#史泡泡 ㊙️㊙️㊙️㊙台灣五大奇案是如何形成的？🔥🔥🔥
引言、提問/ 與談：
謝金魚 / 謝宜安
🔥最近，曾經與我合作過的 阮劇團 Our Theatre 製作了一齣相當複雜、龐大的舞台劇《十殿》，據說設定是將「台灣五大奇案」合併在一棟廢棄的綜合大樓中上演，雖說故事發想的大樓是嘉義的一個廢棄冰宮，但身為台中人，我在看到這故事時，更容易聯想到台中的一廣，《十殿》在四月底也會到 臺中國家歌劇院 National Taichung Theater 演出，我想，可能也會有更多台中人聯想到一廣吧？
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🔥🔥但說起五大奇案，讓我想起從前在成大讀書的時候，聽石萬壽老師說起他所經歷的「神明告教授」事件，起因是老師當年採訪的廟公說了一些關於女鬼「陳守娘」的故事。陳守娘是清代府城三大奇案之一，原是一位守寡的婦人，遭到婆婆、小姑與一位師爺設計逼姦後，又被婆婆小姑凌虐而死，而後含冤復仇，殺爆全城，最後驚動神靈，她才善罷甘休。在日後流傳的鄉野傳說中，是廣澤尊王打贏了女鬼，但在廟公的說法裡卻是打輸了、不得不請出隔壁善化堂的觀音收拾。不過，這有損神威的說法在老廟公去世後引起了糾紛，後來老師因此被告上法庭，最後在地方有力人士出面協調後和解。我對此事的印象很深，除了事件地點、宮廟都是熟悉的地方之外，老師也提醒我們，這些地點之間的地緣關係呈現了當時人們的生活圈。
🔥🔥🔥在2009年時，因為看到一篇討論神明吃案的文章後，我在ptt的古人八卦版（gallantry）寫下了「清末台灣最強女鬼陳守娘」這篇文章，當時的我，怎麼也不曾想到，這隨意寫下的「最強女鬼」稱號，在後來十多年間，隨著大家對於台灣鬼怪傳說的關注而慢慢發酵，如今「最強女鬼」已經成為陳守娘的專屬稱呼了。
🔥🔥🔥🔥雖然五大奇案究竟有哪五個，有不同的說法，目前比較常見的說法，就是府城三大奇案「陳守娘」、「林投姐」、「呂祖廟燒金」，加入發生在北部的「周成過台灣」和民國後才出現的「瘋女十八年」，但之所以為「奇案」，通常就是出了人命，前四者都與鬼神之說有關，「瘋女十八年」雖沒死人，但也有說法指出「瘋女」是助人驅鬼而遭到反撲。
🔥🔥🔥🔥🔥🔥在這些故事中，遭到迫害的、瘋癲的、冤屈難伸的女人都是主角，陳守娘身為寡婦卻被夫家逼迫受辱、林投姐帶著孩子等待負心的丈夫、呂祖廟燒金裡寂寞的女人藉由廟宇的掩護偷情、周成之妻渡台尋找丈夫卻被無情殺害、瘋女因為精神疾病被夫家禁錮，也不難看出在早期台灣社會中女性的困境。
🔥🔥🔥🔥🔥🔥她們或是大膽開放地追求情慾、或是服從傳統遭到虐待仍守貞守節，最終都似乎走向失控與瘋狂。但這些故事的根源與流傳實在令人好奇，專精於都市傳說的宜安對此也有研究，所以有了這次的紙上對談。
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🐳金魚：請問宜安，這些故事原本的源流是什麼？都是歷史事件嗎？
💖宜安：除了「瘋女十八年」明顯是真實事件以外，其他奇案都很難說是「真的」。「瘋女十八年」因1956年《中華日報》的報導〈十八年人間地獄〉而披露，當時事件本尊仍在世。至於其他奇案因為發生的時間點，跟現在知道的最早記錄，都有一段間隔。陳守娘是最接近真實的，被記下來的時間也很早。陳守娘遭逢小姑、婆婆暴力對待，堅持守節，最後下體被刺而死，官府一度企圖掩蓋，最後不敵民眾的怨氣。這故事初見於清代劉家謀的《海音詩》（1855），連橫的《臺灣通史》也提及。但是陳守娘死後、鬼魂大戰廣澤尊王等，就屬於民間傳說，難以確認真假。
