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#網路行銷 #公共政策 #臺灣社會 #日本媒體
日媒近期熱烈臺灣防疫成效 🇯🇵🇹🇼
朝日電視台主播大下容子主持的午間節目 Wide Scramble，以蘇貞昌的「咱只有一粒卡臣」貼圖推文為例，介紹台灣如何呼籲民眾判別不實謠言。 據《自由時報》，節目詳細介紹為打擊不當囤積衛生紙問題，政務委員唐鳳擬定適用策略，在社媒說明衛生紙和口罩的原料和產地都不相同，對意圖囤積者有相關罰則。其中幽默的手法至關緊要，節目把台語推文譯成日文「我們只有一個屁股」，意指無須囤積衛生紙，來賓對兩地文化差異的宣傳方式差異嘖嘖稱奇。
據《中央社》，日媒指出，在全球疫情如此緊張的時候，台灣總統蔡英文，獲得 68.5%的支持度，防疫部分有 75%民眾都給出 80 分以上的高分，反觀安倍政府支持率下滑、不支持率上升。此外，日治時期、醫生出身的長官後藤新平對台灣的衛生管理紮根與撲滅傳染病有其貢獻，120 年後情況逆轉，日本要向台灣學習流行病症的處理對策。
【#話題】日媒：台灣防疫具成效 120年後日本反要學習
報導結論指出，日治時期、醫生出身的長官後藤新平對台灣的衛生管理紮根與撲滅傳染病有其貢獻，120年後情況逆轉，日本要向台灣學習流行病症的處理對策。
老闆說這個廢棄物 值錢 💰
以前在台南念書，有撿過一台破爛的腳踏車
牽回家裡清理，貼到露天拍賣。
還有網友跑來我們家看車 😆
是日治時期，醫生律師的名腳踏車，
富士霸王號，最後有人出5000收了😊
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思浩憶述點解做唔到貓奴！大陸野生動物園釣老虎！(大家真瘋Show 2020)
內地網上近日廣傳雲南野生動物園「釣老虎」另類互動的項目片段，可見遊客站在護欄外，用長竹竿掛肉投餵老虎。有網民質疑活動有安全風險，園方回應指，目前已對該項目作出整改。
片段曝光後引發熱議，有動物園的工作人員稱，釣台有3米高、護欄約1米高，不存在老虎跳入人群的可能。同時，動物園已經營十多年，未曾發生遊客被扯下的情況。園方稱，「釣老虎」是該園的收費項目，一次投餵收費幾十元人民幣，已推出多年，被投餵的老虎為成年老虎。
相關影片:
1. 思浩大談美國動物園老虎中招，當中疑點專家有排研究！(大家真瘋Show 2020) (https://www.youtube.com/watch?v=H5v8FOLrRDk)
2. 思浩提你眼前一黑可能心臟問題！唔見貔貅愈嚟愈黑！(大家真瘋Show 2020) bji 2.1 (https://www.youtube.com/watch?v=rh2tcDtfhtA)
3. 思浩大談美國小孩執到吊墜，原來已經唔見咗三年！(大家真瘋Show 2020) bji 2.1 (https://www.youtube.com/watch?v=BqYc0Bu2nT0)
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本集主題：「來去府城透透氣：一九三○~一九六○年代文青醫生吳新榮的日常娛樂三部曲」新書介紹
專訪作者：陳文松 副教授
內容簡介：
「臺南是文化古都，又是我心靈的故鄉……都會人週末好下鄉莊，我們草地人卻好到城市，所以我差不多一個月中兩三次到臺南市，名義上是做個週末旅行……第一項為逛街，第二項為看電影，第三項為吃點心，第四項為找朋友，第五項為叫按摩。這五項節目如果缺少一項而回家，就感覺像不到過臺南市，或感覺丟掉什麼東西在臺南。」——吳新榮
看電影、打麻雀和下圍棋，這些看似日常的休閒娛樂
卻是日治時期草地文化人最重要的文化滋養與社交活動
本書所收錄的文章，從日記出發，試圖探究日治中期一個（群）地方知識人（社群）的日常生活史。那些被時人視為無關正事的「日常生活瑣事」，反而能讓我們深入認識殖民地處境下，臺灣人與日本人的日常交涉多元面向，以及臺灣人的心境，並且在空間上，帶我們思考臺南府城對於周邊偏鄉僻地草地人的存在價值。今日臺南作為文化觀光重鎮，吳新榮醫師的日記也能讓我們看到一甲子前府城文明是多麼時髦，作為一座文化燈塔，是如何撫慰著殖民統治下文化人的心靈。
吳新榮出生於二十世紀初期，正是日本殖民統治臺灣的穩定期，童年到壯年都是在日本殖民統治下渡過；然而到了二次大戰一結束，迎向中晚年的吳新榮，和當時所有「後殖民」的臺灣人一樣，在充滿期待興奮的心情，迎接另一個從半殖民地政權終於走向「世界四強」的中華民國國民黨政權。
吳新榮的人生跨越了這兩大時代，在文學創作與政治參與上，都可以看出他的個人價值取向；同樣的，從他生平所從事的日常生活休閒娛樂中，亦可映照出社會、時代，當然還有他心路歷程的轉化軌跡。在不同的日常生活音符伴奏之下，電影、麻雀和圍棋，無疑也演奏出吳新榮在時代洪流下的草地醫生生命樂章。
在一九四○年代時，對於三十多歲的吳新榮來說，每週到臺南市區看電影，不只是休閒，還是吸收世界最新文化最重要的管道。即使當時交通不那麼方便，他仍風雨無阻。對於這一位極具時間概念與歷史感的草地醫生而言，這些看似無關政治、無關歷史、無關文學，甚至無關醫療本業的娛樂休閒活動，卻也凸顯出在「殖民地處境」下如何創造出極具政治性的日常生活，面對此一似乎命定的處境，打造出具備違抗、平衡與自由放縱精神的「臺灣人社交娛樂空間」性格。
◆關於吳新榮
「雖然生活的威脅臨額，我們也不忘是個文化人。文化人不是高尚生活的人，也不是學理深奧的人；文化人應當和時代的煩悶而煩悶，和人類的苦痛而苦痛。」——吳新榮
吳新榮（1907年11月12日－1967年3月27日），字史民，號震瀛、兆行，晚號琑琅山房主人，臺南州北門郡（今臺南市將軍區）人。臺灣著名文人、醫師與政治人物，在日治時期曾參與組織「佳里青風會」及「台灣文藝聯盟佳里支部」，為「鹽分地帶」文學集團代表人物之一、「北門七子」之一。
戰後吳新榮曾擔任臺南縣參議員。1947年二二八事件發生時，遭逮捕入獄。
後來投身於地方文史工作，曾擔任台南縣文獻委員會編纂組組長，並主編《南瀛文獻》。
作者介紹：陳文松
日本東京大學總合研究科地域文化研究專攻博士，曾任教國立花蓮教育大學、東華大學，現為國立成功大學歷史學系副教授，講授臺灣政治文化史、日治臺灣史、區域研究。其研究領域包括殖民政策史、地域社會，以及日常生活（娛樂）史。著有〈從「總理」到「區長」：與日本帝國「推拖頑抗」的武秀才洪玉麟――以洪玉麟文書（1896-1897）為論述中心〉、〈日治臺灣麻雀的流行、「流毒」及其對應〉等論文，及《殖民統治與「青年」》一書。
