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【刻板的刻板】
#飼養管理
#動物福利

當今社會，每每談及圈養動物福利(無論是家畜或野生動物)，有一個現象是我們所有人都不得不面對、承認的，那就是刻板行為(stereotyped behavior)，但是，許多對於刻板行為的詮釋卻大大受到刻板印象所影響，所以今天，就來稍微針對這些誤解來說說，讓各位了解所謂的刻板行為到底從何而來又為何而來。

1.刻板行為一定對動物的身心有害
刻板行為的成因、形式繁多，自然不能一概而論，我們最常見的幾種不外乎踱步(pacing)、搖擺(weaving)、舔舐(licking)、……，且就算是同樣的行為，也可能源自不同因素，撇開自殘這樣明顯有害的行為(通常源自於孤獨、虐待)，其他行為可能有助於增加活動量、緩解疼痛、消磨時間，並不完全一無是處。

但有些被刻意練成的刻板行為，比如愛寶樂園的棕熊(https://goo.gl/i9cYnd)為了吸引遊客目光，被誘導訓練成看到人就會打躬作揖以換得零嘴打賞，明顯違反了自然行為，不僅可能造成足部過度負擔，若沒得到回饋，或許也會導致心靈受創，就是我們應該嚴厲斥責並在發現的初期就採取行動根絕的。

簡單來說，刻板行為並不完全有害無益，還能夠提醒我們，動物在某種程度上沒有獲得滿足。
(當然要是能完全不出現就再好不過)

2.刻板行為無法被治癒
這句話的前提是，刻板行為本身是一種疾病，但上面提到了，除了部份心因性的之外，刻板行為更接近是一種警訊，動物將生理方面的不滿足藉由這些行為得到補償。因此，只要找出它的來源並解決，大多數的刻板行為是能得到緩解的。

舉例來說：反芻動物、馬科動物吃太多易發酵碳水化合物，除了酸毒症的風險外，也可能導致搖擺；豬要是缺乏特定礦物質，除了抽蓄、鵝步病外，也時常出現舔舐、嚼食的狀況，而這些都是能夠通過有系統化、科學化的營養管理來避免的。

另一方面，除了營養之外，管理方面的疏失也可能造成動物的刻板，比如一頭年輕氣盛的獅子長期處在一個人獸過度親近的環境，看的到Keeper卻吃不到，就可能導致個體失去雄心或者看到人就焦慮，長久下來容易造成繁殖障礙、刻板行為等不自然的現象，而正好，動物園行業長久以來施行的豐富化可以緩解這些現象。

3.豐富化的目的是減少刻板行為

但需要注意的是，豐富化的目的並不是治癒刻板行為，豐富化的目的自始至終都只有一個─「幫助、激勵動物展現自然行為」。許多相關人員常說的通過豐富化來減少刻板，其實指的是「通過豐富化延長、促進自然行為」，這樣一來，刻板行為等非自然行為就無暇出現，因而得到間接控制。

也因此，在施作豐富化時的態度就必須得端正、積極向上，畢竟它講求的是主動追求更自然的動物行為，而非像投藥一般被動的針對刻板行為施予。要想去除刻板行為，最重要的永遠是科學且正確的飼養管理，這也就牽涉到動物園內外的野生動物研究成果對飼養技術的革新，乃至於動物對於這些進步的回饋呈現給遊客的教育理念。可以說一旦了解一座動物園如何看待刻板，就不難推測他的願景與抱負。

4.刻板行為的起因是圈養

相信從上面幾點不難看出，圈養並非刻板行為的主因，只能說理念、技術發展不完善下的貿然圈養(比如非法養殖場、私人寵物)容易造成刻板行為產生，但這並不意味我們該停止圈養；這意味的是不合時宜的技術必須被淘汰，人類才能發揮圈養的真正效益。

拿我們最常見到的踱步來說，它最可能的起因是動物在野外時，資源分散且有限，必須花費大量時間長途跋涉以獲取資源，但在資源集中且按照個體分配的動物園內，即便通過豐富化的方式延長採食，活動量仍然不比野外，因此缺乏的活動量就會透過繞圈的方式來補償，久而久之便發展出固定路徑，成為踱步(pacing)。這類型的刻板行為不說妨礙，反而有助於維持體態，且許多已經生兒育女、同飼育員互動良好的動物也都會有這樣的行為，這表示(至少某部分的)刻板行為不一定會導致生理方面的障礙。