其餘林投姐、呂祖廟燒金、周成過台灣，都是清朝故事，但是最早文獻記載都是日治時代。林投姐的故事見於片岡巖《台灣風俗誌》（1921），林投姐原是名寡婦，因錢財被情人騙回中國，因此氣憤自盡，冤魂繼續在林投樹下徘徊，使當地仕紳建祠祭祀。這座祠就在台南火車站附近。耆老曾經見過林投姐的祠，因此林投姐故事的來源也是可考的。呂祖廟燒金的初次紀錄，可能是1930年《三六九小報》上的〈呂廟燒金〉一文：一名貢生讓士人至外地工作，看上士人之妻的屠夫，便藉機請呂祖廟道姑安排他與士人之妻私通。士人之妻因此假藉燒金之名，到呂祖廟與屠夫相會。故事中的呂祖廟是真有此廟，但是故事有些疑點，當時臺灣貢生並不多，故事中貢生的真實性存疑。
至於周成故事，最早記錄就是戲劇。我們現在比較知道的故事情節，是周成來到台灣，締結新歡拋棄原配，原配來台灣尋周成卻慘遭殺害，鬼魂向周成復仇，另周成殺害新歡並自殺。這個故事在1911年，就有劇團演出。關於周成故事的真假，有個有趣的說法。研究者王釗芬訪問了大稻埕耆老，耆老說周成真有其人，但故事不一樣。周成故事是在周成生意失敗之後，怨恨他的人編出來的。
🐳🐳金魚：五大奇案究竟都是怎麼流傳的呢？
💖💖宜安：這些奇案故事，很早就以戲劇或唸歌的方式流傳。1911年報紙提到台南座有劇團演出「臺南大奇案」的陳秀娘故事（應該就是陳守娘），後來1935年也有歌仔戲唱片。林投姐、周成過台灣的歌仔戲都有被記錄在1927年《臺湾における支那演劇と臺湾演劇調》。看來這些故事都是歌仔戲的重要主題。除此之外，奇案也流傳在唸歌中。國寶楊秀卿老師會唱林投姐、周成過台灣、陳守娘這幾個奇案。
呂祖廟燒金以衍伸出的俗語「呂祖廟燒金。糕子未記提」流傳（意指婦女偷情後心神不寧，忘記將供奉的糕餅帶回家），也有改編電影《屠夫》。「瘋女十八年」是因為1957年的同名電影而轟動，最早報導叫做〈十八年人間地獄〉，如今稱為「瘋女十八年」，顯然是受到電影影響。後來還有很多翻拍版本。
🐳🐳🐳金魚：在周成、林投姐跟陳守娘的故事中，移民來台灣的男性都擔任了欺騙、邪惡的角色，當他們無法承擔時就拍拍屁股一走了之，這種對於移民的印象是怎麼形成的呢？
💖💖💖宜安：周成跟林投姐剛好是一組對照：周成是來臺灣經商後，辜負了在中國的原配；另一個是負心漢騙錢後回到中國，辜負了在臺灣的林投姐。在當時，男性會因為經商而在兩岸間移動，但女性要移動卻很困難。周成妻來臺灣要沿路乞討，林投姐要道士協助才能到中國復仇，這都顯示出女性移動的困難。男性的移動優勢，讓他們可以負心、作惡而不必承擔責任。這在安土重遷的中國傳統裡，也是令人不安的例外狀態。可能就是因此，必須要以故事教訓這些負心漢。楊秀卿老師講述的版本中，凌辱陳守娘的師爺企圖坐船逃走，卻在關鍵時刻被鬼魂呼喚，一回頭，人就落網了。這也是呈現「移動」跟「免責」兩者間的關係——但把人留下來了，他就必須負責了。
🐳🐳🐳🐳金魚：陳守娘的故事曾經被記載在台南的地方志中，在台南的節孝祠中也有陳守娘的牌位，但宜安好像有找到資料，在這之前還有類似的故事？
💖💖💖💖宜安：我之前看到過歸有光的〈書張貞女死事〉，事件與陳守娘幾乎相同：張貞女的婆婆賣身，往來家中的恩客看上張貞女，張貞女不從，被婆婆跟恩客用利器刺下體而死。張貞女事件發生在1544年，在當時就很有名，因為符合文人稱頌的節烈價值而被頌揚。陳守娘的經歷與她基本相同，只差賣身的是小姑。其實最早記載的《海音詩》只說婆婆小姑虐待守娘、刺守娘下體而死，是《臺灣通史》才增添小姑賣身、恩客脅迫等事，不知是不是受到張貞女的故事影響。陳守娘故事逐步演變成「寧死不屈」，也代表這類烈女故事更符合道德價值、更容易留存於文人記載中。
🐳🐳🐳🐳🐳金魚：說到類似的故事，呂祖廟呢？
