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紀念一個巨人
韓戰後的廢墟中，從一頂美軍破帳篷和5個人開始，趙鏞基牧師在韓國首爾建立了世界最大的教會-有80萬會友的汝矣島純福音教會(Yoido Full Gospel Church)
在我服事初期，我看了幾乎每一本我所能找到的趙牧師的書。他對聖靈的倚靠、異象、信心、謙和影響了我。
我曾經3次造訪他的教會，大大擴張了我禱告的生命。
今天趙牧師回到天家，但他的教導仍在我心上，他的異象與信心仍然激勵我向前。
「你們要記念那些領導過你們，把 神的道傳給你們的人；你們要觀察他們一生的成果，要效法他們的信心。」（希伯來書 13:7 新譯本）
「哲人日已遠 典型在夙昔
風簷展書讀 古道照顏色」（文天祥 正氣歌）
我將這些書拿出書櫃，再一次閱讀它們，紀念趙鏞基牧師這位信心的巨人。
#趙鏞基牧師
#汝矣島純福音教會
#DrYonggiCho
「時窮節乃見，一一垂丹青」來自文天祥《正氣歌》，意即危難時見氣節顯氣慨，義行永垂青史。
以前一知半解，今看鄒幸彤，了然於胸！
20210420 黃偉民易經講堂
香港人對接種疫苗很冷淡。主要原因，是不信任林鄭政府。
政府，與民為敵，不但違反文明，也不符歷史規律的。
中國文化，對政治領袖的基本要求，是如何令百姓活得開心。今日，香港無人開心地生活。
《易經》第五十八卦，兌為澤卦。上卦是兌，下卦也是兌，兩兌重疊。上卦為朝，下卦為野，兌者悅也。說的，是為政者，如何與民共悅之道。
在大自然的取象，兌為澤。上卦象徵的朝，政府，是澤；下卦象徵的野，大眾，也是澤。兩澤相連，互相滋潤，互相襯托，和悅相處的卦象。
所謂的和悅相處，不是巧言令色的討好。兌卦，陰爻在外，陽爻得中，是柔外剛中的原則。
外表柔順，但不卑下；心中剛正，但不偏激。
《序卦傳》說：
入而後說之，故為之以兌。
兌者，說也。
五十八卦兌為澤卦是跟著五十七卦巽為風而來，兩卦相綜，互為因果。
巽為入，兌為悅，兩卦一體兩面。巽為風，為入，隱微深入不表達出來，就不會有誤會毀折。但不能永遠憋著不露，仍需要有表達的時候。
兌卦所表達的，就是巽卦深藏的東西。這個技巧，像宗教上的講經說法，言之有物，就是因為前面下過巽卦的深入功夫。
台上十分鐘，是兌；
台下十年功，是巽。
巽的時候，低調深入，無人知曉，所以不會造成毀折傷害；兌的時候，動輒得咎，一定要把握不傷人，不傷己，又能夠精確有效，傳達自己意念的方法。
兌為悅，要得到皆大歡喜的成果，在兌之前，必須下巽的工夫。
戰國時期的蘇秦，以言語取悅天下諸侯，取得大量權力資源，能六國拜相，就是因為前面做足了巽的功夫，史書說是懸樑刺股。之前他第一次周遊列國，不能舒展抱負，失意而歸時，是巽卦前一卦，五十六卦火山旅卦，作客天涯，舉目無親。
要破除旅卦的作客處境，便是五十七卦的巽卦的工夫，懸樑刺股。
再出江湖，知道天下諸侯的恐懼和需求，然後提供心藥，令他們安心的方法，讓他們心悅誠服，這就是五十八卦兌卦。
當影響力從一個點，向外擴散，突破到更大範圍，像水滴的漣漪，擴大到怒海波濤，那便是兌卦下一個卦，第五十九卦，風水渙卦。
擴散到無遠無邊，然後就要建立一套制度規矩，就是下一卦，第六十卦的水澤節卦。
