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【今天是日本的「敬老日」】
在日本，9月的第三個星期一是「敬老の日（けいろうのひ）」，做為尊敬老年人的日子，在今天大家會送老年人禮物，或一起聚餐吃飯，在某些地方還會舉辦活動慶祝。
該節日最早被設定在「9月15日」，當時叫「年寄りの日（としよりのひ）」，之後又更改為「老人の日（ろうじんのひ）」，在1966年又變更為「敬老の日」。
會設定為9月15日的原因是；聖德太子為了照顧無依靠及生病的老人，在大阪的四天王寺內，建設了「悲田院（ひでんいん）」，而這一天就是9月15日。
另外，依照傳統，60歲是「還暦」可以做壽，只是提到「敬老」，日本人有點反抗，所以「敬老の日」逐流轉變成「對前輩表示敬意、感謝的日子」。
今天我們就複習一下日文中各種年齡的稱呼方式吧！
大家都選擇的日文課：
https://lihi1.com/CFjE8
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#日本新版紙鈔設計亮相 將從2024年開始流通
【萬圓】近代日本經濟之父 #澀澤榮一+東京站丸之內建物
（原：福澤諭吉+鳳凰）
【5千圓】女性教育先驅 #津田梅子+藤花
（原：樋口一葉+燕子花圖）
【千圓】日本細菌學之父 #北里柴三郎+神奈川沖浪裏
（原：野口英世+富士山跟櫻花）
日本預計在2024年度上半年發行新版紙鈔，這將是從2004年以來再度發行新設計的紙鈔。9月1日在國立印刷局東京工廠，財務大臣麻生太郎見證新版紙鈔開始印製，也首度對外公開新萬圓紙鈔實體真面目。
財務大臣麻生太郎見證在國立印刷局東京工廠場，見證新萬圓紙鈔開始印製的作業，這是日本從2004年以來再度更新紙鈔設計。預計要在2024年開始流通的日本新設計的紙鈔面額分為1萬日圓、5000日圓及1000日圓3種。
新的萬圓紙鈔正面人物肖像是有「日本資本主義之父」稱號的澀澤榮一；5千圓正面肖像是創立津田塾大學的津田梅子；千圓正面是確立血清療法的北里柴三郎畫像。萬圓紙鈔正面人物最早是聖德太子，1984年變成福澤諭吉後，這次將是時隔40年再度變更（以2024年正式流通計算）。新鈔背面的設計，萬圓紙鈔背面從鳳凰像變成東京站丸之內建物；5千圓從燕子花圖變成藤花；千圓從富士山跟櫻花變成葛飾北齋富嶽三十六景「神奈川沖浪裏」。
日本銀行表示，第一批印製紙鈔成品是為了讓ATM、自動販賣機及店家收銀機等會處理到新紙鈔的機器，能預先進行測試，避免2024年正式流通時發生問題。此外，設計上採用最先進的技術讓肖像看起來立體可動、水印也更加精細，也加強防偽功能。
大家或許想要關心手上持有的舊版紙鈔還可以使用到何時？這點其實不用擔心，向來日本即使發行新紙鈔，舊版依然可以持續流通使用，沒有拿去銀行換成新版紙鈔的必要。
來源：
https://acd.com.tw/news/ryugaku.php?tpe=1&id=502
【吳偉明教授與《和魂漢神》新書講座記錄文】
「和魂洋才」、「和魂漢才」等等聽得多，「和魂漢神」是何方神聖？在日本與古代中國千百年間交流中，東渡蓬萊的「中國人」不計其數，當中部分去到日本還被「封聖」。
在一拳書館舉辦的《和魂漢神》新書發佈講座中，吳偉明教授妙語連珠，介紹了其中三位耳熟能詳、家傳戶曉的中國歷史人物，並解說祂們如何跟日本本地神靈結合、同化、融合、共生。
