關於 林宗範拼圖 ，我們在網路上蒐集到這些相關的討論、資訊與評價

《型男飛行日誌》在九月時從Netflix中被下架了。

這部在2009上映的片，以其劇情、角色、導演與剪輯手法的出色，得到了很多獎項的提名，雖然最終沒有囊括甚至橫掃獎座，但各方給予的好評其實沒有減損它的厚度。

而這部電影在電視台上播過很多次，我卻沒有去看，因為片商的片名實在取的很雷，看起來這部片只是主角耍帥的內容.......好吧，主角確實很帥。

這部片原來的名稱叫做"Up in the Air"，中國直譯為《在雲端》，算是貼切；香港則翻譯《寡佬飛行日記》，"寡佬"指得是喪妻的鰥夫，孤獨的老人，後來引申為單身不娶的男人，所以這樣取名是很貼切的。

但台灣片商卻膚淺的緊，見到主角喬治克隆尼是帥哥，又在天上飛來飛去，所以很直觀的叫做《型男飛行日誌》；你說他錯嗎? 好像也沒錯，主角是型男也在空中飛來飛去，但在這種片名裡面我們無法藉以引起對這部片的興趣(除非只要是型男就可以的....)

相反的，原名《Shallow Hal》(庸俗或膚淺的霍爾)的那部電影我們翻譯為《情人眼裡出西施》還相對貼切一點。(中國直譯《庸人哈爾》、香港直譯《豬兜有情人》)

總之，我當時乍看《型男飛行日誌》這個名稱，還以為是在講一個帥哥(機長)飛來飛去找豔遇之類的電影........(但這部片有內涵多了)
之所以我能發現他的內涵，還是基於某些社團人推薦的，看了那個推薦跟幾張裡面的劇照對白，我抱著嘗試的態度，在下架前點開看了。

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當下只覺得這部片確實很有內涵(女主角薇拉·法蜜嘉在片中背面全裸又大露測乳的那一幕更是美的驚心動魄，有線電視台絕對會剪掉的那種......)，但在事後細細回想，這部片中"暗合"著很多哲理。

我為何說是"暗合"，而非"暗藏"呢?

因為很多時候，編劇的人只是想呈現自己很有創意的想法，卻不知在無意之間將很多哲理一起融入劇情中，然後被不同思想背景的人看到後，基於各花入各眼的情況下，演者無意、觀者有心的發出了這些體會感想。

(例如，一部西方宗教片其中的一些道理，會讓東方宗教的思想者覺得兩者有異曲同工之妙的領會。)

有些時候，是編劇會刻意的將某些巧思放在電影裡面，用彩蛋的方式來致敬、伏筆，或是單純的揭示未來續集可能的走向。

(例如，皮克斯工作坊、迪士尼影業中的數字、角色或色彩的隱喻；漫威系列中以往必定出場.....但以後不會再有的老人家--史丹李；或是漫威的彩蛋系列。)

但更多的時候，是編者作者根本就沒有那些想法，只想呈現自己的劇本，但是粉絲就腦補起來了，將一堆根本不在作者創作設想之中的元素，硬是加在裡面，然後可能還會大讚編劇或導演天縱英明，把這麼多堪稱典範的元素不著痕跡的加在裡面，還好自己心細眼尖、博學多聞，才能把這其中的隱藏伏筆一一看懂挑出.......

例如，很多人把周星馳的《功夫》捧上了天，說裡面蘊含了多少上乘的攝影技巧、多少心理學學說、多少編劇電影學說、多少"後現代主義"、"存在主義"云云........不可否認，周星馳是個電影天才，喜劇表現的能力不在話下，也有過很多驚人的經典作品。

但我甚至不確定他本人對"存在主義"、"後現代主義"這類的哲學議題所知多少??又是否能熟捻到可以把這些理論完整的融入一個特效功夫喜劇電影之中??