接下來是文明薪火相傳的第六十一卦風澤中孚卦。
跟著是玄奘法師一步一腳印的實踐取經，歷遍魔考的六十二卦雷山小過卦。
經過實踐歷練，小過修正之後，渡過輪迴苦海，般若波羅蜜的六十三卦水火既濟卦。
既濟一事，又開啟無數未濟，成佛的心願既濟，但當初發願成佛目的是普渡眾生。要眾生度盡，方證菩提。所以，要乘願再來，便是第六十四卦，火水未濟卦。
巽卦和兌卦這組卦之後，跟著的幾組卦，都是一氣呵成的。
生生之謂易。周而復始，生生不息。
兌卦卦辭，只有三個字：
亨，利，貞。
亨，是亨通。
說話，是溝通。
第一要素，是用對方的語言，聽得懂的方法，表達你的想法，才能達到溝通的效果。
把握說話的時機，要人不厭其言，內容是對方需要的東西。
利，是無往不利。
內容是對方有利的，才聽得入耳。不能只有你說得過癮，但我為什麼要聽。沒有人會聆聽與他無關的內容。
貞，正也。
說話的內容要正，經得起時代的考驗，有高度，有重量，頂天立地的，才是貞。
兌卦的卦辭，指出不同的時代，不同的身分，不同的時候，都要符合這三大原則，才能溝通明白，對方需要，有內容有份量，才能達到溝通的目的。
看看林鄭，看看戰狼外交，就是文明的最佳反面教材。和《周易》相互對照，你自然明白中華文化的可貴。
兌卦的《彖傳》：
兌，說也。
剛中而柔外，說以利貞，
是以順乎天而應乎人。
《彖傳》說，兌就是悅了。
剛中而柔外，上下卦的中間那支爻，九二九五，都是陽爻；上下卦卦頂那支爻，六三和上六，都是陰爻，柔的。
這就是兌卦特別吸引人的地方。因為它外面，看上去柔和吸引，開心喜悅，很容易親近，讓人歡喜，但中心是剛的陽爻，有原則，不是討好令色的。
說以利貞，要有好的溝通效果，首先要大家取得共識，然後利貞，內容要正，才能互利。
是以順乎天而應乎人，所以，要合天理，還要順乎人心。順乎社會需要。
單是天時，沒有應乎人是沒有效果的。
說以先民，民忘其勞，說以犯難，民忘其死。說之大，民勸矣哉。
那些大領袖，要帶領群眾，一定要讓老百姓認同他的理想，大眾才心甘情願，忘勞忘死地追隨他。
領袖，政府，首先要做的，是讓人民心悅誠服他們的政策，人民才會忘其勞，即不計較代價，支持政府政策。
說以犯難，民忘其死，領袖，能讓人民認同他們的價值追求，即使冒險犯難，犧牲性命，也會在所不惜。
這就是忘勞忘死。
為什麼人能夠忘勞忘死呢？人性基本上是好逸惡勞，貪生怕死，但在兌卦的喜悅之下，即甘心情願，動情狀態之下，就會超越人之常情，追求更高價值。
忘勞忘死，歷史上無數例子，文天祥《正氣歌》也列出很多古人例子。即使這幾年的香港，我們的年輕人，都是在兌的情況下，不斷地創造這種忘勞忘死的奇蹟，他們不只自己整個身心投入，還會勸服身邊人物和他一起付出。
其實，無論宗教、政治、文化、層壓推銷都是一樣，只要能夠感動到一個人，他的周邊人際關係都會拉上去。
這就是兌卦的力量，只要突破一個點，就會作圓周形的往外擴散，所以，兌卦之後，下一個卦，就是風水渙卦。
基本八卦中，兌在家庭取象為少女。
女字旁，加個子字為「好」，
女字旁，加個少字為「妙」。
《說卦傳》說：
神也者，妙萬物而為言者也。
妙是動詞用。
我們看不到形而上的主宰，神，上帝，其實透過觀察宇宙萬象的奧妙，就會聯想到，天下奇妙，四時不忒，背後一定有一個形而上的主宰，讓世界如此美妙，那個便叫神。