吳偉明教授研究的是江戶時代，首先展示江戶著名的漢學家林羅山身穿漢服的圖片。接着介紹京都三大祭祇園祭中「白樂天山」山車巡遊。白樂天就是唐朝詩人白居易，「長恨歌」「琵琶行」在古代日本膾炙人口，白居易自然人氣高企。
雖然現時日本還在閉關，每天五位數字的武漢肺炎感染增長（我都放棄看新聞了），但當教授展示日本各地圖片時，又勾起我去探險的慾望：原來去日本找尋楊貴妃，除了要去山口縣，還要再跑一次名古屋的熱田，因為熱田大明神30番神竟然是楊貴妃！還有京都的楊貴妃觀音堂，我都還未去呢。
教授還展示了徐福東渡蓬萊先到的圖畫。童男童女衣着打扮貌似聖德太子，甚為有趣。要是大家記得日本的七福神，可能也會留意跟中國的八仙有關聯，原來當中有三位來自漢神！教授笑言，佛道還同搭一寶船矣。
講完楊貴妃以及徐福，主菜是三位神祇，祂們分別是：神農氏、關羽、媽祖。
話說江戶時代天花和麻疹流行，民間相傳只要掛上神農氏的圖畫，就可以保佑健康。在大阪的少彦名神社中，驚見少彦名命和神農氏同被繪於繪馬之上！祂們被共同祭祀，保佑日本國民健康。
在京都的二條地區，有三位保佑健康的神明，分別是神農氏、少彦名命、還有大國主。由於少彦名命發現酒和溫泉的醫療功效，所以溝來溝去⋯神農氏好像又跟酒和溫泉扯上關係。至於大國主的畫像更不得了，有神農氏的風格呢！這還不止，本居宣長更言神農氏其實是少彦名命化身，專程去中國拯救當地人民云云（Well…）
第二位被神化的是關羽。關羽成為足利幕府大將軍足利尊氏崇拜的對象，千里迢迢從元朝把神像送到日本，現在還保留在京都大興寺。要數其他名人，還有林羅山讚揚其忠肝義膽、近藤勇少讀三國尊崇雲長為人處事、加藤清正畫中模仿關羽造型，連黑船的Perry都有關羽Look，原來是代表「武力行動」！
如果未來還有機會去日本看祭典，日本三大祭典中東京神田祭、大阪天神祭都有關羽出現。至於地方祭典，埼玉縣和長野縣都能看到關羽，可說是無處不在了。
對於台灣人來說絕不陌生的媽祖保佑出海的漁民風調雨順，安全歸家。明朝遺老東渡日本，媽祖信仰因而傳入。媽祖在日本化名「天妃」，現在還有天妃山神社。只不過後來媽祖跟日本神道教的橘姫結合，後來又演變成弟橘媛神社。四面環海的日本，江戶時期保佑漁民出海的三大船靈本有住吉、諏訪還有弟橘媛，後來各種畫像雕刻普遍也看見女性的形象，就是弟橘媛與媽祖的化身了！有關媽祖的東渡日本，坊間還有幾個說法，例如埋葬屍體說、東渡日本說、飛天說⋯⋯
問答時間，台下有個有趣的問題：「那麼多的中國人，最後誰在日本得到最大的尊崇？」意外吳偉明教授的答案並不是以上三位，是孔子。
我想起了東京的湯島聖堂，這裏有德川幕府第五代將軍興建的孔子廟。裏面安放了全世界最高的孔子長，旁邊還有四賢像：顏回、曾子、子思、孟子。
當年考日本語能力試之前，我也去過祈求孔子助我一臂之力合格⋯⋯⋯⋯
[大和之路] 信仰的王權（一）：#法隆寺結界中的怨靈—聖德太子 / 李長潔 🗾
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原本信誓旦旦地要處理三鄉、王寺、斑鳩三地區與聖德太子之間的信仰關係，行前的史料準備與行後彙整閱讀，都遠遠超過我的想像，聖德太子實在太深奧了。所以我打算拼拼湊湊地將龍田街道到法隆寺一行的所見，分別呈現與詮釋。先從一些奇奇怪怪的軼事開始，以免觀眾跟我自己被巨大的歷史嚇跑。
