有提供這樣的戶外服務或者是居家服務，甚至把當事人帶到引發創傷的事發現場來進行內心的療癒工作。大部分機構或有規模的團隊，就沒有太敢貿貿然從事類似的戶外谘商服務。因為這會冒犯了所謂傳統的職業道德倫理。
各國的輔導公會所設定的職業道德倫理依然有它自身的規格及規範，所以戶外服務依然不普遍，而且還是在試水溫狀況中。
對我而言，it is no harm to try。前提是只要達到當事人、諮商師及機構（三方）立場的允許及同意，不傷害對方也不傷害自己，這是可以去嘗試的一種新方式。
我google 了一下，找到一份好資料，你若想更進一步了解此戶外諮商服務課題的探討，不妨點進去讀一讀，尤其是chapter 4: Why outside？這能令助人者有多一份不同的視野。enjoy reading。
資料題目：Taking therapy outside
by Martin Jordon, University of Brighton (2013)
http://eprints.brighton.ac.uk/13232/1/Final%202014%20pdf%20PHD%20.pdf
叮嚀你，請記得，我們對不認識的事務不要如此快速掉入「把它分類為異類然後推開它」的習性。請用開放的眼光去引接未知、不批判地去認識未知，是我們很需要的學習態度。
越專業、越有經驗的助人者，就越容易掉入「我都懂了，而且我認識的是比較好的、比較專業的」的封閉態度。且讓我們不斷彼此提醒、彼此共勉之。別掉入封閉的眼界裏。
5。戲裡的一句對白：「Past was not dead actually, past is still alive. 」（試譯：過去並沒有死亡，過去依然活著。）
嗯。很有意思。
有些偏向激勵性的講員多半會叫人往前方看。放下過去，忘掉過去或者「過去」過去了，我們能抓緊的唯有就是現在，進而展望未來。
其實這聽起來也沒有錯。只不過對於一些生命依然卡在過去的，會有點難度。不是說要放下，就能放下。放下過去，對我而言，從來都不是輔導的目標。畢竟，Past was not dead actually, past is still alive.
不曉得你有沒有類似與女主角同樣的經驗，你目前的生活經歷，一旦面臨不如意之事，過去的畫面片段會不時回來「刺激」你？不是你刻意去挖自己過去的傷疤，可是它會不時回來flash back在你腦海。
要是如此，那麼，就是靈驗了這一句台詞：「Past was not dead actually, past is still alive. 」
你或許就需要停下腳步，聽一聽，看一看過去到底發生了什麼。（停看聽）
這個對於「過去」而做出停看聽的輔導過程牽涉的有幾個階段：
a. 和諮商師建立一段信任、良好、保密的關係。
b. 逐漸揭露自己：和諮商師一同去經歷那份對自己即愛又恨、即疼惜自己又討厭自己的掙扎。掙扎的旅程會產生力量。
c. 和過去的自己修復、和過去的重要他人對談、和過去的情景說聲謝謝或再見。
d. 進而重建一個與自己、與他人、與環境的新決定。（這個才是放下過去而 move on前進的階段。）
因此，放下過去不是喊口號，也並非是把信念掛在嘴邊，植入腦海。「放下過去」是一個掙扎且困難的旅程。它需要你的勇氣去面對那醜陋的自己或他人，那不堪的過去，更需要你的冒險。真的不容易的。
6。戲裏的一句對白：「Don't let the past blackmail your present to ruin your beautiful future」。（試譯：別讓「過去」勒索你的「現在」而毀滅你那美麗的「將來」。）
我一直深信每個人都值得擁有美好的生命，甚至是更美好的生命。
