早安、每日一名言：「*沒有備胎意識的人，人生就有很大的危險。
*很多人不能明辨是非，常把機會當誘惑，又把誘惑當機會。」思考一下喔～(^○^)加油
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有幸當過林老師的學生。
受業、解惑？ 沒有傳道？------致60年代前輩的公開信
諸位60年代的前輩，你們以華仁百年之名，登報表態，支持兩位權貴，我雖不滿，仍然尊重你們的言論自由，然而文中不乏可議之處。人生有限，我與諸君皆有去日苦多之歎，所以珍惜時間，大處不論，如諸君別有用心之類或借華仁百年之名等等，耗時費心者則從略。
只是作為一名中文教員，深受各位恩師薰陶，又眼見諸君誤用典故，為免貽誤後生，姑且為諸君一説，深知各位年已古稀，腦力漸退，所以以下所言，各位能聽則聽，不能則讓後生晚輩切磋討論。如各位有志求學，亦未為晚也。
諸位所引「受業解惑」，原文出於韓愈《師說》，尚有二字，各位略去，是讀不熟，還是故意省略，我非小人，不敢度各位之腹。原句是「師者，傳道受業解惑」，意思是當老師的要為學生傳道、受(授)業與解惑。在韓愈眼中，傳道是首要。不信？請看《昌黎文集》〈原道〉。老師要傳的是甚麼道？韓愈指出是孔孟之道。諸君且慢高興，以為孔孟之道自然是各位心目中之忠君愛國思想。如果諸君果作如是觀，則表示各位未能明白真正儒家之道。
孔子常為人詬病的君臣父子之說，其實並非歷代君主權貴詮釋的單向效忠論。若是如此，孔夫子周遊列國，四出求用，豈非自掌嘴巴？孔子盛讚成湯革命，以表明孔子不是盲從君上。孔子所說君君，臣臣，父父，子子，各有職份，所以君主非至高無上權威。孟子進一步推而廣之，著名的「民為貴」說，各位諒必有所涉獵，若非刻意忘卻，則恐怕老朽健忘，身為晚輩，不免為諸君擔憂。然而看各位引文刻意略去傳道二字，則稍可寛懷。卻又因諸君別有用心，更生憤慨。
至於諸君以受業解惑之名，譴責老師「將仇恨帶入校園，為入世未深的學生製造困惑」，亦未免誤解。首先，現代資訊爆炸，遠非諸君閉鎖年代，後生小子決非入世未深之流，前特首董先生常被取笑講錯話，然而他的一句名言，「與時俱進」則亘古長青，願諸君置於案右。了解下一代並非老師專利，為人父母、長輩亦應銘記心中。廁身教席多年，我以能從學生身上獲益為榮。
其次，所謂授業者何？照本宣科，奉行權力指令？如果諸君由其他學校出身，我不敢略加言辭，然而九龍華仁書院從來不是一間奉迎權貴的學校，此事你我所共知。若授業解作傳授課本知識，我不爭辯。若純以此說，則仇恨從何而來？與諸君聲討者又何干？
至於解惑？恩師教我謂有二說，一則解課業之惑，此屬低層次之惑，另一為解人生之惑。人生之惑，其大矣哉！大至宇宙探究，生死病苦，小至愛情事業，俱能惑心。當中最迷惑人心者，莫過權力名利，而陷人於阿鼻地獄者，每每為此。為人師者，尤應著眼於此，以解後生之惑。若九華教師能振臂一呼，教學生晚輩反抗暴政，明辨是非，我則額手稱慶，九華後繼有人。時至今日，校園噤聲，我已汗顏無地，殊不知諸君虛度歲月，恬不知恥若此，則九華之大不幸。
古人有云：鳥之將亡，其鳴也哀，願諸君珍惜餘暉，了解民情，享受人生，不為物欲所縛，墮入阿鼻地獄，哀鳴後悔無及。晚輩已進盡忠言，克盡本分，且看諸君如何自處？
