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無所指向的閃電 ◎李蘋芬

一起天黑
取消眠夢
顛倒日常的次序
開始奔跑——
我為你寄出情書，為你
點火，以為愛的隱喻

十月甜如啤酒
我將經過的碎石，紛紛
謄寫為字
養活黃金葛
拍下蜘蛛的鬼臉
引頸接住詞彙一般的水滴
接住，那些夢的發生

醒在長醉的假日
終於成為無所指向的閃電
讓雷鳴震盪，讓它無所保留地劈下
因為愛
我們追逐生活的剩餘

我偏好誠實與擁抱
勝過蒐集話語的泡沫
只要我們其中一人善良
以蝴蝶為骨
追逐蜜的來處

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◎作者簡介
　
李蘋芬
生於晚春，木柵新居民，現為政大中文博士生。曾獲詩的蓓蕾獎、台北文學獎、國藝會出版補助等，並入選《台灣詩選》。於日本執行「詩人流浪計畫」之成果《昨夜涉水》，籌備當中。著有詩集《初醒如飛行》（啟明，2019）。

——摘自李蘋芬〈半途〉（刊於《鏡週刊》）作者簡介

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◎小編小楠賞析

《初醒如飛行》作為詩人李蘋芬的第一部詩集，收錄其於24-25歲年間的創作，內有四輯，寧靜、靈敏的詩句在詩集中處處可見，如森林中的光塵一般。其中作品〈無所指向的閃電〉收錄於輯二〈偉大意義的投降〉。

〈無所指向的閃電〉作為情詩，語句細膩，其情感轉折也十足豐富也結構整齊，透過詩，情緒的複雜性透了出來。本詩首先以「一起天黑 / 取消眠夢 / 顛倒日常的次序 」開始切題，由於作息顛倒，睡不著覺，天跟著敘事者一起進入深夜，因為愛所以仍在寫著情書。第二段以啤酒的譬喻開始，啤酒雖甜，但仍有些酒的澀味，下一句則更將碎石點了出來，敘事者將那些轉為文字，接上前段的情書，但所能寫下的並不多，養活黃金葛所需甚少，詩句中也提及，「引頸接住詞彙一般的水滴 / 接住，那些夢的發生 」，只剩那麼一些些。

啤酒的譬喻延伸至第三段的長醉，這段時日成為「無所指向的閃電 」，沒有保留而且迅速且震撼的情緒，被詩人如此形容。在輕盈的詩句中看見了些不穩卻十分乾淨、純粹的情緒。最後一段，做為結尾則將上述情緒做了一個誠懇的收整，「我偏好誠實與擁抱 / 勝過搜集話語的泡沫」，比起因為彼此忙碌，從戀人相處的時間中去蒐羅剩餘不多的話語，敘事者相信只要雙方仍對愛（蜜）有著嚮往，他相信誠實和擁抱便已足夠。