當然，最好的狀況肯定還是動物能無憂無慮的生活在野外，豐富緊湊的刺激使牠應接不暇，完全沒有發展刻板行為的時間，但就像前面說得，野外的資源有限，在環境尚未復育到符合要求之前，貿然得讓動物回歸是否會比繼續留在圈養環境來得好，就見仁見智了。也因此，比起一廂情愿的認為動物遭到虐待而忿忿不平，放眼未來，著重在飼養技術的改良、對於刻板行為深入研究，才能真正幫助到動物、消除人們對於刻板行為的刻板印象。

圖片來自:https://goo.gl/qHkW6K

p.s.打這篇的用意在上一篇裡有提到，那就是在評斷一件事情前，需要多方面的了解它，不然片面的知識可能導致誤解，並不是在說刻板行為無關緊要、不需改善，還請大家理解。

＜番薯尾的人情味－專訪潘孟安＞

謝謝 青藝盟的勇氣指南針專訪，
讓我娓娓道出，來自番薯尾的人情味，我的勇氣指南針！

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返鄉青年是時下流行的名詞，但卻不是時代獨有的現象。二十幾年前，潘孟安就是歸巢返鄉的候鳥，從遙遠的俄羅斯回到屏東鄉下。青年因為種種原因返鄉，也得面對重重困難。許多人選擇留下來是因為這片土地會黏人，而黏住潘孟安的是故鄉的人情味，是人與人之間的情感連結。

身形高大的潘孟安，說起話來溫文儒雅，邏輯清晰，不愧是問政二十多年的資深民代及地方首長。然而，訪問甫開始時，提及正快速消失的農村互助精神，眼神仍難掩失落。「現在人與人之間的連結淡薄多了。以前農忙或是婚喪喜慶時，大家都會互相幫忙，連小孩都自然而然打成一片，現在是工商社會，每個人都獨善其身，連屏東的人情味也慢慢淡了。」

反差帶來的失落，起源自童年故土的豐富滋養。他是標準的鄉下孩子，放學後不是結夥去溪邊游泳，就是摘芭樂、挖番薯，大自然是探索不完的遊樂場。父母在市場賣魚，因此他從小在市場看盡人生百態，有人為錢反目成仇，也有人願意伸手幫人度過難關。人與人、人與自然的緊密連結是最美好的純真年代。

童年給他豐厚的情感經驗，卻不能給他任何經濟資源。一個來自台灣最南端縣市的魚販的孩子，所有的資源都要靠自己。他唯一的本事，就是強悍的生命力，如同台灣人說的番薯囝仔，隨便種四處長。退伍之後，受飼料廠老闆賞識，他有個外派至中國汕頭擔任總經理的工作機會。機運難得，顧不得橫在面前的挑戰有多大。1988年，二十五歲的他，第一次到中國，第一次管理工廠，原料、設備、人員甚至通路，通通需要在極短時間內上手，並解決各種突發問題。機靈的他通過了考驗，也累積了不少經驗。後來陸續有台商到當地投資，都會找他諮詢相關問題，他於是組織起台商協會，讓大家遇到問題時，都有個共同討論互相幫助的平台。

之後，潘孟安離開公司去做國際貿易，他想知道自己到底能走多遠，想看看異國風情是不是真如課本寫的那樣。他拿著商務簽證與一卡皮箱，到亞洲各國通商，克服語言不通，文化不同，通訊不方便的問題。他沒做什麼研究就出發了，甚至，連旅費也沒多少。「我有的只是鄉下小孩一條爛命。」看似憨膽冒險，其實是因為沒有資源，抓到機會就得拼命一搏。他的確走得夠遠，從中國邊境牡丹江拿台灣護照進入俄羅斯。一個人在俄羅斯流浪了五十幾天，跨越十一個時區，從遠東到西伯利亞，再到莫斯科，在那裏建立起國際貿易的灘頭堡。潘孟安這段壯遊歲月，也恰好見證了上一代的台灣人，用一卡皮箱闖蕩天下的闖商年代。

如果父親沒有重病，或許我們今日見到的會是企業家潘孟安。人生難以預料，父親一場病，潘孟安因此從天寒地凍的俄羅斯，回到四季炎熱的故鄉屏東。開了眼界再回來，能看見的問題更多。他對於城鄉的差距與社會的不公義深感不平。年輕的他不認輸，決定動手改變現況，當個解決問題的人，加上過去組織台商爭取權益的經驗，奠定了他對公共事務的關心與服務熱忱。三十歲那一年，潘孟安決定投入地方選舉，競選鄉民代表。這一撩下去，就是二十多年的歲月。

