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➤➤ ＃青鳥選讀 ＃幽玄
—— 「幽玄」
不如說，它是站在與露骨的、直接的、尖銳的事物相對的另一方，具有一種溫暖、委婉，與和緩。如定家在宮川歌合的判詞中所說的「事務之心幽然」，帶有一種不追根究柢的大氣、優雅。 ——— 《幽玄》大西克禮
➤ 日本三大美學核心「物哀、幽玄、寂」，為大西克禮於退休後埋首於美學研究的成果，此研究成果也成為後人掌握日本美學的經典。
就東洋人的美學意識而言，藝術的根本，就是要忠誠地發展大自然中固有的藝術美，率直的表達人們對自然美的主觀感受。
#日本美學 #幽玄
#形而上 #寂靜 #永恆
140 空寂、閑寂—貫穿茶道、花道、劍道、柔道、武士道的心法
日本美學是一種一體多面的表現，從美學可以了解日本文化的深層結構。物哀、幽玄輾轉呈示為閑寂、空寂。二者是佛家哲學的提煉，將無常以空靈化的生活作體現。閑寂與空寂滲入古寂美之中，生活姿態在質素簡約、古樸清寂、閑趣雅致上是高度契合的，但閑寂美主要用以概括茶道的美學特徵， 靜寂即沉穩、安靜、不喧擾，茶道所涉及的一切物事與舉止，外在世界與內心世界都在一種高度的平靜、寧靜中抵達“寂”的境界。其中千利休代表人物，他奉「和敬清寂」被為茶道的至高精神。「寂」相當於道家的「道法自然」、以無法烘現有法。
講者：陶國璋（中文大學哲學系客座助理教授）、張政遠（中文大學日本研究系講師）
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139物哀、幽玄美—小津安二郎的電影境界
物哀之哀並非中文的哀傷之情，毋寧是以無常化為瞬間美，融合了佛教的生死觀，人生無常、生死輪回，當下活出靜寂的永恆。物哀另一面為幽玄。“幽玄”中的“幽”指“幽界”，“玄”為“玄關”一詞所指的“入口”，“幽玄”即為“幽界的入口”。人的降生就是走向死亡的開始，人生之途就是進入幽界的入口，生命有限，正因為有死，所以生才是哀傷的，從這一角度所審視的優美即為幽玄美。幽玄美以優美為基礎。幽玄以「餘情」為其獨特的表現形式；小津安二郎的《晚春》正好表現此種餘情的美學境界。
講者：陶國璋（中文大學哲學系客座助理教授）、張政遠（中文大學日本研究系講師）
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138 《秒速五厘米》—物哀的姿態
日本人以櫻花自比，新海誠的電影《秒速五厘米》：櫻花和雪花落下的速度剛好都是每秒五厘米。其中寓意人生宛似櫻花或雪花飄落的姿態：無常讓人傷感，最美好的東西終歸消逝。日本稱此為物哀之美。
日本美學觀念主要有四：「物哀」(もののあはれ)、「幽玄」[ゆうげん] 、「空寂」(侘び)、「閑寂」(さび)。
充滿天災的自然環境讓日本人契入佛教的緣起觀，一切既無常不定，人只有轉化為藝術主體，以凄婉之情調來安撫人生的無常。內化的藝術生命在追求“瞬間美”，順無常以憧憬永恆的靜寂。
講者：陶國璋（中文大學哲學系客座助理教授）、張政遠（中文大學日本研究系講師）
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