台南人不能不知道、不可忘卻的歷史。#千萬不要忘記二二八尚未過去
【回顧】
一「用日語喊出「台灣人萬歲」後被槍斃,他是 228 守護台南的民主英雄:湯德章 | BuzzOrange」
【另】
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1597758907030849&id=584986081641475
【歷史上的今天】
1947年3月11日 臺灣第一位哲學博士-林茂生 人間蒸發
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1475156449332467&id=815099112004874
台灣回憶探險團:
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=2083648838422456&id=319875468133144
【二二八消失的哲學博士:林茂生】
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1843166692508202&id=240170506141170
【究竟二二八:林茂生之死與戰後臺灣反日力量的覆滅】
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=2761957497392290&id=1518379078416811
陳銘:好書推介:林茂生之死與戰後台灣反日力量的覆滅
『究竟228』--作者張若彤先生。
期待一本這麼敢說真話的書,在現在的台灣變的好難。
這本書不同於目前全面取得台灣政治話語權的台地史觀所宣告的悲情228。
少年,醒醒吧,228不是一張版畫,一部沒頭沒尾的想像電影或是電玩。
作者拿出數量多到讓人瞠目結舌的官方檔案與文獻記錄,讓你開始懷疑,真正的228,怎麼跟他們說的其實不一樣。
228是曾經發生在台灣的真實大事件,對台灣造成的影嚮非常深遠。
但是228的受害者與加害者,如何認定又由誰認定?
“戰後台灣反日力量的覆滅”,這句話點穿了在228之後,整個台灣存在50年的本土反日勢力幾乎消亡。
作者說過,忠實還原二二八事件中,那長期被忽略的「台灣人內鬥」、「栽贓嫁禍」的諸多風貌。
從228之後的影響到現今台灣,完全由親日派佔據上風,那麼在當時對立方又僅僅只是台地史觀宣稱的外省與本省這麼單純?
話語權完全被掌握在一方的當下,對台灣那麼深愛的你,請告訴我:
「你選擇的是立場,還是真相。」
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=3900547080001327&id=100001382210737
講台文化:https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=110415187762235&id=110351974435223
李筱峰:【說說這本書的故事】之4
《林茂生.陳炘和他們的時代》
在二二八事件中遇難的台灣社會菁英中,林茂生與陳炘是當時享譽全島的人。他們在事件中都無任何激越言行,但都因「懷璧其罪」,最後同時蒙難。
林茂生與陳炘,都留學美國哥倫比亞大學。林茂生在哥倫比亞大學的老師就是知名的教育哲學家杜威(John Dewey),林茂生拿台灣總督府的獎學金出去留學,其博士論文 竟然批判起總督府在台灣的教育。他獲哲學博士後,返台從事教育工作。
陳炘獲哥倫比亞大學經濟學碩士,返台後,糾集台灣本土資金,創辦「大東信託」,是讓日本當局相當眼紅的台灣本土金融業的先驅。
綜觀他們兩人之一生,身為教育家的林茂生,與身為金融家的陳炘,雖然社會角色不同,但是在歷史的大時代裏,他們做為台灣的知識份子,卻又有著極相似的處境與際遇。
林茂生出生於日本領台的前8年,陳炘出生於日本領台的前2年。但他們卻在其心目中的祖國來臨的一年四個月後,同遭不測。所以,終其生命史,他們有著相當長的殖民地經驗。
弔詭的是,在異族統治的殖民地經驗中,儘管他們內心煎熬而隱忍,卻也確立了他們在社會上的菁英地位;詎料,心目中的祖國來臨之後,他們卻死在他們所迎接的「祖國」的槍下!
