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【✍️涂醫師觀點：舊金山和約70週年的省思】

70年前（1951/9/8）在舊金山由大部份同盟國成員與日本簽訂和平條約，並於1952/4/28日正式生效。其中第二條：「日本政府放棄對台灣、澎湖等島嶼的一切權利、權利名義與要求。」因為只有放棄，沒有明文規定要給誰，這就是 #台灣國際地位未定論 的歴史事實。

因此，1964/2/29，日本首相池田勇人在眾議院答詢：「就《#舊金山和約》的字面上來看，法律上的解釋是，#台灣不屬於中華民國。而台灣目前則是由中華民國統治，各國對於這樣的統治也認為是過渡性的，依世界目前的現況來看，應解釋為過渡性的施政權」。

2009/5/1，日本交流協會駐台代表齋藤正樹在國立中正大學國際關係學會第二屆年會發表台灣的國際法地位與日台關係演講；他指出：「《舊金山和約》和《中日和約》，強調日本政府是放棄台灣主權，因此台灣國2010/5/19，武正公一在日本眾議院外務委員會會議上說：「日本並未承認台灣是中國領土的一部分，只是在《舊金山和約》中，日本政府放棄對台灣的所有權利。有關台灣的法定地位，日本政府沒有加以認定的立場」。2012/3/9，首相野田佳彥亦作相同表示。

説的最清楚的是2013/11/7，日本台灣及中國問題研究專家永山英樹在《日台交流頻道》中表示：「日本在《舊金山和約》中只是放棄台灣，未表明台灣的歸屬，中華民國詐騙台灣人，而中華人民共和國認為中華民國在內戰中戰敗了，因此認為中華民國所有的東西全都是中華人民共和國的，進而把台灣說成中華人民共和國的一部份；不僅是中華民國向全台灣人隱瞞這個歷史真相，連中華人民共和國也和它一起欺騙台灣人。

台灣在日本簽訂《舊金山和約》之前都是日本領土，而日本並未在《舊金山和約》中將台灣的歸屬寄託在任何地方，所以台灣的地位完全是未定的，可是日本政府不敢這麼說，只要一說，中華人民共和國就會非常生氣，因為這是中華人民共和國政府一直隱瞞的事實」。

台灣不屬於中華民國，更不屬於1949年才成立的中華人民共和國，台灣國際地位未定。三者都是不可否認的歴史事實！

由於台灣位於美國第一島鏈的戰略關鍵地位，美國把台灣當成阻擋中國的不沈航空母艦；中國共產黨懷抱征服世界的野心，一直想要侵佔台灣，做為他出兵世界的出口；台灣又在國民黨的軍事統治下，被蔣介石當成反攻大陸的跳板。但中華民國國際地位不斷下降，國民黨蔣介石在堅持漢賊不兩立下，在1971年被逐出聯合國，被「中華人民共和國」取代，「中華民國」成為過去完成式。

台灣並未消失，但無法在聯合國及國際組織立足。美國利用中共的愚蠢野心，把台灣當成節制中共國的籌碼。國民黨又以道統自居，當成統治台灣的理由，一直壓制台灣獨立。部分國民黨員甚至勾結中共，文攻武嚇、反獨促統、苟延殘存。

台灣也因此，在舊金山合約已經簽訂70年後，還處於國際地位未定的狀態；還沒有得到國際上應有的國家地位。不但不能加入聯合國，甚至連捍衛普世價值健康人權的世界衛生組織也不能加入。台灣國不成國，不但對台灣人民的健康不公平，也可能造成國際防疫的缺口。

70年了！台灣人民應該覺醒了。自己的國家自己救，期盼全民支持台灣聯合國協進會的主張：以公投完成正名、制憲，#以台灣之名加入聯合國！

【台日音樂藝人專訪第五輯上集⭐️日台アーティスト対談第5弾前編】
👉 https://youtu.be/jjbCxPEubdU
台灣與日本的龐克搖滾樂團 滅火器 與 TOTALFAT。2019年的夏天，我在滅火器的活動上與大家見面以來，睽違2年後又再次和大家見面了！
日本のメロコア界を牽引するTOTALFATと、日本アーティストとの交流も深い台湾のパンクロックバンドFire EX.。2019年夏にFireEX.のイベントで会って以来、2年振りの再会！