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神聖空間，時常是我分析一個宗教性地方所依賴的概念。也就是去了解與詮釋所謂「聖地」這種文化心靈，是如何被地形、氣候、水文、景色、歷史發展、建築設計等主客觀因素所影響與建構（正木晃，1992）。起源於飛鳥時代的法隆寺，無論從什麼角度來體驗，都帶著非常奇妙、萬分寧靜的氛圍，完全相異於京都寺廟的華美奪目。
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▓ #隱藏的十字架
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對於「法隆寺」的興趣，當然，各種觀光文宣上都會描述：這是聖德太子建造的世界現存「最古老的木造建築」，也是日本第一個登錄的世界遺產。
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但真正引起我注目的，是從日本學者梅原猛開始。梅原猛是位涉略廣泛的哲學家，他寫了一本關於法隆寺的著作《#隱藏的十字架》（#隠された十字架），這個名字實在太好聽，充滿奇異的幻想。
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《隱藏的十字架》（1972）的副標是「法隆寺論」，是梅原猛在雜誌《すばる》裡的三次專門論述，隨後集結成冊。這本書論證，法隆寺不僅是宣揚與保存佛法聖地，更重要的是，「法隆寺是為了鎮魂聖德太子的怨靈而設置」。這個論述主要試圖釐清法隆寺是「#聖德太子建立的」還是「#藤原氏再重建的」。
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▓ #翻轉的法隆寺
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梅原猛透過「#法隆寺的七個不思議」的分析，推敲出法隆寺建造的目的，是為了封印聖德太子怨靈的說法。也就是說，現在看到的法隆寺是後世重建。建築學家武澤秀一（2006）也認為，法隆寺現在的「大講堂」，原本應該並非在寺院境內，而法隆寺整體空間也由「南北向」（#縱列）轉向「東西向」（#橫並），也就是我們今天看到的，對稱的「五重塔」與「金堂」（#伽藍配置）是再建的結果。而梅原猛所謂的「隱藏的十字架」，系指出如同神一般神聖的聖德太子，其實是背負著陰謀權力與歷史重力的揹負者。
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我們從法隆寺的傳說與空間開始，打開了聖德太子之謎，其實也指出了日本傳統美學空間的原點，佛教風格的空間設計，中國傳來的美學視野，混合著聖德太子的野望，孕育出法隆寺獨特的靜謐。梅原猛的歷史詮釋，讓偉大的聖德太子的形象更有戲劇性了。看完 #黑化的聖德太子，或許另外要問的是：#聖德太子是如何被聖化的？下一集再來談談。
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#參考文獻:
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1. 正木晃. (1992). 聖空間の自然 I. 日本研究, (6), p11-33.
2. 梅原猛. (1972). 隠された十字架--法隆寺論.
3. 武澤秀一.(2006). 法隆寺の謎を解く. ちくま新書.