本詩內容十分純粹且細膩，將戀人相處間的不安以各種維度書寫，譬喻貫穿整首詩，期待詩人下一部詩集。

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美術設計：鄭閔聰

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#李蘋芬 #暑假無主題詩選 #每天為你讀一首詩

https://cendalirit.blogspot.com/2021/07/20210717.html

汎若不繫之舟
過了新新年，又過舊新年，我們每年都過兩個新年，兩個新年都收到賀語和禮物。我今年收到最具心思的禮物是一個刻在小酒杯底部的印章，刻上「不繫之舟」四字，賀卡錄莊子句：「飽食而遨遊，汎若不繫之舟」。
莊子的前後原文是：「巧者勞而智者憂，無能者無所求，飽食而遨遊，汎若不繫之舟，虛而遨遊者也！」意思是：靈巧的人就能者多勞，有智慧的人就多憂慮，沒有什麼能力的人就無所求，可以吃飽飯四處遨遊，如同沒有繫上繩子的小船，自由自在飄蕩，因為放空故可以遨遊呀！
不巧不思不智不勞不憂，看來是沒有出息的人生，但實際上這是先秦思想家們所追求的身心自由的生活狀態。
《論語》說，「七十而從心所欲，不逾矩」的「從心所欲」是什麼狀態呢？阿城在《洛書河圖》一書中，引孔子問幾個學生的志向，三人分別說要治理國家，要使百姓富足，要掌管宗廟祭祀的事，而一個正在彈瑟的弟子曾點說：我和他們三人不一樣，晚春時節，穿上春服，與五六個成人，七八個童子，到河邊洗洗澡，吹吹風，唱着歌一路回家。「夫子喟然歎曰：『吾與點也！』」（孔子說，我跟曾點一樣啊）。阿城認為，這是孔子認同的志向的終極目標，就是一種自由狀態，尤其是內心的自由狀態。
網絡女作家沉雁在一篇網文上說，她的一位阿姨跟他們講過去的苦日子，說今天日子已經過得很好了，不要不知足。她就說，你怕進醫院嗎?你怕公檢法（公安、檢察、法庭）嗎？你怕孫女放學一個人走回家嗎？你見官員敢不滿臉堆笑嗎？「手機從百度圖片裡翻出來一張照片：阿姨，你敢罵他一句嗎？」回答都是：怕怕，不敢。
當內心充滿了恐懼，即使生活中樣樣不缺，那仍然不是處於自由狀態。美國前總統羅斯福在1941年提出自由包括四個方面：言論自由、信仰自由、免於貧困的自由及免於恐懼的自由。
中國說的脫貧，即使沒有打折扣，也只是實現了四大自由中的免於貧困，而其他三項，真是想都不要想。言論自由和信仰自由，也許有的人認為不重要，只要能夠活著，有沒有言論和信仰都無所謂，但恐懼，則是每一個人都體驗著的。
孟德斯鳩說，專制政體的統治原則是「對統治者的恐懼」。香港正在實踐著從自由社會向專制政體的「二次回歸」，因此對絕大多數人來說，就是從基本上享有四大自由中，首先減去「免於恐懼的自由」。香港終審法院作出裁決，只要用國安法起訴一個人，則不管他經審判後會否被裁決有罪，在未審前援引國安法第42條，就得假設有罪而不准保釋。因此，人人都有未審就要坐牢的恐懼。這正是在「二次回歸」中，對香港實現的專權政體的統治原則。
在宣稱言論自由的美國，去年大選的媒體和社交媒體也在政治利益的誘導下，完美實現對言論的封閉和審查，有學棍更公然表示反對「誓死捍衛不同意見表達權利」這句經典名句，也就是支持封鎖言論。
先秦之後，中國進入歷時2200多年的專權政治時代，以散播恐懼統治人民，統治者和各階層也處於不同的恐懼中。美國自200多年前立國後，這幾十年也進入政治正確凌駕言論自由的時代。專制極權配合金錢罪惡，人類正向著無極限的卑鄙沉淪。
在這艱難歲月，感謝賜我那印章的朋友，願我和同行者保持思想意志「汎若不繫之舟」，銘記古希臘歷史學家修昔底德（Thucydides）的話：「幸福的秘密是自由，自由的秘密是勇氣。」
牛年祝大家幸福自由。（https://www.facebook.com/mrleeyee）
李怡

四月二十一大埤湖　◎陳義芝
　
最後一天
父親坐在湖邊
之後就進了醫院
　
湖水滿漲，那一天
前所未見的清澈
父親許久不看山水的眼光
隨一隻白鷺鷥而起落
我問喜歡坐家裡還是這裡
他說這裡
　
最後一天我陪父親吃飯
在湖邊的咖啡館
一口一口地餵，他像嬰兒張著嘴
不說什麼話
也不想匆匆就離座
　
那日的鰻魚飯不錯，他全吃了
一口一口又喝下南瓜湯
等咖啡上桌，父親說自己來
他用顫抖的唇去接
假牙在嘴裡發出格碰的聲音
　
那日的陽光不錯
我說爸去湖邊散個步吧
腳走起來木楚楚地，父親回答
扶桑和杜鵑開在兩旁
山坡是如癡如醉的桃紅山芙蓉
　
更遠，一樹紅葉獨立在晚春
一人持長竿拋長線到湖心
最後一天
不知父親看的是什麼顏色
沈默的他留住什麼樣的聲音
　
那日的陽光不錯
傍晚天色卻將陽光收了回去
最後一天
我背起父親
走向停車的地方
　
　
後記：
四月二十一日偕紅媛陪父親至內湖「碧湖公園」。碧湖原名大埤湖，父親面對著湖多次問：「這個湖叫什麼名字？」第二天他就住進醫院。五月二十日辭世。
　
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◎作者簡介
　
陳義芝，詩人、作家，臺灣師範大學國文學系畢業，香港新亞研究所碩士，高雄師範大學博士。主編《聯合報》副刊十年，並於輔大、世新、東吳、清大、臺藝大、臺大等校兼任教職。其後於臺灣師範大學專任，講授現代詩、文學批評、臺灣文學等課程。曾擔任大考中心研究計畫研究員、高中國文課本編輯委員、考試院典試委員。著有詩集、散文集及詩學論著二十餘種。曾獲中山文藝獎、金鼎獎、時報文學推薦獎、中興文藝獎章、榮後基金會臺灣詩人獎。詩集有英、日、韓譯本。
　
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◎小編林宇軒賞析
　
面對「自己的病」和「他人的病」，我們的心態上會有什麼不同？在這首詩中，詩人以「四月二十一大埤湖」為題，看似寫景實則抒情，這種不隨意丟出情緒的書寫手法，往往在平實中更顯情感的真摯。
　
第一節詩人寫到：「最後一天／父親坐在湖邊／之後就進了醫院」像是旁白般交代事情的概要，為整首詩進行客觀的事件陳述。父親在隔日進了醫院，所以這首詩是詩人「追憶」當時的情景。小編在閱讀時，覺得這首詩比起「面對生病」，更像是一種「道別」——和自己的道別。父親就是一部份的自己，而在今日過後就再也無法回頭。　
　
詩中對於「病」沒有過多著墨，因此父親是罹患什麼病症而必須住院我們不得而知，詩中甚至沒有寫出兩人過去多麼偉大或值得紀念的往事，只是記錄當下一些簡單而平凡的生活日常；正因為過去與當下的「簡單平凡」在未來「病」的對照下，讓這些「平常」更加地「難得」。
　
脫離個人情感的書寫方式去觀察，呈現出畫面感而不進行過多解釋，讓讀者從中去自行體會，相較直接告訴你「我感到悲傷」、「這是多麼令人感慨的事情」，詩人選擇「節制地」表達，讓文字的力量更為強大。
　
本週的責編文中提到「疾病總是不請自來」，我們要用怎麼樣的心態去面對身旁的「病」，是至關重要的事情。人有悲歡離合，如同月有陰晴圓缺，我們永遠無法避免，生老病死等人情世故總是出乎於我們意料之外。因此，體悟「山不轉路轉，路不轉人轉，人不轉心轉」的精神，調適自己的心境去應對，才能夠活得更加自在從容。
　
　
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美術設計：�驀地
圖片來源：Unsplash
　　
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#陳義芝 #大埤湖 #每天為你讀一首詩 #父親 #醫院

