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日本僧兵 在 HYPEBEAST Facebook 的最佳貼文
同時也有65部Youtube影片，追蹤數超過80萬的網紅果籽，也在其Youtube影片中提到，佛誕除了放假，大家留意一下日常生活，可能都會用上「色即是空」、「五蘊皆空」等佛學術語。這次找來哲學團體「好青年荼毒室」的兩位室友鹽叔和白水傾佛偈，白水直言由細到大都覺得佛學比儒、道等中國哲學有型，鹽叔也同意佛家很多古怪名詞引人入勝，各位讀者不妨趁佛誕一起跟荼毒室了解佛學的魅力。 佛學有不同門派，我們...
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日本僧兵 在 果籽 Youtube 的精選貼文
佛誕除了放假，大家留意一下日常生活，可能都會用上「色即是空」、「五蘊皆空」等佛學術語。這次找來哲學團體「好青年荼毒室」的兩位室友鹽叔和白水傾佛偈，白水直言由細到大都覺得佛學比儒、道等中國哲學有型，鹽叔也同意佛家很多古怪名詞引人入勝，各位讀者不妨趁佛誕一起跟荼毒室了解佛學的魅力。
佛學有不同門派，我們先戴好頭盔，這次討論集中在哲學課室學到的佛學理論。兩位也說：「粗略地區分，讀哲學通常讀佛的理論，但學佛也會講實踐，讀書的話沒有實踐的部份，去佛寺修行和到大學讀書是兩回事。」
李鳳儀點解唔係日本兵?
剛剛說到佛學有很多名相，例如「色即是空」又或者「緣起性空」，相信很多人對這些佛學理論有興趣，但就這樣說可能難消化，我們選了舊電影《大隻佬》去討論。一般觀眾都會覺得張柏芝演的女警李鳳儀前世是濫殺平民的日本兵，所以今世受報應要死，但戲中劉德華演的了因，就說了一句經典對白：「李鳳儀不是日本兵，日本兵不是李鳳儀，但日本兵殺了人，李鳳儀便要死。」聽落似懂非懂，皆因佛學理論未必和我們平時聽慣的因果報應相同。
白水先為我們講解「無我」的概念：「先說為甚麼不是同一個人，佛家會說『無我』，沒有一個固定的『我』。」好地地一個「我」，有乜固定唔固定？「你想想，我們身體的細胞不停變換，過了一段時間 ，整個人的細胞都不同了；甚至你小時候的想法、你現在的想法和你幾年後的想法都不同。認真點想，根本沒有一個『你』，在不同時間點持續存在，『你』是不停轉變。」
連今世都是「無我」，自然不會有前世今生靈魂輪迴，日本兵也不是李鳳儀，但問題又來了。如果像古裝片所言，前世因今世果，都還叫心甘命抵，但現在不是同一個「我」，為甚麼「日本兵殺了人，李鳳儀便要死」? 兩位先戴頭盔，指佛教門派眾多，也有門派強調三世因，但鹽叔認為在「無我」的核心精神下，佛學說的前世今生不是指同一個人：「不是指一個靈魂在這世完了就傳承到下一世，佛學我說的轉世、輪迴、業力，是在長時間之中有龐大的因緣網絡，一個舉動會像波浪般影響整個網絡。用另一個比喻業力輪迴，好像遞爉燭，用爉燭燃點下一支爉燭，一樣有火，但嚴格地說每一支爉燭的火都不同。」
善有善報都係一種執着
也有個說法是「業力不可思議」，因緣網絡下，一個動作、一個因，可以掀起意想不到的波瀾和果報，但鹽叔則認為有因果不等如「種善因會得善果」。「想得到好報而去做好事，這不是佛學想要的，如果你執着要有好報會很痛苦。」
阿鹽指人傾向將事物想成固定不變、自己可以獨立獨在，佛學稱為「實」。佛學就會說任何事情都是一連串的因和緣引致。「比喻說，以植物為例，種子就是它的『因』，『緣』就是輔助條件，例如陽光、水份、泥土，『因』和『緣』條件好的話就有『果』出現，長成一棵樹，所以叫因緣和合。」凡因緣和合的皆是「空」，緣起則生，緣滅則滅。如果你執着「種善因得善果」其實就將因緣看成「實」，覺得做好事一定有好報，佛學會認為是執着。佛學就是叫你放下執着，離苦得樂。