我們古代說藝術品精妙如神品，也就是出神入化的感覺，那是因為藝術成就達到妙的境界。
這種妙的感覺，就是兌卦。
有時完全不需要言語，但卻傳達一種妙不可言的歡喜之感。
真妙！
所以，妙的感覺，是從兌卦表現出來的具體感覺。
說以先民，民忘其勞。兌，就是這樣奇妙，這樣樂此不疲。
香港今日很不堪！
黎智英獄中來函，勉勵《蘋果》員工：
「時代既倒，更是我們昂首站立的時候！」
惶恐灘頭說惶恐！但香港人很妙，看看阿布泰，看看科興，看看TVB，看看新疆棉，看看黃口罩，看看黑口罩，看看入獄的社會良心菁英，看看市民大眾的人心不死……
這是兌卦，忘勞忘死。
香港不堪，但香港人很妙！
政府說謊，機關算盡，用五年時間，令九子罪成。修訂逃犯條例，大陸「洗頭艇」制度化。反送中惡法，十三萬香港人走上街頭怒吼，為入獄四君子打氣。香港獄中四位君子，人愛親共攞著數，我愛古道照顏色。(完整文字版將會在節目後上載至易經講堂網頁）
#送中 #逃犯條例 #大劉 #八三一方案 #佔中九子案 #三權合作 #廿三條 #雨傘運動
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Wong Wai Man 2019年4月30日 星期二下午5：00
根據宋朝邵康節的《周易方圓圖》，今年己亥豬年的值年卦是天雷無妄卦。
2014年的雨傘運動，在今年審結，九子全被判罪名成立。香港人不會忘記，九月廿八日黃昏，下午六時，梁振英政府向學生發放八十七枚催淚彈，引起全港市民趕至現場保護學生。
那天928，得卦天澤履卦二爻動，卦變為天雷無妄卦。
九子罪成，上周三判刑，九人中四人即時入獄，得卦天雷無妄卦。
無妄卦的卦辭這樣說：
無妄。元亨利貞。其匪正有眚，不利有攸往。
做到無妄，就合乎天道，天道當然是元亨利貞的。
天道無妄，但人心就容易有妄念了，因為各有私心，各有計算。
其匪正有眚，假如你有私心，本來無妄的元亨利貞你做不到，有妄念妄想，立刻有眚，人禍來了，不利有攸往，不能再往前走了。
政府機關算盡，用五年時間，令九子罪成。另一個心機又到，修訂逃犯條例，將大陸的「洗頭艇」制度化，北京點名，香港交人。香港的司法獨立，再保障不了這裡的任何人。
十三萬香港人，在剛過去的星期日走上街頭，對坐政治獄的四君子打氣，對林鄭政府怒吼。
政府說謊。
在修訂後的引渡條例，香港法庭是不能把關的。
大陸點名要人，香港法庭的角色，只是一個EO文員，點齊所需的文件，便要發拘捕令、扣留令，對指控的罪名和案件，不能置喙。
什麼人最受影響？
幾十年來跟隨中共政策的港共吧，他們應人人自危。
然後到過去及現任的公務員。
當然還有做生意，在大陸開廠，又攞過著數的有錢佬。
然後到每一個香港人。
理論上，只要修訂條例通過，不只是大劉，香港應該人人自危。因為看得到的是險，看不到的，也是險。
在《周易》四大難卦中，這叫習坎卦，是《周易》第二十九卦。
上卦是坎，下卦也是坎，外在是坎，內裡也是坎。
坎為水為險。
習坎卦，是人生四大難卦之一，福無重至，禍不單行。
習坎，習為小鳥練飛之象，屢仆屢起，人生在世必遇險難，我們就在險難中學習奮鬥生存，這就是人生必修的道場。