https://cendalirit.blogspot.com/2020/05/blog-post_28.html

主要內容：北緯30°•中國行（5）： 1、古韻情長寄紹興； 2、紹興古採石場遺址：柯岩石佛； 3、紹興古採石場遺址：柯岩雲骨； 4、紹興魯鎮：業餘特型演員； 5、紹興嵊州：越劇之鄉； 6、紹興安昌古鎮：沒有圍牆的博物館。
越劇之鄉即浙江嵊州，中國越劇的誕生地，以“百年越劇誕生地、千年剡溪唐詩路、萬年文化小黃山”聞名於世。該地是浙東唐詩之路的重要節點，書聖王羲之晚年歸隱於此；人才輩出，是著名經濟學家、教育家、人口學家馬寅初，革命音樂家任光，山水畫家鄭午昌、越劇表演藝術家袁雪芬，圍棋國手馬曉春等名人名家的故鄉。1990年建成全國首家專業戲曲博物館——越劇博物館；修復了越劇發展史上的標誌性建築，如城隍廟、東王村香火堂前、施家嶴古戲臺、四季春科班舊址及一批老藝術家、老藝人舊居等。嵊州歷史悠久，文化昌明。早在秦漢時期就已建縣稱“剡”，至今已有2100多年歷史。嵊州文化源遠流長，以“百年越劇誕生地、千年剡溪唐詩路、萬年文化小黃山”聞名於世。是全國著名的“越劇之鄉”，越劇誕生於嵊州，發展至今歷經百年，成為全國第二大劇種；是浙東唐詩之路的重要節點，書聖王羲之晚年歸隱于此，謝靈運、李白、杜甫、陸游等著名詩人曾入剡攬勝，留下諸如“剡溪蘊秀異，欲罷不能忘”等許多詠剡名句；新近發掘的具有萬年曆史的小黃山遺址，是目前發現的長江中下游地區新石器時代規模最大的聚落遺址。嵊州人才輩出，是著名經濟學家、教育家、人口學家馬寅初，革命音樂家任光，山水畫家鄭午昌、越劇表演藝術家袁雪芬，圍棋國手馬曉春等名人名家的故鄉。浙江嵊州，是中國越劇的誕生地，夢裡江南越韻清，淺斟低唱醉中游。越劇自誕生以來，就是“天生麗質難自棄”，她的溫婉美麗已深入人心。越劇誕生於嵊州，是嵊州的青山綠水滋養了她的柔和婉轉，讓她的音韻有如風弄秋葉。
今天，越劇被國務院列入第一批國家級非物質文化遺產的名錄，又被省文化廳納入非物質文化遺產代表叢書中的重要項目。這對於越劇藝術資源的保護、傳承、發展和繁榮都有著重要的意義。越劇從田頭地角走來越劇，這種來源於農村田頭的草根藝術，由生活在嵊州民間的多才多藝的農民所創造。大約在1851年前後，嵊州有一部分農民開始用田頭歌唱、山歌小調等民間說唱藝術去“沿門唱書”，這便是越劇的前身。1906年3月27日（農曆三月初三），嵊州唱書藝人高炳火、李世泉等人相聚在甘霖鎮東王村，經過精心準備，首次在用四隻稻桶和門板組成的舞臺上成功演出大戲《雙金花》。當婉轉柔美的曲調、悠揚深沉的唱腔嫋嫋流淌時，掌聲和喝彩幾乎響徹了整個山村。高炳火他們不會想到，正是這看似即興而發，冥冥之中又充滿淵藪的演出，中國第二大劇種的越劇，在浙東一個普通的小山村裡橫空出世，一襲翔舞百年的美麗，在江南晚春的天空下拉開帷幕。 這次有準備、有本子、有角色的正式演出，標誌著越劇的正式誕生。之後，越劇歷經了小歌班、紹興文戲、女子越劇等幾個階段，以其真切細膩的表演、委婉動聽的唱腔、優美抒情的風格，從鄉村一路唱進大都市，走紅於上海，流行於全國，成為中華戲曲百花園中的一朵奇葩。越劇故鄉出人出戲出精品越劇百年，嵊州市人才輩出。