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歷史既然是一部不完的故事書，那麼故事一定要有教訓，教訓叫做Moral，也就是道德的意思。少年學生的故事書，最要緊是正義最終的伸張，這是一切童話的主題。當然有時忠奸不太分明，例如羅馬總督彼拉多和耶穌，在那個時代，只是四目凝視的兩個對手，不一定是正邪的對立，但是耶穌之死，精神永生，終究令人欣慰。
讀中國歷史，好人死得太多，壞人幾乎都有好報，一切都太過Demoralising，也就是違逆道德的期待。一部明史，黑暗三百年，掩卷而寒慄：為什麼會這樣？為什麼十三朝的昏君暴君、奸臣壞蛋都可以隻手遮天、神明在哪裏，正義感又在何方？
老師解答不了，課本更沒有答案，學生只要背誦一切細節：九品中正制、宸濠之亂、燕雲十六州，還有一大堆八股濫詞：藩鎮必「尾大不掉」，人才必「青黃不接」，賢臣必「功高震主」，武將必「剛愎自用」，所有的悲劇最後歸納為四條成語的公式，閤上書本，有如遊完一遍地獄。
【摘要：不管誰當選，看來2020我們都會選出一個「無恥的總統」。那麼台灣如果有國，「總統無恥」將是國恥之最吧。真是悲哀啊！誰該負責？士大夫無恥？還是總統無恥？總之，這是台灣的國恥！】
正文：
陳銘堯：總統無恥，是為國恥？
（作者為台灣詩人）
「士大夫無恥，是為國恥」，語出明末悲劇讀書人顧炎武。不只是顧炎武，我認為整個相信儒家政治思想的讀書人，都是悲劇角色。在民智未開，民主政治思想未彰的時代，完全無能的百姓，只能祈禱上蒼，天降聖君。如若不幸遇上無才無德的昏君暴君，便只能依賴不怕殺頭的讀書人跳出來死諫。這就是儒家政治傳統，士大夫扮演的悲劇角色。
中國專制帝王政治，有兩三千年以上的悠久歷史。儒家政治思想，在「陽儒陰法」的實際運作之下，所有讀書人都鑽入帝王陰謀設計的科舉制度中。由於儒家提倡的忠君思想，讀書人所敢想像的最高等級，只能是『帝師』。這個帝師，還必須扮演替罪受罰的角色。次一等的則是一人之下萬人之上的宰相。
自從明朝以後，這個宰相上朝，和眾臣一樣，要對皇帝行跪拜之禮。說好聽是行禮，說難聽一點，是奴才。人性充滿弱點，虛榮、自私、無恥、虛偽、矯情無所不有。只要願意屈膝折腰，就算不當宰相，當個朝廷大官，甚至地方縣老爺，都是讀書人的寒窗美夢。天下有幾個傻瓜，真的願意去扮演被殺頭的士大夫？所以把國家興亡的責任，怪在士大夫頭上，有失公允。但是為了私欲虛榮，想當宰相、大臣或帝師、諫臣的讀書人，如若背負國恥的罵名，那也是咎由自取，怪不得別人了。
台灣的政治已經有了民主。人民手上握有選票，可以決定誰當總統，誰當立委。
國家興亡的責任，就落在人民自己頭上了。如果人民選錯總統、立委，那我們難道不該說「人民無恥，是為國恥」嗎？大前研一批評台灣社會，陷入集體不思考、集體不學習、集體不負責的狀態。如果這不是國恥，甚麼是國恥？
士大夫沒肩膀無判斷力
然而，台灣的民主政治尚未成熟，人民長期被洗腦，又夾雜中國歷史悲劇和國際強權鬥爭糾纏，要求人民做出智慧的政治判斷，談何容易。尤其2020的總統和立委選舉，被國民兩黨搞得烏煙瘴氣。連以前萬民所賴的士大夫，都在人性的弱點和各種政治宣傳之下，失去判斷能力而無所適從。至於那些為了個人和黨派私利而扮演無恥角色的人就更等而下之了。
不管誰輸誰贏，看起來2020我們都會選出一個「無恥的總統」。這是唯一可以確定的萬般無奈的結果了。那麼台灣如果有國，「總統無恥」將是國恥之最吧。真是悲哀啊！孰令致之？誰該負責？
是人民無恥？或士大夫無恥？還是總統無恥？總之，這是台灣的國恥！
——原載《民報》2019-11-29
【專文】在民智未開，民主政治思想未彰的時代，完全無能的百姓，只能祈禱上蒼，天降聖君。如若不幸遇上無才無德的昏君暴君，便只能依賴不怕殺頭的讀書人跳出來死諫。這就是儒家政治傳統，士大夫扮演的悲劇角色。
台灣的政治已經有了民主。人民手上握有選票，可以決定誰當總統，誰當立委。國家興亡的責任，就落在人民自己頭上了。如果人民選錯總統、立委，那我們難道不該說「人民無恥，是為國恥」嗎？
大前研一批評台灣社會，陷入集體不思考、集體不學習、集體不負責的狀態。如果這不是國恥，甚麼是國恥？
#民主的真義 #大前研一
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