💖💖💖💖💖宜安：呂祖廟燒金的故事，看起來太像馮夢龍《三言》等明清小說，充滿了姦情、淫亂的寺廟跟殺害姦夫。小說中，能夠以宗教名義親近婦女的尼姑與和尚，形象總與淫亂聯繫，淨土會是小說中的淫窟。因此「婦女以燒金為名，在寺廟裡幽會」的主題很常出現在小說中，《清平山堂話本》的〈戒指兒記〉，也是一個男子透過尼姑牽線，在庵裡與心儀女子幽會的故事。婦人「假燒金真通姦」的偽裝，也像是《水滸傳》裡，潘金蓮以做針黹為名去王婆家、實際上和西門慶私通這類情節。在前面所提〈呂廟燒金〉一文中，道姑跟行奸的屠夫下場是兩人伏法。但是如今的主流版本中，後面添了一段士人殺姦夫、殺道姑的情節，這可能是受到潘金蓮故事中，武松殺西門慶與王婆一段的影響。
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奇案之所以為奇、之所以百年來被各種戲劇與說唱藝術不斷傳唱，一方面有其「警世」之意，另一方面，是不是也代表著那些壓迫得用這麼激烈的方式才能夠被聽見？所有的故事最後都有天道輪轉必有報應的結局，但我想當時肯定有更多的故事、更多壓迫沒有得到公平的對待，或許在聽到這些故事時，會讓受屈的人感到一絲快意吧？
那麼，放到今日，雖不能說沒有壓迫了，但可以有更多方式去尋求正義、替自己發聲的時候，五大奇案對我們的意義又是什麼？現代的台灣人又會怎麼樣闡述這五個看似老掉牙的故事？我很期待。
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⚡️本節目由 臺中國家歌劇院獨具慧眼、熱情贊助，有興趣的朋友，現在在歌劇院還有仙女抽籤機可以玩喔！
Photo credit：
仙女抽籤機、角色劇照：臺中國家歌劇院提供
陳守娘牌位：藝術家陳飛豪先生提供
林投姐歌仔戲 在 [新聞] 閩南說唱「台南奇案-林投姐」 - 看板ChineseOpera 的推薦與評價
※ [本文轉錄自 TWopera 看板 #1IGclVFE ]
作者: vician423 (小城之春) 看板: TWopera
標題: [新聞] 唸歌傳唱「台南奇案-林投姐」
時間: Wed Sep 25 12:51:40 2013
唸歌傳唱「台南奇案-林投姐」
臺灣唸歌國寶王玉川、陳美珠、陳寶貴領銜演出
您聽過「鐵獅玉玲瓏」，可知道是由唸歌「錦裙玉玲瓏」而來嗎？唸歌藝術保存了臺
灣語言之美，臺北市立社會教育館特地邀請到「台灣唸歌團」，於9月28日下午在大稻埕
戲苑八樓曲藝場演出民間故事「臺南奇案林投姐」，由國寶級的唸歌藝人王玉川、陳美珠
、陳寶貴領銜主演，將重現傳統唸歌藝術之美。本活動免費入場，活動請洽詢大稻埕戲苑
(02-25569101)。
過去不管是街頭或廟口，總能發現賣藥團體聚集群眾，有人手持月琴一面說唱故事情節、
一面賣藥，對於早期民間的休閒娛樂貢獻很大，尤其故事內容大多是教忠教孝，至今許多
老人家都還津津樂道。但由於傳播媒體的進步與多元，選擇性增加，導致唸歌藝術逐漸沒
落，目前臺灣僅存的唸歌藝人寥寥可數，且年歲都已近古稀，唸歌藝術有面臨斷層的疑慮
。
臺北市立社會教育館表示，為推廣傳統藝術，本次特別邀請到王玉川老先生展現月琴和大
廣弦絕活，也邀請到早期活躍在有線電視演唱「錦裙玉玲瓏」的陳美珠和陳寶貴共同獻演
，三位老寶貝年歲加起來超過230歲，但仍以一身好功夫傳承唸歌之美，將展現令人感動
的演出實力。
本次演出劇目是臺灣早期民間故事「台南奇案林投姐」講述台南地區寡婦李昭娘被周亞思
所騙，在孩子亡命後，吊死在林投樹上，藉由算命仙的協助，回到汕頭尋找周亞思報淵的
故事。節目中並穿插一小段「貓鼠冤」，講述十二生肖排序時，貓和老鼠結了冤仇，敘述
貓為什麼追著老鼠跑的原因，十分趣味。歡迎市民朋友於9月28日下午2時於大稻埕戲苑八
樓曲藝場觀賞，本節目免費入場。
(聯絡人：台灣唸歌團葉先生0921-429-711)
演出劇團：台灣唸歌團
演出時間、劇碼：102 / 9 / 28（六） 午場 14:00 台南奇案林投姐
演出地點：大稻埕戲苑曲藝場(台北市迪化街一段21號8樓)
票 價：免費入場，自由入座