我在本書的最後,寫下這樣的結語:
「異族統治者的日本,非他們心中的鍾愛,卻反而成就了他們做為社會菁英的角色;同文同種的中國,是他們期許迎接的祖國,卻反而奪走了他們的生命。或許,他們所不喜愛的,正是他們所熟悉的;而他們所期待與寄望的,卻是他們所陌生的。林茂生和陳炘的一生,是台灣知識份子在橫跨兩個時代之間的悲劇的縮影。這種悲劇的縮影,是否還會再在台灣重現?從歷史回到現實,我們是否能得到什麼啟示?」
我這本書雖然順利通過升等教授的審查,但是有「統」派學者卻很不以為然,非硬把林茂生和陳炘扣上「日本皇民」的帽子不可。林、陳二人果真是效忠日本的皇民乎?我在書中已有論列。倒是由心向大中國、敵視台灣立場的人,來對我們台灣前輩多所置喙,其心態也就可想而知了!
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=10217497710789422&id=1675883190
【哲人的身後:二二八事件中的林宗義與林茂生】
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=5085601308180141&id=796994720374176
台灣哲學館倡議:https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=131560078846274&id=106236021378680
林嘎嘎:中華民國來ㄉ時候,林茂生還是去公開演講歡迎祖國ㄉ人欸,真是太諷刺了。
#幹你國民黨又騙一個台灣人
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=2061290890674719&id=100003814830551
陳豐惠:311,林茂生教授受難日。佇「台灣白話字文獻館」拍「林茂生」揣,就thang看著:新台灣話的陳列館/宗教心理學/基督教文明史觀佮散文小說劇本等等台語文作品。做伙讀伊的作品來siàu念台灣頭一个哲學博士。
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=4026614407358980&id=100000313814197
蔣為文:論設立林茂生教授紀念圖書館的必要
/蔣為文
台南市政府斥資近二十億元完成的市立圖書館新總館於今年一月初開館後普遍受到民眾好評。該館之規畫始於賴清德市長任內,完成於現任黃偉哲市長手中。儘管台南市立圖書總館規劃相當完善,卻仍有一件遺憾之事,就是民眾容易將新、舊總館混淆。筆者建議不如將現有新總館更名為「台南市立林茂生教授紀念圖書館」,理由如下:
第一,避免新、舊總館混淆。目前新總館位於永康區的康橋大道,舊總館位於公園北路。若僅以總館稱呼,民眾經常搞混。若改名為「台南市立林茂生教授紀念圖書館」,簡稱林茂生圖書館,將可明確區分新舊兩館。
第二,林茂生教授為成大首位台籍教授且曾擔任圖書館館長。國立成功大學前身為台南高等工業學校。林茂生於一九三一年起即在台南高等工業學校教授德文與英文並擔任當時學校圖書課之課長(相當於現在的主任或館長)。台南高等工業學校改制為大專學院後,林茂生為當時第一位台籍的教授。
第三,林茂生教授之學問遠超過胡適,為當時台灣第一人。林茂生分別畢業於日本東京帝國大學(現在的東京大學)文學士及美國哥倫比亞大學哲學博士。林茂生以〈王陽明的良知觀〉為畢業論文取得當時東京帝國大學的文學士,為台灣人第一位取得文學士之殊榮。林茂生後來又去知名的哥倫比亞大學進修,其博士論文標題為《日本統治下台灣的學校教育:其發展及有關文化之歷史分析與探討》,成為台灣第一位關心教育議題而取得博士學位的台灣人。林茂生與同時期中國的胡適同樣為哥倫比亞大學哲學博士。但,林茂生不僅熟悉美國教育制度,也熟悉日本的教育,遠勝於胡適。胡適在台北有胡適紀念館及胡適紀念公園。然而,對台灣教育貢獻遠大於胡適的林茂生卻沒有任何紀念館。不是很遺憾嗎?