當電影差不多進入尾聲，女主角毫無保留把自己交託給「過去」，如如實實把自己內心深處的童年傷害說出來。她哭到像當時六歲的小女孩。也就是勇敢地揭露自己內在的受傷小孩。
讓哀傷流動、讓恐懼釋放、讓委屈、生氣種種的情緒通通都被解放，讓過去的都被正視、被聽見、被感受。
當完成了敘述，諮商師用白開水來和她敲杯，慶祝她勇敢地正視過去被父母遺棄的恐懼。
諮商師說了好幾句我覺得很有 sense 的話。如下：
- 你不見得要寬恕他們（父母），你對他們生氣，那是你的權利。他們的確也真的做錯了。
- 你能否不把他們當成是完美的人來看待？他們（父母）其實也只是平凡人。而且平凡人都會做錯事。
- 現在，你難得可以正視當初被拋棄的恐懼。你願不願意在此 here and now 和恐懼說一聲再見？and then say hi to your life？
- 最後他說：「Don't let the past blackmail your present to ruin your beautiful future」。（試譯：別讓「過去」勒索你的「現在」而毀滅你那美麗的「將來」。）
最後這一句，最經典。也是整部電影想要傳遞的精髓。
有時候，我也覺得輔導與諮商就像是去看中醫一樣。中醫著重於系統治療，也有「先排毒後進補」的概念。
輔導也一樣，不是腳痛就醫腳。就像這部戲，女主角的感情出現問題，卻是與原生家庭父母遺棄她的問題有關。
諮商師要有一雙「看出過去（因）與現在（果）是如何產生脈絡及關係」的眼睛。
有時候輔導員急著要給當事人進補，說了很多聽起來很有道理的話。可是，虛不受補，越多積極正向的話語，其實在當事人還未處理過去的傷害，內心反而會產生更大的反抗及壓力。唯有讓當事人排毒，經歷那些當時候卡著的言語及情緒表達，再來進補。當事人就聽得進去了。
所以，印度戲在這裡，一定會設計一首超級無敵愉快的歌曲。
讓女主角抱抱椰樹、轉幾圈、曬曬太陽、撒撒嬌、抱抱父母；來顯示：她和過去的恐懼說聲再見了，她重拾回那份愛自己及愛父母的能量。呵呵。
7。諮商師要和當事人說再見
要結束療癒過程，這個部分需要好好經營及安排。
戲裏的諮商師在帶著女主角乘搭渡輪的時候，從此案到彼岸，下船之際，他就說：「我們的諮商要進入尾聲了。我們快要說再見了。」
這一幕的畫面，很有隱喻。諮商師本來就是一個擺渡人，讓當事人從痛苦的這一岸走到解脫的那一岸，上岸後，就再也沒有任何聯繫了。
這時，當事人會產生依賴，想要一直有個人可以依靠。這也為何說明，有些擁有偏差行為的中學生一旦安好之後，離開輔導員，結束輔導過程，他又繼續發生狀況了。那麼他又可以回到輔導員的身邊了。所以他必須要時常都有事。
這一個部分是很弔詭的。輔導員的角色就是希望對方一切安好。可是不要離別的當事人就會一直頻頻出狀況來拖延這個療程，讓輔導員沒有理由放她走。
戲裏的女主角在最後一次的諮商裡，也表達了自己的不捨，也詢問說以後可以成為朋友嗎等等。
諮商師如何好好地和當事人說再見，是一門智慧。
在戲裡，他們的示範很棒。即便離別了，對女主角而言，那是一個很新的互動經驗。她不再需要先把對方丟棄，而尋找自己的安全感。她知道這一趟的離別，往後的生命所帶來的不安全感她自己一人需要去面對了。
然而，她給諮商師一個深深的擁抱。（這也是另一個爭論的課題，輔導員可以在諮商室單獨擁抱異性個案嗎？時間不夠用，這裏就不談了。）
好好地說再見。
和過去、也和這位擺渡人。
引接未來，我們都值得擁有更美好。
說完了。
這部電影今天下畫了。
我還是會建議輔導與諮商的同仁可以一同觀賞然後進行討論。裏頭還有不少議題可以進行學習討論的。
謝謝你們的閱讀。我會加油的。
以量
假期 mood 又要到了，輪到我去抱抱椰樹、轉幾圈、曬曬太陽去。
29/12/2016
#十字軍 #Crusader #真相
十字軍的真相
各位大家好，歡迎來到HenHenTV的奇異世界，我是Tommy.