不論是工作上還是私底下，身為「盟友」的2組樂團，還有我，大家都是同一世代，所以這次就像是在開同學會般，我帶著輕鬆愉快的心情在訪談。上集是用「7題快問快答」的方式，來窺探2組樂團的日常生活！
公私共に「盟友」の2バンドと私、全員同世代ということで、同窓会気分のリラックスムードで楽しくおしゃべり。前編は2バンドのプライベートが覗ける「7つの質問」。

預計下下週公開的下集中，我請教了2組樂團各自在台灣及日本感受到的事情，以及對音樂的想法等，也請大家期待下集喔！
翌々週公開の後編では、2バンドが日本と台湾で感じたことや、音楽に対する思いについて聞いています。後編もお楽しみに！

[Monthly Guest]
🎤 TOTALFAT
🎤 滅火器 Fire EX.

[Special Collab Interview]
https://our-favorite-city.bitfan.id/contents/32248 （日本語）
https://blow.streetvoice.com/56422/ （繁體中文）

[Special Thanks]
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⭐️ Blow 吹音樂
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#日本音樂 #台湾の音楽 #日本 #台灣 #TOTALFAT #滅火器 #FireEX #OurFavoriteCity #BLOW吹音樂 #TaiwanBeats #SAYULOG #SAYUNOTE #ニッポンタイワンオンガクカクメイ #台日音樂黑白配

「就覺得好慌喔！我哪根筋不對把工作辭掉？」48歲那一年，Vivien在外商公司服務已超過20年，符合退休資格後她便申請退休。沒想到，只開心了兩天，馬上陷入前所未有的孤寂。

她看過太多退休後快速老化的例子，因此很快冷靜下來，告訴自己不能每天無所事事，「我起碼要把每一天的生活搞定！」

她從最簡單的地方著手，想到自己愛喝咖啡，乾脆就去學手沖咖啡。

＊ ＊ ＊
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我們儀式＆我們走過：
台灣不同的族群，自然各有其對生活的態度；年復一年自然重複的季節更替、24節氣，是老祖宗的智慧，不同宗教文化也隨著時間舉行不同的儀式。

人們藉由儀式來肯定生命存在的意義。不論是伐木造船，還是婚喪喜慶，迎神廟會和建醮，時代的巨輪一直往前邁進。城鄉差距雖然帶來生活樣貌的改變，我們在不同族群，且又重複發生的儀式裡面，看到文化傳承的過程；既有不變的理念堅持，也有順變時代的妥協。

百年來，我們走過日據時代、太平洋戰爭，也經歷白色恐怖的威權時代、解嚴後街頭狂飆的民主歷程，並因追求經濟發展而傷害了自然環境，遭受時常來襲的颱風、水患和地震，還有瘟疫或病毒的傷害。

我們遭遇，我們應變，我們曾經失敗，我們也學著反省。

展覽介紹：
「臺灣文化」目前還是一個尚待被清楚定義的模糊概念
可以使用「臺灣的鏡像」來協助定義什麼是「臺灣文化」嗎？

「臺灣的模樣」嘗試整理國家攝影文化中心及國立臺灣美術館的攝影典藏中，不同世代的本土攝影家們眼中所看到的「臺灣」。希望藉由這些不同時空樣貌下的影像切面，堆疊出臺灣的文化紋理，協助思考一直都在但卻是抽象混沌的「臺灣文化」。其實也就是在反思：什麼是「臺灣的吾土」？誰是「臺灣的吾民」？等土地與人民的真實內涵。

初探「影像臺灣」為「臺灣攝影史」奠基

為了要整理呈現這一個「公共的臺灣」（孕育我們的母地），策展人要向展覽中每一位攝影家致歉。在此展中，個人創作意圖的脈絡先暫時被放在第二順位，優先凸顯臺灣這塊土地上共通的元素，作為整體性的思考。藉由影像編輯的組合，橫向交織出一個更龐大綿密的，所謂臺灣攝影創作的共同脈絡。長年來因為臺灣攝影史研究的缺席，我們有必要透過這樣統整的過程，先將臺灣攝影做一個整體性的梳理思考，來為尚待完成的臺灣攝影史鋪路。

關於臺灣文化脈絡的思考

策劃此展還有一個目的，梳理出臺灣文化脈動的基調：臺灣的文化脈動，是由在地的原住民族，面對外來的過客與移民，歷經抗拒、衝突、互動、交流、妥協的歷程。原本在地的本土族群與外來的殖民霸權必須學會「共生」，而不同時期的共生造就了不同世代的「在地本土文化」。