在日本聖德太子可說是家喻戶曉的人物，有關他的傳說更是不勝枚舉，但收藏在兵庫縣一間寺廟的「寶物」，竟然間接證明聖德太子是未來人？到底是怎麼回事？讓室長來說分明吧。
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#日本歷史 #聖德太子 #都市傳說
平安時代的作家、歌人。
生沒年不詳。
著有《源氏物語》、《紫式部集》、《紫式部日記》等作品。《後拾遺和歌集》之後的勅撰集裡收錄了她數十首的歌。
身高/體重：163cm・51kg
出典：史實
地區：日本
屬性：中立・善 性別：女性
平常的形象是“言行舉止平淡的圖書館司庫”，一說到關於故事、書、創作靈感的話題就會話匣子大開，猶如饒舌般開始唱詩。
她的父親藤原為時既是學者也是歌人，父親那邊是著名的書香世家（曾祖父藤原兼輔不僅以歌人聞名，他還是編寫了傳記《聖德太子傳曆》上下卷等著作的文化人，有著“堤中納言”的名號），從小到大她就成長在書本和文道裡面，耳濡目染。
二十歲時她與山城守右衛門佐藤原宣孝結婚，生下一子。年齡相去甚遠的丈夫宣孝在結婚三年後逝世。
正值芳齡的香子成了寡婦，在那年秋天開始寫故事。她寫的就是——總共五十四卷的大作《源氏物語》。
她安靜老實，屬於那種優等生類型。
家教優良，明辨是非，為人文靜。
熱愛讀書。喜歡寫充滿詩歌和戀愛這些亮點的優雅故事。
她不獨沽一味，還會寫日記（日記則相反，非常現實）。
她喜歡的故事有《竹取物語》、《伊勢物語》。
——相傳紫式部受《竹取物語》中的角色設定影響，又深受《伊勢物語》的表達、構想、人物之類影響。其他方面，她也受白樂天（譯注：也就是白居易）的白氏文集、《史記》等各式作品影響，據說《源氏物語》中以光源氏女性角度出發來敘說故事的做法，是受到唐代的傳奇故事《遊仙窟》影響。
作為歌人，她喜歡《古今集》、《後撰集》、《拾遺集》這三部詩集。
生前她就熟讀許多歌集。
她也對其他時代和地方的故事和詩歌抱有極大興趣，只要有空就會一直手不釋卷。
○歌仙的詩歌：Ａ
《太平記》第十六卷“日本朝敵事”記載，紀朝雄在討伐統領非人的四鬼的逆賊藤原千方時，詠唱了“草木國土皆為吾王之國，汝等惡鬼焉得寸土棲身”這首歌，然後擊退了四鬼。
名列“中古三十六歌仙”、“女房三十六歌仙”之內的紫式部，能輕易唱出這種擊退惡鬼的詩歌。
又，她的歌也獲收錄於《小倉百人一首》。
“邂逅巡相逢 還未得細觀其形 遁隱雲霧間 一猶夜半月牙哉 忽隱雲間難辨明”。
○咒術（詞）：Ｄ＋
紫式部似乎多少有點陰陽道方面的心得，據說《源氏物語》裡面也混進了這些元素。
用現代的口吻來說，她可以算是“為了寫一本含有魔術的小說而現實裡去學魔術”類的作家。
“源氏物語・葵・物怪”
等級：Ｃ 種類：詩歌寶具
範圍：１～２０ 最大捕捉：５０人
GenjimonogatariAoi Mononoke
“喪衣色淡因遵制袖淚成淵痛哭多”
解放真名的同時詠唱的這首歌，能發揮類似詛咒的效果，帶給敵人毀滅的命運，
能給予對象傷害以及弱體效果。
這是《源氏物語》第九帖“葵”記載的和歌。
妻子葵產下兒子夕霧後旋即逝去，這時源氏（光源氏）就唱了這首滿是後悔的和歌。葵之上的死因是源氏的愛人六條御息所的怨恨，也就是說是一種咒殺。
——紫式部詠唱這首與怨恨和咒殺相關的歌，哀悼對象的命運。
另外，和葵之上一死有關的一連串故事成了能劇《葵上》的原典。
物理書籍，紙製書本——
她在包羅萬有的“圖書館”裏擔當司庫。
具體來說，她用魔術（咒術），把以電子情報的形式記載了的書籍類資料轉換成“紙製書本”，然後悄悄地在地下深處建造了圖書館。
她作為孤身一人的管理者、司庫、女主人，守護著昏暗冰冷的書園。
如果你拜託她，她似乎會樂於指導你如何寫好日記、書信之類的東西。
她能夠在初次見面，
就找到一本適合的書給他。
內容似乎比較傾向戀愛劇、復仇劇等充滿“思念”的書，這當然是因為她是一個“編寫思念”的英靈。
“我是一名編寫思念的英靈。我創作、撰寫的，正是思念他人的那顆心。”