佛學有很多玄妙的思辯，例如「執着」於「不執着」也是一種執着，白水也笑言自己這些讀書的人可能會被修道高僧批評被學識所困。聽上去佛學就是「放下」、「唔好執着」，但鹽叔也強調正常人明了道理都做不到，失戀仍會痛會恨，面對親友生離死別又點可以看到四大五蘊皆空，腦要明佛理，心也要有佛性才算得道，所以佛學也會有很多冥想，禪修等修行工夫。
因果鏈下的生存之道
我們這次不談修行，只談理論。白水也覺得《大隻佬》電影有交出一個佛學因果鏈下的生存之道。他指電影中表達了對因果的不同態度，劉德華的了因先是覺得因果無情且不能改變，採取放棄的態度；後來他想幫張柏芝，想努力改變困果。不過到最後發覺兩個態度都不是面對因果最好的方法：「你想跳出來又跳不到，因果鏈串就是我們人存在的法則，我們可以怎樣超越因果鏈串？就是在於當下接受，即使世界有因果，但我們不當這是一回事，不讓它左右我們，不去在意它的話，因果即使存在也不會影響到我。」
佛學很玄，也有人覺得「因緣和合」、「變幻才是永恆」這些道理就像「阿媽係女人」，對人生指導起不了作用。不過正如之前所言，佛理明咗都做唔到，佛學討論有時艱澀，有時又覺得只是反覆簡單的道理，除了學懂甚麼，觀照過程中腦海心靈的活動可能更加重要，可能你腦袋明白諸法皆空，但讀佛時才會覺悟自己執着在哪裏。
影片:
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＃新聞回顧 ＃太魯閣事故 ＃緬甸
各節重點：
00:00 前導
【臺灣焦點】
00:21 太魯閣號重大事故
02:02 AZ疫苗開打
03:04 鮭魚之亂
【國際關注】
05:08 緬甸軍人節爆發血腥鎮壓
06:21 蘇伊士運河大牌長榮
07:34 美國仇亞犯罪增
08:30 日本跨出婚姻平權第一步
【趣味集錦】
09:59 你知道有一種食物叫做饅頭嗎？
10:27 帶槍拿外送
【溫馨新聞】
10:58 吳念庭為台灣打氣
11:59 結尾
【 製作團隊 】
｜企劃：力寧
｜腳本：力寧
｜編輯：土龍
｜剪輯後製：絲繡
｜剪輯助理：歆雅
｜演出：志祺
——
【 本集參考資料 】
太魯閣號重大事故
→六張圖帶你看：台灣73年來最大鐵路事故，怎麼發生的？：https://bit.ly/3cZ70dd
→太魯閣號事故 台鐵網站公布死傷者名單：https://bit.ly/39QEzw2
→紀錄器曝光！工程車早就橫躺軌道 太魯閣號煞車不及撞上 ：https://bit.ly/2PKpjtR
→太魯閣號事故 火車推擠工程車頭一起撞進隧道：https://bit.ly/39QEA34
→太魯閣號事故 土木技師勘查列台鐵5大疏失：https://bit.ly/3rZpLl5
→台鐵產工指台鐵未落實改革 人力流失、外包工程品質難控管 ：https://bit.ly/3aany0f
→李義祥哽咽道歉懺悔 花蓮地院裁定李義祥羈押：https://bit.ly/3fSmXny
→第5節車廂拖出隧道口 林佳龍臉書宣布請辭交長：https://bit.ly/3fSmXny
→太魯閣出軌》台鐵近10年至少5起重大事故 提升行車安全刻不容緩：https://bit.ly/3fZpiga
→劣跡斑斑的承包商憑什麼拿到台鐵標案？ 一揭李義祥背後的政商網絡 原來背後有這靠山：https://bit.ly/3s0OaXe
