「世界越快，心則慢。」我不是宜蘭金城武，但自詡為宜蘭吳慷仁（自己說了算，就算？）。宜蘭文學館，打完第二劑AZ疫苗，散步回家。依然得要微旅行。
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陈寅恪《王觀堂先生挽詞 并序》
——導言：1927年6月2日，清華國學院導師王國維先生以自沉昆明湖的方式結束了自己的生命。好友陳寅恪寫下《王觀堂先生挽詞並序》，稱得上韻體文字的大著述，寫法很像王國維《頤和園詞》。《挽詞》長一百一十二句，可謂觀堂（王國維）其人學問與政治命運的哀歌。其主旨在於書寫王國維的學問歷程與高才隆遇，多述掌故,既深惋王國維之死,也藉此自抒懷抱,以清詞麗句編織結構而成絕唱。
此詩陳氏應初撰於1927年王國維自沉後兩三月間,後復撰一序及一挽聯,暢發其旨。挽詞、序言與輓挽聯乃是一個整體。陳氏曾將此詩奉贈羅振玉等師友指教,也下發清華國學研究院學生研讀,並通過《國學月刊》《學衡》等雜誌發表。
當代著名學者劉夢溪先生在《王國維、陳寅恪與吳宓》一文中認為，陳所撰《挽詞》的長序，闡述了作者的文化觀點及王之死因，不僅對王之選擇赴死給以文化意義上的正解，同時也是解開二十世紀中國文化與社會變遷謎團的一把鑰匙。「中國文化」這個概念，實際上是晚清和近代知識分子自我反省其檢討傳統的用語，對中國文化本身而言，是「他」者的概括。所以上一個百年，這個概念雖被過旋轉不停地給以討論和解說，而終無結果。以至於晚年的錢鍾書先生，與來訪的學人開玩笑，說誰再是講東西方文化，我「槍斃」他（說的時候他拿起一支筆）。
陳《輓詞》序的過人之處，是指出以綱紀之說為表徵的中國主流文化的意義，具有「抽象理想的之通性」，也就是柏拉圖的所謂理念。實際生活中是否能夠完全做到是另一回事，但它是傳統士子倫理上的人生規範。晚清以降的劇烈變動，既是社會結構的變遷，又是文化思想的變遷。簡而言之，傳統文化的核心從此崩塌了。因此為傳統文化所化之人的失落與痛苦，可想而知。王國維就是這樣的人。但失落與痛苦可以有不同的走向。由痛苦而新生，為更多的知識人士所選擇。既是未趨步新潮，也不必即死。但陳寅恪先生認為，像王國維是以文化託命之人，「此文化精神所凝聚之人，安得不與之共命而同盡」。因此，王國維之死，不是殉清，而是殉為其所化的那種文化、那種文化理想、那種文化精神。
「吾儕所學關天意」，王國維先生曾說：「國家與學術為存亡，天而未厭中國也，必不亡其學術。天不欲亡中國之學術，則於學術所寄之人，必因而篤之。」九十年後再讀斯文，我輩學人，當知王國維先生之死對於文化中國的深刻影響，陳寅恪先生和血痛書的所切所籲。——2017/06/03 來源：鳳凰網）
原文網址：https://read01.com/Ej5G54.html）
王觀堂先生挽詞序
——陳寅恪
或問觀堂先生所以死之故。應之曰：近人有東西文化之說，其區域分劃之當否，固不必論，即所謂異同優劣，亦姑不具言；然而可得一假定之義焉。其義曰：凡一種文化值衰落之時，爲此文化所化之人，必感苦痛，其表現此文化之程量愈宏，則其所受之苦痛亦愈甚；迨既達極深之度，殆非出於自殺無以求一己之心安而義盡也。吾中國文化之定義，具于白虎通三綱六紀之說，其意義爲抽象理想最高之境，猶希臘柏拉圖所謂Idea者。若以君臣之綱言之，君爲李煜亦期之以劉秀；以朋友之紀言之，友爲酈寄亦待之以鮑叔。其所殉之道，與所成之仁，均爲抽象理想之通性，而非具體之一人一事。