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「火燒麒麟窟，水淹大佛膝」
每個人都有一部影響你很深的電影，我的是《風雲》
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小時候看到那個奇幻的特效，看著個性天差地遠的聶風與步驚雲，泥菩薩與文丑丑，雄霸與劍聖
，當然還有樂山大佛，那時懵懂的我還以為這麼大的地景是電腦動畫，直到我看到它的那一刻才恍然大悟
為了練成步驚雲的絕招排雲掌，每天放學回到家第一件事，就是拿出臉盆裝滿水，拼命地拍死命地打
換來的只有一身濕和被融媽臭罵一頓，但很快樂
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昨天看到新聞，飾演雄霸的演員千葉真一因為COVID-19過世，小時候真的很討厭雄霸，現在再回去把電影重看一次，20多年過去了還是很經典
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喔對了，那個時候參觀完樂山大佛，我的臺胞證就被人幹走了，害我差點離不開四川😂
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#融融歷險記
#gopro
#樂山大佛
講完棉花又扯蕃茄。不過某林先生的文章，讓我想到一個詞眼，叫做「『那又怎麼說』主義（whataboutism）」。
不吊書袋了，「那又怎麼說」主義，其實就是我們很熟悉的兩個字：「比爛」。
批評中國迫害維吾爾人，就扯你美國以前也虐待過黑奴；批評中國搞血汗工廠，就扯你台灣的科技業工時也很長；批評中國缺乏民主制度，就扯你美國的民主也很混亂……總之就是一個比爛的無限迴圈的套路。
跟老一輩的美國知識份子，提到「whataboutism」這個詞眼，他們馬上就會聯想到一個國家：蘇聯。
沒錯，「比爛話術」就是蘇聯在冷戰時期的經典套路。而繼承蘇聯套路的黃俄中共，自然把這一招也用得駕輕就熟。前幾天，蘿莉控．楊在阿拉斯加發飆十六分鐘，其實長篇大論，也不外乎「比爛」兩個字而已。
連帶地，幫中共政權搽脂抹粉的國民黨，和它底下的一票文丑小嘍囉，也都跟主子們學會了比爛這一招。
但我們必須承認，比爛話術是很難破解的。畢竟道德問題無法量化，只有在乎跟不在乎的區別而已。講道德的人跟不講道德的人打嘴砲，要臉的人跟不要臉的人打嘴砲，基本上前者都是輸定了。劉仲敬有一段話講得非常好：「中國人的語言，從來都是拿金圓券換金子的把戲。誰跟它們講道理，誰就上當了。金圓券跟金子交易，總是金子吃虧。騙子跟偶爾撒謊的普通人說話，總是普通人吃虧。」
所以我在這裡就大大方方承認，像我這樣老實無用的宅男，是辯不贏某林先生的。但這樣講，難道這世界，終究要被這些不講道德的比爛嘴砲王，「贏賭又要贏話」給整碗端走了嗎？其實不然。
我們仔細往深處想，就不難領悟到，比爛話術其實是一種「用猛烈攻擊來迴避問題」的障眼法。當蘿莉控．楊在阿拉斯加會上，猛烈攻擊美國的各種問題時，他同時也是在迴避中國自己的各種問題。
人格塑造話語，但話語反過來也會塑造人格。當那些黨國文丑們，整天拿著比爛話術在為黨辯護的時候，其實也是不斷在暗示自己，黨國是正確的、是不容批評的、問題是不存在的、是可以迴避的、我們作為黨國的小螺絲釘是沒有發言權的。而當一個黨國的掌權者與廣大官僚階級，不斷在用比爛話術為自己辯護時，也就意味著他們沒有意願，也沒有能力去解決自己國內的同類問題。他們是話術上的巨人，卻是實踐上的侏儒。
因此，冷戰時期走到最後，為什麼美國會勝出而蘇聯會解體？因為美國能夠直面問題、整個社會在爭執中不斷進步；而蘇聯無法面對問題，只能不斷在黨國偉光正的小圈圈中表忠與取暖。