→扯！台鐵證實李義祥違法擔任工地主任 3單位審查疏失釀禍：https://bit.ly/2RcrBCh
→李義祥違法兼工地主任 台鐵：他故意隱瞞身分：https://bit.ly/3wDoh3p
→恐怖巧合? 猴硐走山、太魯閣號事故 「聯合大地工程顧問」都有參與：https://bit.ly/2RlzaqF
→太魯閣號事故捐款送暖 5管道一次看：https://bit.ly/3wEfhuL
→救援缺血! 太魯閣號事故「北血東調」剩7天庫存 盼民眾熱心捐血：https://bit.ly/329nPMx
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→王薇君與「76行者遺體修復團隊」：在太魯閣號出軌現場，維護死者最後一絲尊嚴：https://bit.ly/3fTjViz
→太魯閣號事故 白袍醫漆黑隧道緊抱孩童令人動容：https://bit.ly/3msad88
AZ疫苗開打
→AZ疫苗全台57家醫院開打！2種人不適合接種、打完疫苗6症狀盡速就醫：https://bit.ly/3t2Rsux
→AZ疫苗開打第5天接種破7千人 不良事件累計14例：https://bit.ly/3td2629
→德總理梅克爾表態：願意接種AZ疫苗：https://bit.ly/3td2bCZ
→AZ疫苗開打 蘇貞昌陳時中帶頭接種安民心：https://bit.ly/31VpNjh
→蘇貞昌接種疫苗「連針套都沒拔」？醫批：這些人不是太無知，就是太邪惡：https://bit.ly/322ArEN
→AZ疫苗4/6起擴大施打 3大族群開放接種：https://bit.ly/3t49VH9
→專家決議AZ疫苗加註血栓警語 2類族群暫緩施打 ：https://bit.ly/2Owd6Zh
→歐盟將公布AZ疫苗新評估 世衛：接種益處超過風險：https://bit.ly/3dIbN1O
→EMA：AZ疫苗與罕見血栓明顯有關：https://bit.ly/2Q7dJJf
→當局評估AZ疫苗與血栓關聯 牛津大學暫停兒童試驗：https://bit.ly/31TqkSX
「鮭魚之亂」
→壽司郎優惠名叫「鮭魚」免費吃！遭吐槽：誰這樣取名：https://bit.ly/3cWvHaf
→【鮭魚之亂】超狂！今又增194總計331人改名 一圖看懂全台「改名鮭」分布：https://bit.ly/2PN5LVN
→壽司郎慘了！3男組團改名「鮭魚」吃大餐 網笑：走上不鮭路了：https://bit.ly/3wN6ib0
→大逆轉！全台掛心的「鮭魚之夢」 還有一次改名機會：https://bit.ly/3t2RGSp
→Taiwan official urges people to stop changing their name to 'salmon’：https://bit.ly/3uCdq8f
→「鮭魚」浪費食物！壽司郎員工氣炸揭囂張亂象：https://bit.ly/3uBdVz5
→鮭魚們再掀改本名潮 立委籲規劃「冷靜期」 ：https://bit.ly/2PKpPbh
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緬甸血腥鎮壓升級
→人命為餌的軍隊陷阱？緬甸夜間鎮壓與民間激化的武裝反抗：https://bit.ly/3s1fwNd
→軍政府挺軍政府？緬甸的存活絕路...泰國邊境重兵驅逐難民：https://bit.ly/39SS5iP