夫綱紀本理想抽象之物，然不能不有所依託，以爲具體表現之用；其所依託以表現者，實爲有形之社會制度，而經濟制度尤其最要者。故所依託者不變易，則依託者亦得因以保存。吾國古來亦嘗有悖三綱違六紀無父無君之說，如釋迦牟尼外來之教者矣，然佛教流傳播衍盛昌於中土，而中土歷世遺留綱紀之說，曾不因之以動搖者，其說所依託之社會經濟制度未嘗根本變遷，故猶能藉之以爲寄命之地也。近數十年來，自道光之季，迄乎今日，社會經濟之制度，以外族之侵迫，致劇疾之變遷；綱紀之說，無所憑依，不待外來學說之掊擊，而已銷沈淪喪於不知覺之間；雖有人焉，強聒而力持，亦終歸於不可救療之局。蓋今日之赤縣神州值數千年未有之鉅劫奇變；劫盡變窮，則此文化精神所凝聚之人，安得不與之共命而同盡，此觀堂先生所以不得不死，遂爲天下後世所極哀而深惜者也。至於流俗恩怨榮辱委瑣齷齪之說，皆不足置辯，故亦不之及云。
漢家之厄今十世，不見中興傷老至。
一死從容殉大倫，千秋悵望悲遺志。
曾賦連昌舊苑時，興亡哀感動人思。
豈知長慶才人語，竟作靈均息壤詞。
依稀廿載憶光宣，猶是開元全盛年。
海宇承平娛旦暮，京華冠蓋萃英賢。
當日英賢誰北斗，南皮太保方迂叟。
忠順勤勞矢素衷，中西體用資循誘。
總持學部攬名流，樸學高文一例收。
圖籍藝風充館長，名詞瘉埜領編修。
校讎鞮譯憑誰助，海寧大隱潛郎署。
入洛才華正妙年，渡江流輩推清譽。
閉門人海恣冥搜，董白關王供討求。
剖別派流失品藻，宋元戲曲有陽秋。
沈酣朝野仍如故，巢燕何曾危幕懼。
君憲徒聞俟九年，廟謨已是爭孤註。
羽書一夕警江城，倉卒元戎自出征。
初意潢池嬉小盜，遽驚烽燧照神京。
養兵成賊嗟翻覆，孝定臨朝空痛哭。
再起妖腰亂領臣，遂傾寡婦孤兒族。
大都城闕滿悲笳，詞客哀時未返家。
自分琴書終寂寞，豈期舟楫伴生涯。
回望觚棱涕泗漣，波濤重泛海東船。
生逢堯舜成何世，去作夷齊各自天。
江東博古矜先覺，避地相從勤講學。
島國風光換歲時，鄉關愁思增綿邈。
大雲書庫富收藏，古器奇文日品量。
考釋殷書開盛業，鉤探商史發幽光。
當世通人數舊遊，外窮瀛渤內神州。
伯沙博士同揚搉，海日尚書互倡酬。
東國儒英誰地主，藤田狩野內藤虎。
豈便遼東老幼安，還如舜水依江戶。
高名終得徹宸聰，徵奉南齋禮數崇。
屢檢秘文升紫殿，曾聆法曲侍瑤宮。
文學承恩值近樞，鄉賢敬業事同符。
君期雲漢中興主，臣本煙波一釣徒。
是歲中元周甲子，神皋喪亂終無已。
堯城雖局小朝廷，漢室猶存舊文軌。
忽聞擐甲請房陵，奔問皇輿泣未能。
優待珠槃原有誓，宿陳芻狗遽無憑。
神武門前御河水，好報深恩酬國士。
南齋侍從欲自沈，北門學士邀同死。
魯連黃鷂績溪胡，獨為神州惜大儒。
學院遂聞傳絕業，園林差喜適幽居。
清華學院多英傑，其間新會稱耆哲。
舊是龍髯六品臣，後躋馬廠元勳列。
鯫生瓠落百無成，敢並時賢較重輕。
元祐黨家慚陸子，西京羣盜愴王先。
許我忘年為氣類，北海今知有劉備。
曾訪梅真拜地仙，更期韓偓符天意。
回思寒夜話明昌，相對南冠泣數行。
猶有宣南溫夢寐，不堪灞上共興亡。
齊州禍亂何時歇，今日吾儕皆茍活。
但就賢愚判死生，未應修短論優劣。
風義平生師友間，招魂哀憤滿人寰。
他年清史求忠蹟，一弔前朝萬壽山。
王觀堂先生挽聯
十七年家國久魂銷，猶餘賸水（昆明湖）殘山（萬壽山），留與纍臣供一死；五千卷牙籖新手觸，待檢玄文奇字，謬承遺命倍傷神。
觀堂先生靈鑒 後學陳寅恪拜挽