我總以為，要評論一個人，不是只看個案(一個電影一個作品)，而是要看通案(一直以來的作品水準)。

就比如說，看到一個人用小石頭打到40公尺以外的東西，我們會覺得他準；但是真的準，還是矇的，那就再遞給他十個小石頭，如果10能中8，那我就會相信他是真準。

又譬如說，近年來導演 克里斯多福 · 諾蘭，當年的《記憶拼圖》（2000)是很好的作品，但他是不是一個好導演，就要從他之後的作品來看了。

之後從《針鋒相對》（2002)、《蝙蝠俠：開戰時刻》（2005)、《頂尖對決》（2006)、《黑暗騎士》（2008)、《全面啟動》（2010)、《黑暗騎士：黎明昇起》（2012)、《星際效應》（2014)、《敦克爾克大行動》（2017)，一直到最近的《TENET天能》（2020)，都無一不是精彩作品，所知所聞太少、專注力不購的人，甚至連看都看不懂........

#那我們就可以說他是一個很優秀的說故事人了。

而以這種角度回來看周星馳。毫無疑問，從1990年開始，他的作品拉開了一個時代的序幕，一直到1995年間這些作品在電視、電影、票房跟文化影響力上都有巨大影響，這段時間的他毫無疑問是個偉大的喜劇演員。但我個人覺得從96年的《鹿鼎大帝》、《食神》開始，他演繹故事的方式開始定型，其他轉變卻讓人有"不如從前"的感覺，而那恰好卻是他跳脫演員身分後的一個轉折。

他的第一個編導作品是《凌凌漆大戰金鎗客》，這也是一個很有趣的作品，也取得很大的成功；但96年的《鹿鼎大帝》、《食神》也都是他編導的作品，他的風格開始從這裡改變。

之後的《喜劇之王》風格就很不同了；但幾年後他贏來了一個大成功《少林足球》，後來的《功夫》更是把他推上了巔峰，界線畫到這裡，我會覺得他也是成功的導演。

但後面的作品就開始毀譽參半，然後開始毀多於譽了.......到後來，很多支持他的，已經"只是"影迷(看的是一個信仰)；出來的作品也早已經不像過去演員時代那樣搞笑與劇情並重、表演跟詮釋都佳的--能夠輾壓同時期作品了。

所以把他後期的作品一連串看起來，我不認為部分人對《功夫》一片的極佳讚譽，就是他一貫的編導實力；若是有人說《少林足球》、《功夫》是"偶有佳作"中的那個佳作，我還真無法反駁他。

從這裡回頭看，你說他是否真的如某些影片中說他能將各種攝影技巧、哲學主義理論融入作品中云云的話，我真的會覺得那只是影迷自我投入、對號入座的解讀。

或許，那些被認為是他刻意為之的高明手法，只是對號入座的結果；不然後面的作品怎麼又沒有這麼高明跟富有哲理了?

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而之所以會讓我有這種發想的原因，其實只是一路看下來的體會跟反向思考，但直到有一天，讓我看見了一則新聞，才讓我這個想法落了實槌。

還記得2019年由瓦昆·菲尼克斯主演的那個神作---《小丑》嗎?
對我來說，那確實是不可多得的上乘佳作，但只要是神作就會有人追捧，有人追捧就會有人吹捧；當少部分的人一看又看再看下，憑著火眼金睛來說出裡面有多少隱藏巧思、導演演員致敬，又挖掘出多少隱藏彩蛋時，導演陶迪 菲利浦斯卻在公開的訪問中直言 : 「我不做彩蛋的，任何人在我電影中指出的彩蛋都是個錯誤。」

這巴掌，其實抽的超響。

也說明了，我的某些想法可能真的發生，只是各種美麗的誤會粉飾了影迷、陰謀論者、抱大腿者與導演、演員、編劇之間那些沒有明說的界線。

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這讓我想起我高中畢業打工的一個趣事。

某一天，我跟同事伊果(eagle)在聊天時聽他說了一個故事。

伊果說他有一天跟吉米(Jimmy)在廚房倚牆聊天時，忽然覺得眼角一動，兩人都瞥見有一隻大隻的德國蟑螂在兩人之間的牆壁上爬動，就在兩人大驚正要閃避之際，忽然一隻手拍了上來，蟑螂登時爆漿慘死。