如果嘴砲文丑的比爛話術，會讓您覺得不舒服、難堪、無言以對的話，那恭喜您，您是走在面對問題與進步的道路上的。反過來說，那些用比爛話術幫中共辯護的文丑們，他們其實也是在自我催眠，告訴自己只值得被中共這樣的政權統治，而不值得追求一個更好的社會。
「因此，中國人總是會落入比原來更壞的主人手中。只有邪惡的統治者才能讓中國人心悅誠服，同時大大降低他們對世界其他部分本來必然會造成的破壞。」
在雲林縣政府工作的某位林先生（還是我記錯了？），積極發文章為中國新疆的棉花產銷政策辯護。結果被發現他引用的圖片，來自於澳洲某棉花供應商的官網。一時之間被網民笑掉大牙。
我倒無意去追究林先生論述得正不正確。新疆有沒有像他說的，使用無人機與大型機具來生產棉花？我相信一定有。但要用這一點為中共政權開脫、證明新疆沒有強制勞動的情形？我看是扯淡。
我們要清楚一點就是，強制維族人民下田勞動這件事，它的主要目的從來就不是賺錢，而是營造一個集中控制維吾爾人的「巨大露天監獄」的環境。用非人道的強制勞動，讓維吾爾人失去思考、反抗，甚至是繁殖的能力。
讓維吾爾人下棉花田勞動，其經濟成本未必低得過無人機和大型機具。但暴虐的中共支納粹政權，要的是種族隔離、種族滅絕的政治效果，至於賺不賺錢只是其次；只要棉花賣的錢能夠部份抵消高昂的維穩成本，對支納粹來說就算是賺到了。
更進一步說，下游的紡織業與成衣業，即使再怎麼機械化、自動化，仍然需要大量的人力投入。這些環節才是維吾爾再教育營最有利可圖的地方。
而且集中營強制勞動這件事，還可以成為獨裁政權與惡德商人之間利益輸送的渠道。要知道築起一座座高牆堡壘，把數百萬人關起來，再僱用數以萬計的維穩人員（說穿了就是獄卒）來管教，對政府來說其實是個很大的負擔。這時如果有個（通常是新疆建設兵團高官子女的）惡德商人來，說「你就把再教育的任務外包給我吧！就算還是得貼我一點經費，這肯定比你政府自己搞集中營更便宜。如果算盤打得響，說不定我還可以上繳一點利益呢！二戰時期德國的集中營就是這麼一回事。
理解到這一點，就知道林先生的文章，其實是一種巧妙的偷換概念話術。他以「新疆有無人機與大型機具的棉花農業，人力勞動沒有市場」的論述，來偷渡「護航中國奴役維吾爾人行為」的政治訊息。而真相更可能是，新疆有機械化的棉花農業沒錯，但同時也對維吾爾人實施強制勞動，而且後者是中共貼錢也要做，為的是讓維吾爾人在極其繁重而危險的勞動條件下，漸漸喪失思考、反抗與傳承的能力。
林先生的邏輯其實很薄弱。林先生的言論也讓我相當不解。照理說台灣不產棉花，就算林先生背後代表了雲林張家的農業利益，新疆棉花這件事，跟台灣基本上也八竿子打不著邊。林先生何苦冒天下輿論之大不韙，為這件與台灣毫無瓜葛的事情，花這麼大力氣去做梗圖與偷換概念呢？
但令人不安的是，台灣有很多人買單林先生的論述。這篇文章有近千次分享；稍微往裡頭研究，近千位分享者裡，除了韓粉為主力，也不乏柯粉與小清新色彩的吃瓜群眾。而且不少都好像撿到寶了一樣，以能夠用（看似很專業但其實是偷換概念的）農業論述來反駁台派為光榮。
用偷換概念的方式，來為中共政權的惡行做掩護，而且在這狼狽為奸的行動裡，還生出了信仰與光榮感來，台灣某些文丑的下限，真的是令我們傻眼。
但這種偽專業的論述，很能抓住一批政治小清新的胃口。有些小清新吃瓜群眾，要他拉下面子直接認同中共，可能不太容易。但是這種偽專業的論述，能夠滿足小清新的優越感，讓他們有裝逼的理論基礎。
只要功夫深、鐵杵磨成針。久而久之，總會有一些人，從心無定見被拉到討厭台灣，再從討厭台灣被拉到了反美，再從反美拉到了親中，再從親中拉到信仰中共，再從信仰中共拉到破壞台灣的光譜上。我們不得不承認，林先生作為中共大外宣策略的一環，確實達成了相當的效果。
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