說明／1927年6月2日，王國維自沉於頤和園魚藻軒。其遺書云：「五十之年，只欠一死，當此事變，義無再辱。」清祚告終於宣統三年（西元1911年），距離王國維之死17年，「十七年家國久魂銷」即指此。「牙籖」指書籖，「謬承遺命」指遺書中委託陳整理書籍之事。此聯一出，時人紛紛贊之，被譽為挽聯中最佳之作，無論在思想和藝術上都有深刻價值的作品。
文學 家 仁 武 在 徐老師的男宿育兒日記 Facebook 的最佳解答
【好書介紹：推理冒險小說必讀經典「怪盜亞森‧羅蘋」系列」、「名偵探福爾摩斯」系列】
小時候的我超愛看亞森羅蘋！在那個只有文字的年代，總是自己在腦海裡想像怪盜的帥氣模樣，而這套推理冒險小說必讀經典「怪盜亞森‧羅蘋」系列」每本有超過50張彩色插圖，更能讓孩子在閱讀的過程中勾勒自己的怪盜影像。
亞森‧羅蘋是法國作家莫里斯．盧布朗筆下所塑造的怪盜角色。羅蘋善於喬裝易容的神乎其技令人驚服，他膽大心細、聰明睿智，兼之風流倜儻、彬彬有禮，雖是大盜，卻具有仁義之心，劫富濟貧、盜亦有盜、反對暴力的正氣凜然，成為窮人仰慕的對象，因而有「俠盜」的美名。
在羅蘋身邊不乏美女圍繞，他的體貼溫柔，也為驚險的冒險情節增添幾許浪漫，亦正亦邪且獨特的法式俠盜形象深植人心。看亞森‧羅蘋的故事，不僅能享受精采刺激的冒險氛圍、跟著羅蘋動腦鬥智，還能學習他性格中樂觀爽朗、濟弱扶傾、崇尚正義的正面特質，是最適合中小學生閱讀的品格教育名著。
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福爾摩斯當然是除了亞森‧羅蘋之外必讀的偵探故事囉！和怪盜有著完全不同的人物特質(也是怪咖啦！)，看他的推理過程及和華生的有趣互動，為每一集故事增加許多可看性。
亞瑟‧柯南‧道爾是知名的英國作家和醫生，因為成功塑造以福爾摩斯為主角的偵探人物，使得偵探小說在世界文學史上占有重要位置，因此被譽為英國偵探小說之父。道爾一生共寫了五十六篇短篇，以及四部中篇偵探小說，全部以福爾摩斯為主角。
福爾摩斯以傑出的推理能力，一再挑戰無人能解的奇案，破案過程融合了社會學、犯罪學、病理學、地質學、心理學、解剖學和邏輯學等科學及社會知識，令人嘖嘖稱奇，福爾摩斯因此成為家喻戶曉的經典人物。書中推理情節精采之處，唯有莫里斯‧盧布朗所塑造的怪盜亞森‧羅蘋可與之匹敵，這兩套名作也成為推理冒險小說必讀的經典名著。
看福爾摩斯的故事，不但能享受拍案叫絕的閱讀樂趣，還能跟著福爾摩斯一起破案解謎，培養清晰的思考力和縝密的邏輯推理能力，是最適合中小學生及普羅大眾閱讀的益智小說。
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本集由臺灣吧 Ｘ 國立成功大學文學院與外文系 Ｘ 教育部高教深耕計畫合作播出
📚 #策劃與執行：陳玉女院長、蔡美慧老師
📚 #臺語指導：胡淑貞老師、黃阿惠老師、蔡美慧老師
📚 #臺語旁白：國立成功大學醫學系 陳妘舫
📚 #臺語文稿編譯：陳泓文、陳育萱
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主題曲：
DJ Hauer - Big Fat Guitar
"Aunt Tagonist", "Comic Hero"
Kevin MacLeod (incompetech.com)
Licensed under Creative Commons: By Attribution 3.0
http://creativecommons.org/licenses/b...