兩人一看，出手的人正是傑瑞(Jerry)。

只見傑瑞徒手趴死蟑螂後依然面不改色，卻也是不發一語的走到一旁的水槽洗手，伊果跟吉米兩人目睹此事，又看到傑瑞的雲淡風輕，便相當欽佩的走向水槽。

伊果開口(用台語)說 : 「喔~乾!! 你魄力這麼好啊! 這麼大隻蟑螂，你直接一巴掌打死! 實在有夠猛的!!!」

哪想到傑瑞一邊拿擦手紙抹乾手上的水珠，依舊面無表情的回答 : 「沒有啦! 我剛剛是想說用手拍在蟑螂旁邊的牆上，好嚇一嚇那隻蟑螂；結果手舉起來，蟑螂就嚇到了，但是逃跑的方向剛好是自己拍下去的地方....................」

我真心認為，很多神作被吹捧的那麼厲害，大抵上就像這種誤會一樣的美麗。
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#其實我是要講本貼文第一句的那部電影
#哪裡知道講到後來就歪樓了
#你們應該習慣了啦

每週一、三、五的晚上10點半，一起看、一起想、有瞌睡蟲一起養。
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https://today.line.me/tw/v2/article/kMEenw

莫羅博士指出，處境化共有普世、國家、家庭和社會、以及個人4個層面。「普世處境」是指人類是受造之物，有與生俱來的各項需要，且有內心道德倫理以及植根內心深處的罪與破碎，必須經過神的恩典轉化。「國家」層面的處境化主要涉及「家庭和社會」，以及「個人」層面。

莫羅博士於1972年提出處境化中兩根柱子理論，一支是規範性柱子，指神不變的道，另一支是可變的柱子，是指人「有血有肉的信心」（Enflshed faith），會因神學、倫理、藝術、傳說故事、禮儀和宗教經驗而改變。總括而言，處境化過程是替基督徒藉文化及理想框劃社會及文化各個面向，而目標是讓信仰層面與神的道緊扣，從而植根於社會及文化價值觀。

「家庭、社會和個人層面息息相關，互為影響！」莫羅博士解釋說，社會有不同程度的連結與脫勾，不同團體滲透社會各界，用以聚集，同時排除特定人士，又具有特定記號標示文化價值觀。故此，個人可透過社會上地位、尊榮、背景、性別角色、時間等文化價值觀，描繪出屬於自己的顏色拼圖，發揮影響力。重要的是基督徒要看到每天日常生活已在建構處境化，例如每天的祈禱、聚會等等。一方面由人塑造社會，另一方面社會也塑造人，可是罪惡滲透了人類及社會各個階層，順從撒但的邪靈也藉此入侵人類世界，幸而聖靈會介入人的生命，透過福音帶來生命的改變。

莫羅博士接著又指出，人可透過不同種類的資本進行交流，根據佛利民（Milton Friedman)的理論，這些資本包括了地位、才幹、金錢、時間等。例如，教會提供及分配這些資本給會眾，讓會眾學習並成長，另一方面，會眾可問問自己有什麼才幹為教會付出，讓神得著榮耀。

進一步分析學習與社會之間的互動關係，莫羅博士認為學習模式包括了正式、非正式及技能主導學習。例如，慕道者到教會禮拜，一開始不會明白什麼時候站起來，什麼時候坐下，什麼時候該舉手，這些都透過觀察，潛移默化而學到。文化差異也會影響到對聖經的解讀，先賢對贖罪的意義在於基督代替我們受了刑罰，而新一代大多以得勝方面闡釋。