大家想到十字軍，就會想到騎士的威風凜凜，騎士的義勇行為，我當時也是這樣想的。
但是讀了越多關於十字軍的記載，就發現這根本就是假借宗教的名義的殘酷戰役，而且參加戰役的並不全部是騎士，而是一些犯過罪的人。
我們今天要說的故事就是十字軍，如果你也喜歡這些傳說中的故事，歡迎你訂閱HenHenTV，順便打開旁邊的小鈴鐺，然後選擇全部，這樣你就不會錯過所以精彩的故事啦！
好！我們開始吧！
基督教崛起
從耶穌被人釘死在十字架上後，他的使徒就開始在羅馬帝國的猶太國傳教，到了4世紀，基督教已經是羅馬帝國的最大的宗教，在380年時羅馬帝國的狄奧多西大帝正式把它列為國教。在隨後的幾世紀裡面，耶路撒冷，巴勒斯坦，敘利亞等地區都是屬於羅馬帝國和其分裂出來的拜占庭帝國的管轄範圍內。
伊斯蘭教開始盛行
到了7世紀，伊斯蘭教開始在阿拉伯地區崛起，而先知穆罕默德的後繼者，穆斯林們就開始向阿拉伯半島擴張，而在636年，穆斯林就打敗了拜占庭帝國而佔領了耶路撒冷，並稱之為古都斯。而在北非的穆斯林也越過了直布羅陀海峽，直搗伊比利亞半島中部，也就是現在的西班牙，而在730年代，北非的柏柏爾人（Barbarian）入侵法蘭克國，但是在732年被查理。馬特挫敗，717-718年君士坦丁堡，也就是現在土耳其的伊斯坦堡的舊名，它曾經是羅馬帝國和拜占庭帝國重要的城市。它重挫了烏邁爾王朝的穆斯林軍隊的圍攻，到了9世紀，西西里島地中海島嶼都被穆斯林佔領了。
和平共處
在9世紀時，在阿斯巴王朝的管理下，耶路撒冷的年市集吸引了大量的西歐商人和朝聖者，而當地的基督徒也可以建造教堂和依照自己的法律過活。，穆斯林和基督徒的生活也算和平。到了十世紀，拜占庭帝國開始威脅到穆斯林王朝，而他們就開始引進突厥僱傭兵。
突厥
什麼是突厥人呢？花木蘭對抗的士兵就是突厥（Turkler）。而在中國北朝史書裡面，突厥比較像是一種政治概念，而不是一種民族的名字。
突厥人並沒有像阿拉伯人那麼寬容，而那個時候什葉派，也就是比較排外的伊斯蘭宗教勢力開始崛起。而創造了法蒂瑪王朝，中國史書上面稱為‘綠衣大食’，而設都在開羅，也就是埃及的首都。到了第六任的埃及法蒂瑪王朝，出了個暴君，叫哈基姆，他摧毀了聖墓教堂（耶穌復活的地方）還有基督徒的一些教堂和猶太會堂，加深了推非穆斯林的逼害。而西歐的基督徒去耶路撒冷朝聖的路也被封鎖了，基督徒和穆斯林之間的衝突也越演越烈。
塞爾柱帝國
在1039年，哈基姆死後，他的繼位者就放寬了對基督徒的逼害，因為他們開始意識到朝聖者是他們很重要的收入財源，但是破壞和逼害已經成為事實，基督徒和穆斯林之間也有了芥蒂。而後來加入突厥的塞爾柱人，更是讓基督徒更憂慮。
塞爾柱人過後推翻了白益王朝，控制了巴格達，成立了塞爾柱帝國，它的擴張（kuo ）更讓拜占庭和法蒂瑪王朝有了利益衝突，開始了之間的戰爭，拜占庭打輸了，耶路撒冷也被塞爾柱人佔領了。
騎士文化
在1000年時，隨著基督教在維京人，馬扎爾人和斯拉夫人開始傳開，開始停止了遷移，農民開始耕種和得到比較穩定的生活，有了交易和金錢，就可以買更好的戰馬和盔甲保護地區性的城堡，而這些城堡的領主和隨從們稱之為騎士，成為了貴族階級層的一個象徵。騎士精神就是崇尚勇武，榮譽和忠誠，但是要看他們的領主是不是一個明君，有時也是一些掠奪人民的財產和濫用職權，而騎士就是他的爪牙。因為他們的精神裡面，沒有禮義廉恥。