當時買票文化盛行，家人認為咱們只是沒什麼背景的魚販，憑什麼跟別人玩政治。重重說服之下，父親終於同意，但是「咱沒錢沒勢，就要腳踏實地，謙卑做人、認真做事。」沒有資源，那就用比別人更加十倍的努力去換。這是父親一直告訴他的價值信念。於是二十多年來，從鄉代、縣議員到立委，再到屏東縣長，風光掌聲的背後，是沒有假期的生活。他週間得開會履職，他的周休二日得不停地奔馳在鄉間阡陌，在巷弄間跟鄉親噓寒問暖。而他的車三年跑四十二萬公里，是一般人的十四倍。

雖然疲累，但他說還是最喜歡跟鄉親在一起的時候。「跟他們相處沒有階級距離，不用打躬作揖，也不用講什麼客套話，到農村、漁村最快樂的事就是可以搭著彼此的肩膀，快意恩仇的喝啤酒聊天，那是最快活的時刻。」他眼神有熱切的光，讓人可以想像，在遠離行政重擔、歡談暢笑的他，有多快活。

屏東幅員遼闊，鄉鎮落差很大，他走過這些農漁村、部落聚落，看見空蕩蕩的村子裡只剩獨居老人與小孩，青年們都離鄉背井去工作。當村落的人際關係結構被抽空，連人都少了，哪裡還有濃厚的人情味？因為看見人的困境，因為在乎人與人之間的連結，他思考如何在有限的財政下把人先照顧好，因此他提出的政策圍繞著「人」發展，根據不同年齡層提出相應的政策，例如強化偏鄉教育、推動青創基地及農業大學、廣設社區關懷據點，為的是希望人人都能在屏東安居樂業。

採訪結束後，他送我們縣府設計的紀念提袋。他說這提袋是以前那個年代常見的物品，也是母親賣魚時用的傳統提袋，由紅色、藍色跟綠色組成，台語叫做「嘎基亞」，買賣找的每一塊錢都用這個袋子裝，可以說是母親拉拔兒女成長，很重要的生財工具。而很多攤販或來買東西的客人也會提，這是他們這一輩的共同記憶，也是他心目中的經典名牌。

潘孟安的半輩子也像是台灣史的側寫。走過了人情環境都純樸的鄉間童年，走過了一卡皮箱闖天下的闖商年代，也走過買票風氣鼎盛的政治歲月。年過半百，他最記得的還是市場裡人來人往，村子裡交工協力的溫暖氛圍，也是台灣這塊番薯寶地最尾端的人情味。

文字／黃鈺婷（小鴨）
攝影／韓定芳

https://www.facebook.com/…/a.28813926788…/1773503782678208/…

《春帆樓懷古》

腳下之地乃伊藤博文與李鴻章，兩位同年代的歷史風雲人物曾經共聚之處。當年李鴻章走過的小路以他名字命名。

日本明治維新目標要讓日本既保存固有傳統又進軍現代文明社會；李鴻章的洋務運動同樣有中學為體西學為用對抗列強宗旨，可是在甲午戰爭（日清戰爭）中兩國實力懸殊下，中國千年古國最終兵敗山倒，李鴻章遠赴下關春帆樓簽訂號稱中國歷史上奇恥大辱的「馬關條約」。

伊藤博文寫得一手好字：「廣陵一夜忽天涯，重見芙蓉杯上披。關左風光不須問，朝暉破曉出雲帷」，李鴻章也大筆一揮而就：「海岳煙霞」。

如果拋開了戰勝、戰敗兩國的包袱，他們兩個大約也會有共同的心境足夠成為朋友吧？

圖畫的政治含義十分清晰，充分表現明治維新之後，日本強大清朝懦弱，日方代表穿著西式將領服裝，清朝官員卑躬屈節打躬作揖。晚清時中國知識分子都非常仰慕日本，佩服她在西化（現代化）的決心和取得的成果，歐美人做得到的，亞洲人也可以做到。孫中山魯迅秋瑾到日本留學或生活，完全可以理解。

最後，原來伍廷芳是香港人，大家都知道嗎？伍雖然不在香港出生，但在香港受中學教育，在英國取得律師資格，一生中大部份時間都在香港渡過。他有很多個第一：第一個華人律師，第一個華人太平紳士，第一個立法局（當年稱為定例局）議員。