習坎的習，也是先要習慣坎險，不懼怕慌亂後，再觀察險中情勢，不斷學習，進而巧妙地利用坎險，由被動轉為主動，扭轉形勢，這也是人生關鍵的一課。
十三萬人上街，除了對惡法怒吼，也對入獄四君子，戴耀廷、陳健民、邵家臻、黃浩銘的敬禮。
習坎卦第四爻，就是一個典型政治犯的經歷。牢房中一方小天地，昏昏黑黑的，這是習坎卦中最長一支爻辭：
樽酒，簋貳，用缶，納約自牖，終無咎。
六四這個政治犯，即大有來頭的人物。
樽酒簋貳，是形容政治犯的身份，在政治牢那還有酒有飯，所以說，用缶，用缽盛著水和食物。
用缶是羞辱他，但他本人可以當做樽酒簋貳，我們廣東人說的一盅兩件，你羞辱我，我甘之如飴。
納約自牖，這麼粗糙的飲食，是從囚室的小窗洞塞進來的。
終無咎，低調忍受一切橫逆，最終可以無咎，無遺憾的。
六四爻變為澤水困卦，單憑他一人之力，仍是困頓，坐困愁城。但六四最大的支持力是上面的九五。六四上承九五。九五是君位，一個社會，什麼人是君？是人民，是民眾。
只要六四九五兩支爻齊變，便成雷水解卦了。解除險難，不能單靠戴耀廷他們，還有香港人，兩爻齊動，才能解，才能終無咎，才能為香港解除險境。
中國歷史上，坐政治獄而完成大成就的大人物很多，我們說的《周易》，就是周文王當年被紂王囚於羑里七年而完成的；太史公司馬遷，也是入獄而成《史記》。
另一位家喻戶曉的人物，是南宋末代宰相文天祥。宋亡，他在元大都的獄中，度過三年，不降而死。他在獄中完成《正氣歌》，內中一口氣列舉歷史上十二位哲人義士，憑一口正氣，奠定了中華文化的價值傳統，這十二哲人：
在齊太史簡，在晉董狐筆。
在秦張良椎，在漢蘇武節。
為嚴將軍頭，為嵇侍中血。
為張睢陽齒，為顏常山舌。
或為遼東帽，清操厲冰雪。
或為出師表，鬼神泣壯烈。
或為渡江楫，慷慨吞胡羯。
或為擊賊笏，逆豎頭破裂。
今日簡單介紹十二賢人，支持香港獄中四位君子。文天祥《正氣歌》的結尾是這樣的：
哲人日已遠，典型在夙昔。
風簷展書讀，古道照顏色。
對，人愛親共攞著數，我愛古道照顏色。
孔曰成仁、孟曰取義，仁義二字是儒家的中心思想，而自漢武帝獨尊儒術之後，華人社會深受儒家思想影響，慷慨激昂成仁取義的例子非常多，今天的主角－－文天祥便是其中之一。
文天祥生在積弱不振的南宋末年，20多歲參加殿試，被宋理宗欽點為狀元，開啟仕途之路，將近四十歲時，元軍大舉入侵，文天祥也展開了與元軍對抗的輝煌戰史。他曾散盡家財，組成義軍反元抗爭；元軍攻陷南宋首都臨安，俘虜五歲的宋恭帝，他立圖復國、四處募兵；他見到南宋降將呂文煥，更當面辱罵呂是千古罪人；雖然文天祥在復國過程中，也曾大敗元軍，但終究兵敗被俘，在獄中寫下〈過零丁洋〉詩，詩句：「惶恐灘頭說惶恐，零丁洋裡嘆零丁。人生自古誰無死？留取丹心照汗青」苦澀又正氣凜然；爾後更寫下千古流傳、擲地有聲的鏗鏘之作〈正氣歌〉，成為後人肅然起敬的榜樣！
元軍勸降不成，最終還是要將他處死，死後，在他的衣帶中發現絕筆：「孔曰成仁，孟曰取義，唯其義盡，所以仁至。讀聖賢書，所學何事？而今而後，庶幾無愧。」年僅四十七歲！
像文天祥這樣真性情的人，非常值得敬佩，他也像〈正氣歌〉所形容的浩然正氣，永留人間！
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