十字軍名字的由來
由於那個時候耶路撒冷被塞爾柱人佔領了，教宗烏爾巴諾二世就在意大利呼籲領主和拜占庭帝國一同解救在東亞地區的基督徒，並且最終目的就是要奪回聖地，也就是耶路撒冷。這次的號召得到了貴族和平民百姓的支持，更以十字架為軍隊的徽幟，定制大量的十字徽章派送給士兵，所以十字軍的名字（Crusaders）
逼害猶太人
其實很多領主也號召這次的戰爭，並不是真的為了解救耶路撒冷，而是為了自己的利益，因此就碰碰運氣，希望十字軍可以奪回穆斯林霸占的土地。
由於打戰需要很多現款，因此很多領主就開始籌備金錢，包括一些平民百姓也千方百計的製作盔甲，組織了平民十字軍自己上場去，而沒有錢的時候，就去打劫猶太人，因為他們是最有錢的。但是這些平民百姓沒有士兵的紀律，每去到一帶更是姦淫擄掠，更是逼害和殘殺他們眼中認為的異教徒。尤其是猶太人，更是被他們當成主要攻擊目標。
然而這支隊伍也沒有好下場，去到了君士坦丁堡後，被它的皇帝派去對抗塞爾柱軍隊，更是全軍覆沒。
正規十字軍東征
在1096年，第一個正規的貴族十字軍就正式出發，在三年後，十字軍打敗了埃及法蒂瑪王朝控制的耶路撒冷，並建立了十字軍控制的耶路撒冷國和三個附屬小國：伊德薩伯國，的黎波里伯國和安條克公國，而他們攻進了耶路撒冷過後，把兩個城市，安提阿和耶路撒冷裡面所有的平民百姓都屠殺了。這造成穆斯林和基督徒之間就結了深海大仇。
第二次十字軍東征
過後當然穆斯林也反擊十字軍駐守的地區，尤其是塞爾柱人，更是開始攻打耶路撒冷的附屬國伊德薩伯國，而耶路撒冷的國王就向法蘭克國王和德國國王求助，第二次的十字軍東征就開始了，但是卻敗於塞爾柱人手下，而伊德薩伯國就滅亡了。
第三次十字軍東征
1187年，在埃及的王朝就被阿尤布王朝代替了，更是統一了什葉派的法蒂瑪王朝和遜尼派這兩個巴格達的力量，他的蘇丹是連西方國家的人都認為他有騎士風範的薩拉丁，我記得這個人是因為我在一出電影Kingdom of Heaven 裡面有講到他，而另外一個主角就是Orlando bloom。而Kingdom of Heaven裡面講的時代背景就是第三次十字軍東征。
薩拉丁以聖戰為號召，集聚了所有的穆斯林向耶路撒冷進攻，最後攻陷了耶路撒冷還俘虜了耶路撒冷的國王。所以神聖羅馬帝國的國王腓特烈一世，也稱之為紅鬍子，和英國獅心王查理一世和法國國王腓力二世發動了第三次的十字軍東征，但是在途中紅鬍子就墜水而死，其部隊就退出了十字軍，而腓力二世和查理一世也不和，到最後就只剩下查理一世孤身和薩拉丁作戰，各有輸贏，最後達成了停火協議。
第四次十字軍東征
大家以為十字軍一定是找穆斯林麻煩的，對嗎？其實並不是，十字軍過後只是掛著宗教的名義去達成自己的目的而已。在那個時候，威尼斯是個中立國，也是一個大財主，凡是有國家需要金錢和糧食來打戰，就需要經過威尼斯借錢和糧食，而那個時候教宗意諾增爵三世就發起了第四次十字軍東征，原本最初的目標是埃及，但是因為要用海路來攻擊開羅，需要威尼斯包辦戰船和運輸，而威尼斯開出的價格就是八萬五千馬克，也就是當時英國加法國的總收入X 2，還有開出條件，打下的土地，威尼斯需要佔一半，不過他也有派出6000名士兵參戰。由於到了最後原本預計的八萬的士兵，到最後來的人只有一萬，但是威尼斯的戰船全部做好了，而十字軍也只給了三萬多，由於還欠債，因此需要幫助威尼斯攻打札拉城，
