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【#畫話義民祭著色線上徵集】 #著色上傳抽iPad8
義民祭傳統祭典內容豐富多元又各具意義，
像是挑擔奉飯、豎燈篙、放水燈、大士爺、黑令旗回娘家等。
種種的儀式除了尊祭義民英靈之外，更傳承了義民爺的忠義精神。
希望透過著色畫活動，讓大朋友小朋友更進一步瞭解義民祭典！
【畫話期間】至9月3日止
#新竹縣政府 #竹縣go藝思
#線上活動 ＃畫話義民祭 ＃著色徵集
新竹縣政府文化局-竹縣go藝思
【放水燈】
鹿港普渡歌中一開始就是初一放水燈，普渡歌流傳百餘年，可見放水燈是鹿港的傳統習俗之一。早期是七月初一放水燈，現在因地藏王廟舉辦三天普渡法會改為七月十三放水燈。
祭水靈放水燈的意義最主要讓孤魂水靈能夠上岸，並接受法會誦經超渡，讓祂們離苦得樂，早日超渡，儀式樸素典雅，為信眾祈安延壽、消災植福，具有教化人心的意味。
放水燈、祭水靈是我們的傳統文化，是要將一些無主的水靈牽起，水燈做的很精密，看起來嘆為觀止，每艘造型都不同，沒有受到疫情影響，各界善心大德很都展現了熱情與愛心，也為此祈求疫情遠離，大家都健康平安。
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#鹿港 #Lukang #鹿港鎮公所 #鹿港鎮長許志宏 #許志宏 #疫情 #地藏王廟 #放水燈 #水燈
EP52. 什麼都要管的鴨霸王 #PODCAST上線
☆本集節目另有『小黑啤玩臺灣』聯名可水洗兒童口罩抽獎活動詳見文末（已開獎）
🎧收聽連結：https://pse.is/3kmllz
在一個美麗的池塘中，住了許多開心的動物，有一天，池塘的管理人「鵝」要外出度假，於是拜託鴨子幫忙看管池塘。但是這鴨子龍袍加身之後卻變得超及不可理喻！
「禁止釣魚！」「禁止比賽！」「禁止游泳！」
所有的活動通通不准進行。搞到池塘裡的居民全都待不下去，集體「離池出走」…。
東雨文化
#品格教育繪本
#家有小鴨霸王的快來聽呦
#什麼都要管的鴨霸王
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(請小妹和小比吃一隻油油亮亮的肥雞腿、讓她們長高又長壯)
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本集節目還有『小黑啤玩臺灣』聯名可水洗兒童口罩(市價550元)抽獎哦!!!
《小黑啤玩臺灣》是專為臺灣小朋友設計，最豐富的本土文化和素養學習教材。之前收到他們的全套(四冊)繪本和同系列的四盒桌遊時，去取貨的小妹爸爸有大嚇一跳!!
#因為很大一箱又很重
#以為我又瞞著他團購了什麼
#這樣誤會我很不OK~~
小黑啤玩臺灣總共有四本繪本，主題圍繞著臺灣全省走透透，包括：「基隆篇-放水燈」「屏東篇-來剪紙」「雲林篇-去看戲」「花蓮篇-迎成年」，小朋友一邊讀故事、玩桌遊，就能跟著「小黑啤」一起認識自己生長的臺灣，非常有意義！
💝感恩小黑啤提供我們兩份市價550的：黑啤×淨對流 抗PM2.5防霾口罩【East海-兒童款】。這款口罩不但符合WHO對COVID-19的防疫規格、也通過食藥署的國家檢驗許可，還能重複水洗200次，讓我們一起把台灣的美好風景掛在嘴邊再出門吧~~。
🎁抽獎辦法：請將您收聽本集節目的畫面截圖後，貼在下方留言處就能參加抽獎！(留言8/31截止)
國定古蹟的艋舺龍山寺，舉辦超過150年的中元盂蘭盆勝會則登錄為無形文化資產，祭典中其中「拜樹蘭花腳」、「祭五泉廟」則是艋舺龍山寺獨有。1853年艋舺頂下郊拼械鬥事件，頂郊三邑人以龍山寺作為指揮總部，事後傷亡者血衣被埋於龍山寺旁樹蘭花下，即使今日樹蘭花已不在，仍持續此祭典。此外，廟方會準備精緻的紙紮五泉廟，祭祀因漳泉械鬥犧牲的泉州人。