第四,林茂生教授一生熱心奉獻於台灣民眾的教育。林茂生終其一生都在做教育的工作,分別在長榮中學、台南師範學院、台南商業專門學校、台南高等工業學校、成功大學和台灣大學等任教,受其教誨的學子無數。林茂生堪稱為台灣的首席教育家,稱他為台灣現代的孔子也不為過!若將林茂生的生日十月三十日訂為教師節,才能凸顯台灣教育的獨特性。
第五,林茂生教授建構以台灣語文為基礎的「台灣學」教育。林茂生不僅精通日文、英文、德文等外文,林茂生本身也精通台語白話字(羅馬字),且支持與實踐台灣語文的現代化與標準化。譬如,他曾於台灣第一份台語報紙《台灣府城教會報》開闢台灣話的專欄「新台灣話陳列館」,用白話字書寫並探討台灣話的未來及書寫標準。台灣人用白話字做文化啟蒙運動及創作新文學均源自十九世紀末,遠比二十世紀初中國的五四運動還早三十多年。
第六,設立紀念圖書館算是還林茂生教授一個公道與名譽。林茂生在台灣大學文學院擔任代理院長時,因替台灣人發言而得罪中國國民黨政權,最後於一九四七年三月十一日遭特務非法逮捕並殺害。時至今日,中國國民黨仍未公布究竟林茂生在何時、何地、如何遭殺害。(作者為台灣教授協會會員、成大台灣文學系教授)
原載台灣時報專論2021/3/3
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=4027761573922418&id=100000658454093
張庭瑋:#福爾摩沙解殖
林艾德:
什麼叫文化刨根?
當你看到台語家庭的母親帶著小孩去上游泳課,聽到旁邊的小朋友問媽媽說:「他們是外國人嗎?」這才叫文化刨根。
當你想送鐘給朋友時,很自然地覺得這樣不吉利,卻不知道過去台語社會送鐘錶是大禮,「送鐘」的諧音只有中國話才有。這才叫文化刨根。
當你聽到白色恐怖受難者說,當年哥哥來探監時,他只用台語問了一句:「阿母身體安怎?」電話馬上被切斷,中國人對他吆喝:「說國語!」但他們兄弟不會說,只能一邊哭一邊點頭。這才叫文化刨根。
我們台灣人最好的畫家陳澄波被你們殺了,第一個哲學博士林茂生被你們殺了,創辦台灣人第一家金融機構的經濟學博士陳炘被你們殺了,我們一整代最好的醫師跟律師幾乎都被你們殺了,我們台灣最好的外交官陳智雄,在死前高呼「台灣獨立萬歲」,結果你們連他的腳鐐都懶得拆,直接把他腳踝砍斷拖到行刑場,至今台灣還沒什麼人知道他名字。
這才叫文化刨根。
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=2337720019706392&id=100004052491543
魔魔嘎嘎:
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=2905067586394434&id=1551089615125578
李啟言中學 在 100%憤怒鳥 Facebook 的最佳貼文
【對今天金鐘大台衝突的回應】
今晚有二十多名網民在海富天橋聚集,有意阻塞公務員上班,以行動升級表示對政府漠視民意的不滿,後來聽聞他們在集結一段時間後慢慢散去,我便如常在九點半準時到夏愨道發言,打算交待學民中學生義工在內地關囗被關員以「參與違反國家安全活動 」遣返回香港一事,以及呼籲佔領者不要對於警察暴力習以為常,對前晚有市民在無衝擊的情況被警察打至右腳沒有知覺無動於衷。
上台發言打算說第一句話,便被台左「一名男生」高聲呼喝而打斷我的對話,我未聽得清楚他在說甚麼,故此便拿著咪說了一句「有咩想問我落台先講,唔好打斷我既說話」,然後整個發言也十分順利,在無人打斷和喝倒彩的情況下,講畢我想說的話便下台。
下台以後,金鐘鐵碼組的兄弟告訴我,原本聽聞他二十多名網民要求上台發言,但後來則要求跟我對質,即使不太清楚為何要質詢我,但我也來者不拒,反正向來也會跟廣場朋友交流意見,於是我便向網民們轉達信息,表示現場較為嘈吵,不如他們派出數位代表來跟我談,否則難以討論,最後得悉他們二十多人便找了一位男生跟我對話。