札拉和君士坦丁堡
但是扎拉城也基督教城市哦！雖然他們也高舉十字的旗幟，但是十字軍還是攻陷了札拉城，並且大量的掠奪和殺害裡面的百姓。
其實以前扎拉是在威尼斯的管轄下的國家，但是過後就在匈牙利的支持下脫離了威尼斯，十字軍為了還債只好答應威尼斯攻打札拉，然後也幫拜占庭王族的後裔阿萊克修斯四世奪回君士坦丁堡，也是基督教城市。因為他答應支付20萬馬克，會出一萬士兵幫忙攻打開羅，更會將希臘東正教歸於羅馬天主教。
到最後大家包括教宗考慮了利弊之後，就開始攻打並且奪下了君士坦丁堡，之前的國王
阿萊克修斯四世和他爸爸就共同管理國家，但是由於他們需要支付十字軍的錢和兌現之前的承諾，所以開始對人民實重稅，引起人民的不滿！於是人民發生叛變，阿萊克西斯四世和老國王就被殺了，而新上任的國王不認之前對於十字軍的承諾，於是十字軍開始攻打君士坦丁堡，攻陷君士坦丁堡就大量的搶裡面的金銀珠寶，很多君士坦丁堡的歷史文物可以在威尼斯的博物館可以看到。很多希臘和阿拉伯文學作品，都在拜占庭帝國滅亡後，被十字軍帶回來歐洲。
最後打來打去都是為了利益。而且打的都是基督徒。
十字軍一共發動了十次的東征，除了第一次剛好遇到塞爾柱帝國的國王剛好駕崩，其他的東征都是失敗的。那麼為什麼他們還要去打他們所謂的聖戰呢？
教廷的迷惑
由於那時的羅馬教宗有著非常大的影響，因此他們就利用那個時候的宗教狂熱，去遊說平民百姓參軍，而這教宗的迷惑下，就說參加十字軍可以贖罪，可以洗淨之前所犯的罪，在那個時候，他們並不是說去打戰，而是去耶路撒冷朝聖，但是由於之前的塞爾柱人的逼害，因此他們只是變成了武裝朝聖而已。而且用宗教的名義號召人民會更加有說服力，因為人民都是自掏腰包去參軍，除了自己的旅費和飲食之外，還需要自己傾家蕩產去打造盔甲和武器，更還會失去生命，應該沒有比宗教更好的理由吧
金錢，權力和領土
戰爭離不開金錢和權力，由於是在東歐和西亞地區的伊斯蘭王國開始威脅到這些領主，還有開始眼紅他們可以在聖城得到不少朝聖者的收入，更是想搶回之前屬於自己國家的領土。所以假借十字架的名義出兵，第一沒有人說你是為了利益去攻打其他國家，第二，更能得到平民百姓的支持。
宗教原本是美好的，但是卻可以在一些人的手中，變成了殺人的武器，那些在新約裡面的教誨，那些愛戴其他人的美德，在一些人的迷惑下，就變成了達成他慾望的工具。戰爭從不會改變現實，只會製造更多的殺戮，仇恨，而剩下的只有屍骨遍野。
動物界裡面沒有所謂的戰爭，只有為了食物而打鬥，而醜陋的人才會想出不是為了食物去殺害，而是為了更多領土和慾望，去殘殺自己的同類。
但願世界不再有戰爭，Peace！
好啦！今天的十字軍故事就到這裡，它並沒有你想像中崇高，如果你朋友不知道這些十字軍的故事，記得分享給他們看，如果覺得我頻道做得不錯，也可以加入會員支持我做更優質的影片吧！
好！我們下個奇異世界見！Bye Bye
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