南島文化原住民族的根源，荷蘭西班牙文化的刺激，深層中華文化的延續，日本文化擁抱現代化的刻痕，還有歐美當代文化的移植，新住民文化的加成，這些多元觀點的交融並列，形成今日臺灣文化繼續往前推動的重要動能。

嘗試以影像揉捏出「臺灣氣口」、「臺灣味」

呼應國家攝影文化中心開幕首檔「舉起鏡子迎上他的凝視──臺灣攝影首篇（1869-1949）」以臺灣攝影史的理論研究為架構，本展以視覺影像為梳理的脈絡，嘗試由截然不同的方式切入這臺灣主體論的核心課題。因展出空間有限，整個展覽以靜態的「攝影原作」與動態的「數位呈現」平行展示相互呼應，也是一種在攝影展覽形式上的嘗試與挑戰。

攝影／鄭宇辰、余志偉
剪接／余志偉
文字提供／國家攝影文化中心台北館

■完整報導：https://www.twreporter.org/a/photo-the-national-center-of-photography-and-images-exhibition-2

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《報導者》是台灣第一個由公益基金會成立的網路媒體，秉持深度、開放、非營利的精神，致力於公共領域調查報導，共同打造多元進步的社會與媒體環境。

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#報導者 #看看攝影

我們日常：
「臺灣人」是由原住民族與先後多批的移民所組成，這些不同時期的新舊移民豐富了臺灣人們的群體。也因為臺灣從暫時歇腳與避難求生的地點，進化到不同國族相中為前進或反攻的基地，幾百年來歷史的曲折把相異背景的人們，帶到同一個小島上，各自努力尋找安身立命的過程就不可能很順遂。

雖然是來自不同成長背景的族群，但「公共的我們」在這塊同樣的土地上，服膺於時間的長流與突發的事件所架構成的歷史脈絡，慢慢地開始擁有類似的成長過程，形成了我們雖相異又相似的成長背景。從兒童、少年、到家庭，從農牧的日常，到各行各業工作的人，從鄉間到都會，我們一起面對考試、遊戲、運動、大眾娛樂，不論是布袋戲或是棒球，大家一起歡笑，一起成長。

展覽介紹：
「臺灣文化」目前還是一個尚待被清楚定義的模糊概念
可以使用「臺灣的鏡像」來協助定義什麼是「臺灣文化」嗎？

「臺灣的模樣」嘗試整理國家攝影文化中心及國立臺灣美術館的攝影典藏中，不同世代的本土攝影家們眼中所看到的「臺灣」。希望藉由這些不同時空樣貌下的影像切面，堆疊出臺灣的文化紋理，協助思考一直都在但卻是抽象混沌的「臺灣文化」。其實也就是在反思：什麼是「臺灣的吾土」？誰是「臺灣的吾民」？等土地與人民的真實內涵。

初探「影像臺灣」為「臺灣攝影史」奠基

為了要整理呈現這一個「公共的臺灣」（孕育我們的母地），策展人要向展覽中每一位攝影家致歉。在此展中，個人創作意圖的脈絡先暫時被放在第二順位，優先凸顯臺灣這塊土地上共通的元素，作為整體性的思考。藉由影像編輯的組合，橫向交織出一個更龐大綿密的，所謂臺灣攝影創作的共同脈絡。長年來因為臺灣攝影史研究的缺席，我們有必要透過這樣統整的過程，先將臺灣攝影做一個整體性的梳理思考，來為尚待完成的臺灣攝影史鋪路。

關於臺灣文化脈絡的思考

策劃此展還有一個目的，梳理出臺灣文化脈動的基調：臺灣的文化脈動，是由在地的原住民族，面對外來的過客與移民，歷經抗拒、衝突、互動、交流、妥協的歷程。原本在地的本土族群與外來的殖民霸權必須學會「共生」，而不同時期的共生造就了不同世代的「在地本土文化」。

南島文化原住民族的根源，荷蘭西班牙文化的刺激，深層中華文化的延續，日本文化擁抱現代化的刻痕，還有歐美當代文化的移植，新住民文化的加成，這些多元觀點的交融並列，形成今日臺灣文化繼續往前推動的重要動能。