註解：
註一：「白浪」是原住民對平地漢人的稱呼。過去漢人長期欺壓原住民，因此原住民就稱漢人為「壞人」，「白浪」為閩南語「壞人」的音轉。
註二：「隘」是清代用來防範「生番」的軍事設施，守備人員稱為「隘勇」，可能是漢人或「熟番」。日治初期，總督府擴大使用並以木牆鐵網連成一線，將原住民圍堵在山區。
註三：對原住民稱呼「同胞」是中華民國接收台灣後的用詞，又因住在山地而定名為「山胞」。同胞的稱呼有不分族別、一視同仁的意涵，但也有學者認為稱呼原住民為同胞隱含殖民的強烈意圖。這個詞彙經過長期的正名運動後，終於在公元1994年，全面改稱「原住民」。
參考書目：
周婉窈，《臺灣歷史圖說》臺北：聯經出版公司，2009
遠流臺灣館，《臺灣史小事典》臺北：遠流出版公司，2000
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老總書房的舊香港藏書除了政治類，自然也包括其他種種文學作品，充份反映那些年的香港不但不是文化沙漠，反而是兩岸三地最能保護傳統文化、又能不斷創新而東西交融的文化殿堂。這一集鄭明仁介紹了香港武俠小說的緣起，「三毫子小說」的由來，還有《七O年代》疑似犯了當時國安法的「侮辱女王封面」，今天看來，都彷如隔世。
▶️ 上篇：藏書家鄭明仁：那些年，百花齊放的香港藏書
https://www.youtube.com/watch?v=G5Khhkkn42c
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本集主題：「杜小悅的異想1985」介紹
訪問作者：湯素貞
內容簡介：
《中藥舖的女兒》作者 湯素貞，2020年全新力作！
帶你穿越1985台灣的校園生活
「青春期的女孩是很那個的！」
1980年代的台灣，
街角的玫瑰唱片行、錄影帶裡的「豬哥亮歌廳秀」、公路局的車掌小姐、加工出口區的女工們，報紙上的六四天安門……。
離騷小札是網路社群FaceBook的前身？
小蔣去世，連學校都佈置成了靈堂！
那還是耳上一公分、膝下三公分的年代，
那時的大學生，不像現在，招牌掉下來都能砸到一片，
考大學，撇除經濟因素，這道門窄得連蒼蠅都不一定擠得過，
專科學校成了很多人的最佳選擇。
十六歲的杜小悅，懵懵懂懂的進入了藝術設計科，
遇到了因為升旗昏倒而被選為班長的錦雯，
家裡做礦石生意的獅子、為了追星全台跑透透的婷婷，
灑脫活潑的樂隊隊長的碗貴、和她一起在音樂廳偷吃鹽酥雞的小跟班每每，
有當死人不償命的數學老師武大刀，
發花花公子雜誌上的火辣裸照讓學生練習的速寫老師令狐沖，
當然，還有第一眼就電到杜小悅的阿祥學長。
青春期的女孩，懵懂、搞怪，
讓我們隨著杜小悅，一起經歷台灣的起飛年代。
作者簡介：湯素貞
在課堂上把《教父》講得透徹，而勸學生好好把握天真爛漫的青春。
因看了侯孝賢導演的《童年往事》而以為電影可以把最美好的定格。
從前到往後，將致力於用文字將故事顯影，一直一直……。
曾以《中藥舖的女兒》獲得中小學優良好書小說類殊榮
曾獲普仁崗文學獎優勝獎
曾獲文化部優良電影劇本獎
曾獲文化部電視節目劇本獎數次
曾獲花蓮縣文化局電視節目劇本獎
拍過電視廣告，電影公司行銷企劃，影視界重要人物專訪
目前為文字創作者與大學助理教授
作者粉絲頁： 湯媜-湯素貞Jen Tang
出版社粉絲頁： 大都會文化．大旗出版社
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