謝謝 國度復興合一禱告聯盟（原《國度復興報》） 的報導。

#魚泡泡 昨天晚上跟魚麵拼了五個小時拼完的「粉櫻沐春」⋯累死⋯⋯
林宗範老師的版畫作品細緻溫暖，但變成拼圖真的會很恐怖！！！那片櫻花簡直都要把眼睛給瞪穿了。
但拼圖實在是個不錯的腦內訓練，你得 think out of box，因為看起來可能是這裡的也許在那裡。
另外，這次我也有點體悟，你以為是天菜配對的，也許根本不適合～～～我一開始拼了兩塊粉紅色都對的上，所有一直拿它們比來比去都找不到，結果手一殘分開之後才發現它們根本不是一對啊～～～
總之，如果覺得伴侶小孩很魯洨的，拼圖買下去就對了，我們大概五個小時只講了10句話不到～～一回神才發現五小時沒尿尿（沒有人要知道這個）

本集主題： 歌聲進鄉團 施文彬專訪

　　大年初四過年習俗要迎神，所以特別為大家介紹施文彬2015全新創作專輯「歌聲進鄉團」，並專訪文彬老師歌曲背後的創作故事。專輯第一首 #歌聲進鄉團 就是充滿台灣鄉土迎神的氣份，第二首 #雙雙對對 特地邀請到有小鄧麗君之稱的 #張瀞云 一起合唱，是一首非常甜蜜的台語婚禮歌曲。
　　
　　

（文/亂音製作）
　　
　　2011年，亂音製作出版了土地概念專輯【環島旅行】，那是施文彬與武雄，各自記錄他們帶著家人，在台灣頭台灣尾旅遊的生活筆記，專輯發行之後，有非常多朋友粉絲，在私下碰面時，或在網上互動時傳來訊息，表示他們對於那張專輯的認同與喜愛，專輯裡對周遭環境的細心觀察、對土地原鄉的細膩感情，與及因種種現況衍生出來淡淡的憂心，也真實記錄了這些朋友們的心情。

　　做音樂，除了工作、除了養家活口之外，還能得到這樣的認同，無非是最大的鼓勵。

　　四年之後，在這片土地經過各種紛擾與爭執之後，2015的【歌聲進鄉團】，亂音製作把行腳的範圍縮小了，換一種說法，也就是我們的腳步更深入了，這次，我們將整張專輯鎖定在台灣西部，一塊堅韌樸實的土地，一個充滿人情味的地方，雲林。

　　其實很多年前，就有雲林的朋友跟施文彬邀歌，當時雖然做了一些嘗試，但可能因為緣份未到，後來沒有完成，但這件事一直留在武雄腦海裡，雲林是武雄的故鄉，而這幾年，施文彬也因為演出，常常跑中南部，認識很多雲林的朋友，經過人情交流多年的累積，終於製作了這張專輯，這是武雄的吾鄉印象，也紀錄了施文彬的異鄉情懷，這也是亂音製作團隊規劃中，台灣音樂地理頻道中的一塊拼圖。
雲林為農業大縣，農民比例居全台之冠，每年生產的農作是台灣重要的食物來源，很諷刺的，雲林也存在全台規模最大的石化工業，產生重大污染，這些經濟與土地的矛盾，就像是整個台灣現狀的縮影。
雲林是節慶藝陣的聚集地，那是宗教信仰廟宇文化的民俗活動，也是溝通人與神之間的心靈慰藉，雲林是台灣武術的聖地，雲林更是布袋戲的故鄉，從西螺七崁阿善師到雲州大儒俠史艷文，那些俠義的故事，造就了這片海派親切的土地，孕育了這群義氣豪爽的鄉親。

　　這張專輯的完成，其養分便來自這塊土地，從我們認識的父老兄弟親朋戚友中，一點一滴的累積出每一則故事，我們用音樂進香，我們以歌聲返鄉，這是2015施文彬最新台語專輯【歌聲進鄉團】。