嘗試以影像揉捏出「臺灣氣口」、「臺灣味」

呼應國家攝影文化中心開幕首檔「舉起鏡子迎上他的凝視──臺灣攝影首篇（1869-1949）」以臺灣攝影史的理論研究為架構，本展以視覺影像為梳理的脈絡，嘗試由截然不同的方式切入這臺灣主體論的核心課題。因展出空間有限，整個展覽以靜態的「攝影原作」與動態的「數位呈現」平行展示相互呼應，也是一種在攝影展覽形式上的嘗試與挑戰。

攝影／鄭宇辰、余志偉
剪接／余志偉
文字提供／國家攝影文化中心台北館

■完整報導：https://www.twreporter.org/a/photo-the-national-center-of-photography-and-images-exhibition-2

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#報導者 #看看攝影

我們所在：
位於歐亞大陸面對太平洋的出入口，臺灣本島與周邊離島，除了是原住民族維生的島嶼，在不同時期也扮演著不同的角色：在數百年前大航海時代，臺灣是不同海權國家拓展世界貿易的海上運補站；外來的荷蘭、西班牙等，在澎湖風櫃、臺南安平、基隆和平島，建築城堡領地；臺灣也成為海盜們討生活的運補基地，或不同海上強權交換商品的貿易集散地。後來，臺灣陸續成為中國東南沿海居民尋找新生活的地方、日治時代大東亞共榮圈的南進基地、國民黨政府退守後反共復國的跳板、以及今日印太戰略的夥伴環節。

不論是高山、丘陵、濕地、河川、陸地、海洋，小小的臺灣擁有最豐富的大自然生態系。數百年來不同背景的我們，也在這些不同的環境中，留下打拼生存的痕跡，各種不同型式的人造建築，為我們留下屬於自己文化的紋理。

展覽介紹：
「臺灣文化」目前還是一個尚待被清楚定義的模糊概念
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「臺灣的模樣」嘗試整理國家攝影文化中心及國立臺灣美術館的攝影典藏中，不同世代的本土攝影家們眼中所看到的「臺灣」。希望藉由這些不同時空樣貌下的影像切面，堆疊出臺灣的文化紋理，協助思考一直都在但卻是抽象混沌的「臺灣文化」。其實也就是在反思：什麼是「臺灣的吾土」？誰是「臺灣的吾民」？等土地與人民的真實內涵。

初探「影像臺灣」為「臺灣攝影史」奠基

為了要整理呈現這一個「公共的臺灣」（孕育我們的母地），策展人要向展覽中每一位攝影家致歉。在此展中，個人創作意圖的脈絡先暫時被放在第二順位，優先凸顯臺灣這塊土地上共通的元素，作為整體性的思考。藉由影像編輯的組合，橫向交織出一個更龐大綿密的，所謂臺灣攝影創作的共同脈絡。長年來因為臺灣攝影史研究的缺席，我們有必要透過這樣統整的過程，先將臺灣攝影做一個整體性的梳理思考，來為尚待完成的臺灣攝影史鋪路。

關於臺灣文化脈絡的思考

策劃此展還有一個目的，梳理出臺灣文化脈動的基調：臺灣的文化脈動，是由在地的原住民族，面對外來的過客與移民，歷經抗拒、衝突、互動、交流、妥協的歷程。原本在地的本土族群與外來的殖民霸權必須學會「共生」，而不同時期的共生造就了不同世代的「在地本土文化」。

南島文化原住民族的根源，荷蘭西班牙文化的刺激，深層中華文化的延續，日本文化擁抱現代化的刻痕，還有歐美當代文化的移植，新住民文化的加成，這些多元觀點的交融並列，形成今日臺灣文化繼續往前推動的重要動能。

嘗試以影像揉捏出「臺灣氣口」、「臺灣味」

呼應國家攝影文化中心開幕首檔「舉起鏡子迎上他的凝視──臺灣攝影首篇（1869-1949）」以臺灣攝影史的理論研究為架構，本展以視覺影像為梳理的脈絡，嘗試由截然不同的方式切入這臺灣主體論的核心課題。因展出空間有限，整個展覽以靜態的「攝影原作」與動態的「數位呈現」平行展示相互呼應，也是一種在攝影展覽形式上的嘗試與挑戰。

攝影／鄭宇辰、余志偉
剪接／余志偉
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