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→緬甸軍隊歡慶「國定殺戮日」：114人慘死的屠殺星期六：https://bit.ly/2PJrT3i
→Myanmar coup: More than 40 children killed by military, rights group says：https://bbc.in/39Vk5T4
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大牌長榮
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美國仇亞犯罪增
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日本跨出婚姻平權第一步
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溫馨結尾
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→前交通部長賀陳旦：台鐵是最被干預、最可憐、最惡性的行政機關：https://reurl.cc/7ymNGQ
→以日本為鑑 台鐵民營化不是改革的萬靈丹：https://reurl.cc/dVAgN6
→國家如何「系統性」思考救災？——寫在台鐵太魯閣號事故後：https://reurl.cc/L0qg87
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在聊僧兵之前，我們倒不如先定義一下「僧兵」一詞指涉的的對象
簡單地說，在這個混合僧侶、僧衆、惡黨、惡僧詞彙之間的這一群人
其實都有個共同點，他們都是『所屬佛教寺社的武裝集團』
雖然這群人武裝起來的起因可能是為了維護寺社與僧侶之安全，以致不被盜匪殘害
──如西洋中古史的聖殿騎士團、明時期的少林僧兵一般，
能替遠行的高僧一個忠心安全的護衛。
而他們的確也是寺社經濟的支柱，他們在寺院多半從事主要的體力勞動
──建房、打掃、打柴煮炊、扛轎....等雜役。
除了能免費提供勞力經濟誘因外，平安時期各佛教寺社聚積的廣大寺領與布施財產，
到了動亂的平安末期也時常被盜賊騷擾，為了護衛寺社經濟與財產
奈良、京都之寺社皆開始將基層的一些僧衆武裝化
這股勢力到了源平時代到達了一個頂點，連當時的朝廷也不見得能制壓其意見
如白河天皇的院政時期，雖然這個天皇在退位後仍建立院廳掌握整個朝廷的權力核心
在軍事上也握有北面武士(佈署於上皇宅邸北面護衛者)，但對於這群僧兵仍是相當無奈
他曾說：『(世上)不能讓我滿意的，莫過於賀茂川的水、骰子丟雙六、與山法師』
山法師正是指當時橫行於京都的比叡山僧兵。
他為何如此討厭僧兵呢？這是因為當時的寺社集團很喜歡玩強訴（ごうそ）遊戲
所謂的強訴，就是藉由有形(武力)無形(神罰、佛罰、天譴報應)的威脅方式
來使他人就範的行為。
例如個案1:延曆寺與某莊園發生土地爭端，於是呢...
延曆寺就抬了個神轎到朝廷想到禁內上訴『不公』，並威脅若不以寺社利益為利益
則會遭到佛罰的制裁，然後臨走前順便把大神轎擋在朝廷的大門口當大路霸
只要這問題沒解決，神轎就不會抬走──而一般傳令、會見事務也無法進入朝廷
故政治機能完全是停擺的狀態...
最後朝廷在1070年宣布承認延曆寺旗下祇園社於鴨川西岸的廣大土地都是其寺社「境內」
而寺社享有莊園國司無法逕行進入的「不入權」。
另一個則是興福寺，1093年他們則是想迎春日大社的神木入京參拜
──於是他們就真的在該年八月把供奉的神木整個扛到京都....