佛教傳統「盂蘭盆會」為紀念與超度已逝的親人，龍山寺盂蘭盆會由農曆七月一日「豎燈篙」揭幕，以七星燈迎聖並昭告四方孤幽，並於七月中進行「施食」、「放水燈」等儀式後臻於完成。現民間的盂蘭盆會或中元普度大都是融合佛、道、巫覡宗教、民間信仰等元素，除「普度」意義外，甚至還有團結地區、族群的社會功能。
龍山寺副董事長黃書瑋說，泉州府三邑人為主的頂郊與同安人，曾為爭取艋舺碼頭的泊船權利發生的「頂下郊拚」，械鬥期間罹難者的血衣都會埋在舊時龍山寺周圍的樹蘭下，為弔慰衝突中犧牲的先民，龍山寺於每年的農曆七月十三日都會在廟西廂前埕，以豐富的金紙與祭品舉行「拜樹蘭花腳」儀式。
黃書瑋補充，為祭奠漳泉械鬥的泉州五縣人，龍山寺後殿原有「五泉廟」，五泉廟雖因龍山寺擴建而拆除，但仍約定於每年中元節以五泉廟紙厝取代，現置於廟埕，將於農曆七月十四日（今日）「牽 」、放水燈後燒毀，除深具在地性、歷史性和文化性意義，也彰顯北台灣早期移民開發奮鬥史。
農曆六月廿九日至七月廿九日(國曆7月31日至8月29日)，依循古禮舉辦「中元盂蘭盆勝會」各項活動
「艋舺龍山寺中元盂蘭盆勝會」是台北市文獻會經文資普查主動提報，法會傳承了傳統習俗，融合儒、釋、道思想，並依佛教的儀軌與經典，營造深富民間文化特色的中元普渡祭典，祭祀內容結合歷史事件，諸如祭拜「樹蘭花腳」、「五泉廟」、「車藏 腳媽」等，深具在地性、歷史性和文化性意義，也彰顯北台灣早期移民開發奮鬥史。
龍山寺表示，拜「樹蘭花腳」、「五泉廟」是寺裡特有的傳統，因當年漳泉械鬥就發生在龍山寺附近，血衣就埋在寺內的蘭花樹下，所以才有拜「樹蘭花腳」，寺廟現址當時也蓋了五泉廟，以祭拜械鬥死去的人，後來要建龍山寺時，寺方答應每年都會祭拜五泉廟，便有了這傳統。
艋舺龍山寺年度祭典除了寺內所供奉佛神聖誕的祝聖儀式外，亦配合時令節日舉行祭祀活動，其中以農曆七月「中元盂蘭盆勝會」最為隆重，為萬華區之祭典盛事，簡稱盂蘭祭或慶讚中元。清人唐贊袞於同治十二年（西元1873年）所撰《臺陽見聞錄》中提及：「臺俗盛行普度，門貼紅箋，大書慶讚中元。……自七月初起，至月盡止。又明治三十二年（西元1899年）《臺灣日日新報》載有：「陰曆七月慶讚中元，近城市街分為三大廟門，高豎燈旛普濟無依孤鬼。其十一二兩天為大龍峒保安宮結緣之日，凡屬同安原籍者與焉；十三四兩天為艋舺龍山寺結緣之日，凡屬晉南惠原籍者與焉；十九二十兩天為艋舺祖師廟結緣之日，凡屬安溪原籍者與焉。」
五、依文獻紀錄，慶讚中元活動於艋舺地區已行之有年，原則上依原鄉祖籍劃分祭祀群體，於七月中旬舉辦祭典。舊時龍山寺「中元盂蘭盆勝會」由三邑人士之黃林吳三姓輪祀，按例進行起鼓、放燈、普施、搶孤等活動。光緒十四年（西元1888年）巡撫劉銘傳令行禁止搶孤之風，遂改為設筵饗祭，祭品則由艋舺三邑人為首的武榮、螺陽、晉水及金紙商金晉興等四個祭祀團體籌備置辦，號為「四大柱」。大正十年（西元1921年）改為三姓合辦，或與大稻埕三邑人士輪辦。至昭和十三年（西元1938年）後，「中元盂蘭盆勝會」回歸龍山寺主辦。
六、艋舺龍山寺「中元盂蘭盆勝會」自農曆六月末日地藏王廟發表開始，至七月末日龍山寺謝燈篙而告一段落，每年均有眾多民眾參與「贊普」及放水燈遊行，為萬華區之一大盛事。
六月二十九日 地藏王廟發表
七月一日 豎燈篙 (布幡、紙幡、七星燈)
七月十二日 發表連放榜 (為紙糊神祇開光結壇)
七月十三日 拜樹蘭花腳 (奠祭清朝來台墾民械鬥戰亡人士)
七月十四日 放水燈 (招請水上孤魂)
七月十五日 普度 (設孤棚、孤飯、供品；施食)
七月三十日 謝燈篙 (普度結束)
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