那位男生走過來以後,我詢問他是否「封鎖海富」行動的發起人,他否認這個說法,表示自己只是那二人十多位網民推舉出來的代表,跟他交流時大批傳媒蜂擁而至,我記起他言談間大致有三個重點:
一、質疑為何自己在大台附近被五十多位不知名人士包圍得不能移動
二、指控學民思潮未有支持「封鎖海富」的行動
三、對有人稱他們為「鬼」和「共產黨的間碟」表示失望
在他表述想法時,我才想起他是剛才打斷我在台上發言的「一名男生」,曾任港大學 編輯和「本土新聞」記者的李啟迪,更憶起四年前我曾看著他以「香港中學生大聯盟主席」的身份,在城市論壇討論政府推行國民教育科……
直接地說,我跟李啟迪同學根本也是點頭之交,所以我真的不明白為何大台附近的人(如熱血時報所說的工黨糾察)會有能力阻止他跟我對話,既然他早就有我的聯絡方法,若他想找機會跟我對話,那他大可以透過Facebook和Whatsapp找我談,但他在參與「封鎖海富」行動前、行動間、行動後甚至是他在台前「被包圍時」也完全沒有聯絡我,而待我在大台發言後卻聽到他要求「和黃之鋒對話」,實在讓人感到有點奇怪……
問到學民思潮為何未有支持「封鎖海富」的行動,問題在於他作為二十多名網民所推舉的代表,明明有我的電話也不在行動前知會我,那你事前不通知學民思潮,在事後又質疑學民思潮沒有支持你的行動,這樣做合理嗎?
對於李啟迪表示有人稱他為「鬼」和「共產黨的間碟」,當然無人知我誰對他有這樣的稱呼,但我也未曾聽聞任何大台持咪人士對自發行動者存有相關指控,無論如何我也即場跟李同學鞠躬道歉,但今天有人又把學民標纖為「和理非非」,無意發起行動尋求運動的突破,對於運動路線各人有各人的想法,我也覺得值得相確討論,至少學界從來沒有排斥行動升級的念頭。
坦言我不是全盤支持過往網民發起的每一個突擊行動,特別是對流動佔領有保留,這源於過往曾有在龍和道行人路的未成年中學生,在警察追趕流動佔領者時因趕不及走避,走避速度沒有示威者那麼快,而被警察無故捉上警車,誤以為他也是流動佔領的一員,可見流動佔領少不免連累沒參與行動的旁觀者……
無論如何,過往因著衝突前收到風聲,縱使學民對自發行動有各種意見,但以保障示威者安全為最大前提,也找了相對能承擔公民抗命風險的同學,運送護眼鏡等物資到龍和道,曾健超被打那晚亦有同學在添馬公園疏散人群,而我在避免招至「抽網民自發行動水」的批評時,也在旺角和龍和道衝突附近的位置靜靜地通宵留守,若單憑今晚示威者之間存有不同意見,便一口咬定學界守舊妥協和雨傘運動「畀黃之鋒啲人馬騎劫晒」,不願跟前線示威者溝通,實在是不公道的說法。
本來今天大家把矛頭全都指向司儀和糾察,我大可以不發一言,輕輕鬆鬆地置身事外,但雨傘運動踏至今天,顯然存有多元意見,不論大家認同與否,我相信我也有責任跟大家交待我的想法,「大台」說穿了只是透過音響和層架建設而成的一個傳訊渠道,從來也沒團體阻止別人在金鐘、銅鑼灣和旺角建多一套音響設備。當大家站在梯上拿著大聲公否定「大台」的存在價值,同時吸引群眾去耹聽你的演說,其實客觀來說也是在建構另一個「大台」,與其透過「否定別人的大台而建立自已的大台」,我想大家要批評的不是「為何佔領區要有大台」,反應思考的是各種「大台」在傳遞甚麼訊息。
各位絕對有資格批評大台傳遞的訊息和內容,以及嘉賓流程等安排有不足之處,我也會如處理「超區公投」的意見般,逐一細看各位網民的留言,只不過大台的訊息如何傳遞,其實也很大程度受著運動的參與團體所影響,與其批評和質疑糾察和司儀如何不濟,我寧願大家把焦點放在學界未來的運動路向,批評學生總好過批評前線工作人員。
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