當時的近江守高階為家非常不爽，就找人圍毆當時扛神木的神人(じにん,神道教僧兵統稱)
神人們被圍毆後，就開始強訴不公....方式還是抬神木上京
鬧了70餘次後，高階為家也被朝廷流放到土佐國。
不過僧兵的榮光也無持續許久，隨著時代的動亂。以武藝精良並販賣其武藝服務的武士
逐漸受到當時貴族重用而崛起，白河上皇重用北面武士、以及地方國司與莊園主
雇用武士武裝化的下場，則是原本僧兵勢力逐漸在消長下逐步地減弱
僧兵依舊存在，只是勢力大不如前。鎌倉到室町時代的日本佛教基本上也是處於衰退狀態
除了臨濟宗、禪宗的「明心見性」受武士階級青睞而獨樹一格
其他宗派大多因創始者死後，弟子們因對教義的詮釋不一、鬥爭下場而分裂崩離
不過到了戰國時代又有一個轉機，這個時代的佛教大致上有兩個發展
其一是跟武士聯合以鞏固權力：如天台、真言、臨濟等舊佛教體系
另一則是結合被武士壓迫的民眾，而以武力鬥爭方式來爭奪權力：如淨土真宗與日蓮宗
方式大致有：
(1)一揆：如一向宗(淨土真宗)為了爭奪自治權而舉兵鬥爭，代表如
1480 越中一向一揆
1488 加賀一向一揆
1555 越前一向一揆
(2)合戰：1506 九頭龍川合戰(vs朝倉宗滴)
1570 石山合戰
1574 伊勢長島之戰
事實上本願寺教派在戰國幾乎等同於戰國大名，其教派信徒凝聚力也不輸其他大名
故在當時的大名中一向宗也是相當不可輕忽之對手。
本願寺顕如之所以會輸與其說宣揚織田的強悍，不如說是信玄突然猝死之痛手
以及其餘朝倉、淺井包圍網盟友逐一地瓦解滅家，雖然本願寺實力仍存
但包圍網的網子一一被破解，破網越來越大時，1580年顕如最後接受了信長的和睦案
以自身離去本願寺的條件下換取雙方之和平。
如果信長沒有因政變而突然死亡，那麼日本佛教大概會經歷一段衰退期
不過取而代之的德川幕府時期，因為家康是淨土宗的信徒之一，故他所採取的對策則是
相較燒山滅教緩和的控制策略 也就是
1.諸宗寺院法度(じいんしょはっと)：此法是用來制定各宗派所屬寺院的屬從規範
2.寺請制度(てらうけせいど)：幕府旗下的每個國民在上述法度下皆有歸屬護持的寺院
3.1631年後，禁止建立新寺
也就是說，德川在設立淨土為國教，鞏固佛教之利益同時，幕府在背後也是一監督力量
例如雖然幕府雖有保障各寺社於宗教、經濟權利
但依照諸宗寺院法度各寺院住持的任命權卻在幕府手上；
寺社合法權在於有無登記名冊，而這也需幕府認可
雖然寺請制度以國家之力強制國人變成信徒，各戶要有佛壇，並且要給寺院布施
但僧人若要遠行，則需要地方奉行認可之証文才可放行
至於武裝....在1588年太閣發布的全國性刀狩令後
僧兵可以說是在法源上完全地被禁止了
故簡單地說，當時的佛教團體等於被鎖在特定的範圍內活動生活營利
並接受政府管轄
不過真正的佛教衰退期是在明治維新之後
特別是在1868年神佛分離令，改神道為國教，要求僧人改為俗姓，並吃肉嘿修娶妻
──這就跟要回教徒吃豬肉的處分一樣，當時佛教徒則普遍以護法一揆做為抵制
雙方之爭論直到1890明治憲法頒布保障人民宗教信仰自由後才真正地保障。
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◆ From: 59.115.23.202
所謂的不受不施，即是不接受布施(ex:捐獻,賽錢,供養...等)，同時也不對他教布施
所以若你到不受不施派的寺院基本上是看不到鼓勵捐獻的賽錢箱
替代的則是自給自足的自耕生活方式，對於上位者的供養亦斥之以鼻
代表者如教祖級的日奥上人──當時豐臣秀吉為了招攬日蓮宗舉行一場供養會
日奧就主張不可去參加
但是對於幕府來說，這種教派也很難靠上文的規範限制進而控制之
也許也有受到其他有力教派擠壓排擠，總之他們最後跟基督教一樣在江戶時期被禁教
明治政府的神佛分離令並鼓勵吃肉嘿修娶妻....其實也多少改變了當今的日本佛教發展
一些新興佛教的教義也是不排斥娶妻的，例如同是日蓮系的創價學會
僧與俗的世俗界線與差異，也慢慢地開始模糊
不如我的板本刪除，由您本人寫篇中文專業大作，如何?
當初夾日文的原因其實是因為該詞算是專有詞彙，若知道日文讀法在查閱日文書籍
或是問日籍教師時會比較容易溝通。 如果討厭的話那也沒辦法
※ 編輯: midas82539 來自: 122.120.208.109 (12/24 00:05)
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