指導單位：臺北市政府文化局
主辦單位：臺北市立社會教育館
《台南奇案林投姐》劇情簡介
本劇由陳美珠老師和陳寶貴老師擔綱演出，後場由王玉川老師擔任大廣弦，高樂富擔任殼
弦，陳維清擔任鼓手。由於演出時間較長，擬分為上下兩段，中間穿插由葉文生演出貓鼠
冤十二分鐘, 讓老人家得以休息片刻。
【台南奇案 林投姊】劇情概要
台南地區寡婦李昭娘獨力照顧子女，與周阿司日久生情而結婚，並提供金錢給周阿司做生
意，周賺錢致富後，回汕頭另娶妻生子。李昭娘金錢用盡，生活困苦，在孩子亡命後，吊
死在林投樹上。李昭娘的孤魂藉由一位算命仙的協助，回到汕頭尋找周阿司報冤。
【貓鼠冤】劇情概要
神話故事，十二生肖排序時，貓和老鼠結了冤仇，敘述貓為什麼追著老鼠跑的原因。
台灣唸歌團 劇團簡介
台灣唸歌團之所以成立就是為了要延續月琴唸歌的傳統藝術，其前身就是洪瑞珍老師於
2002年創立的洪瑞珍唸歌團，洪老師師承國寶楊秀卿女士學習月琴將近三十年，略得真傳
，無奈2008年洪老師蒙主寵召，棄我們而去，多位洪老師的學生和各路同好於是於2009年
三月重新創立台灣唸歌團，欲再度以發揚月琴彈唱為職志，希望透過我們的努力，讓這項
台灣的傳統文化更加發揚光大。
演出人員簡介
王玉川老師
1933年10月6日出生，新竹市人，八歲因家貧去當吹玻璃童工貼補家用。光復後開始拜師
李金圳先生學習南管子弟戲(九甲戲)，吹、拉、彈、唱、演(三花)。二十歲拜師李新發走
江湖唸歌賣藥，與郭招治結婚後在內台歌仔戲班演戲，直到三十歲。出班後，夫妻二人再
度遊走江湖，由於唱唸俱佳，甚受歡迎。1968起年與師妹陳美珠(電吉它自彈自唱)合作，
在電台及四處賣藥演出，期間自組牽亡陣、孝女陣、梅佳、梅閣歌仔戲團等，並在勝珠歌
劇團、錦上花劇團擔任頭號弦仔手。2002加入洪瑞珍唸歌團，隨團巡迴公演，經常與師妹
搭擋演出，由於他擅長大廣弦拉唱，配合師妹美珠的好歌喉，舞台魅力驚人，竟有熱情的
觀眾因聽得不過癮，而不讓他下台之趣事！
陳美珠老師
1937年生，新店廣興人，父親陳軟是歌仔戲有名的樂師，殼子弦、大廣弦、品仔、蕭樣樣
精通，小小年記即隨著父親遊走江湖，耳濡目染下，對歌仔產生濃厚興趣。13歲和直仔仙
學唱歌，17歲正式拜李新發為師學唸歌，並開始在各地及電台賣藥，由於貌美、歌藝佳，
迅速竄紅深受歌迷喜愛。1989年受藥商之邀在電視與陳寶貴女士搭擋演出說唱達8年之久
，由於唱作俱佳，一人可分飾多種角色，當時的「錦裙玉玲瓏」劇碼紅遍全台，目前稍年
長的觀眾都還津津樂道談論著。近年來她無師自通學會電吉它自彈自唱，與師兄王玉川廣
弦搭配。2002年隨洪瑞珍唸歌團及孫德銘教授走唱團四處演出，並錄製了C D。「有閒聽
歌大幸福，祝恁大家大快樂」是她的口頭禪，以歌會友是她含貽弄孫之餘的最大樂趣，她
渾身充滿的江湖氣息魅力，造就她唸歌的奇妙人生。
陳寶貴老師
陳寶貴女士是苗栗縣竹南人氏，1939年生，從小就在戲班中長大，跟隨兄嫂學歌仔戲，十
四歲就開始隨賣藥團南征北討，精通高甲戲、南管和歌仔戲。在環球歌仔戲團擔任過苦旦
，因為聲音和身材高挑的關係，後來轉為小生，表演非常出色，擁有相當的戲迷。二十三
歲認識陳美珠小姐，兩人曾經在有線電視台扮演錦裙玉玲瓏，轟動全台。停演數十年，現
在東山再起，願意把所學的絕活透過台灣唸歌團的安排與有緣的朋友分享。
台灣唸歌團網站 : https://www.liam7kua.tw/
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※ 轉錄者: vician423 (140.112.58.228), 時間: 09/25/2013 12:52:33
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