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🎯每當我們看到鎂光燈下的成功人士，熱情地暢談著自己：「做的事情很有意義、帶著熱忱過生活、充滿使命感、這是我的天職、我正在活出夢想」。
🙋你是否也曾閃過一絲念頭：「#我的熱情在哪裡？」可是，為什麼當我們決定起身尋找熱情的時候，卻又不知從何找起？
📚推薦《黑馬思維》這本書，帶你從心出發，打造專屬於自己的熱情
🔗我的閱讀心得：https://readingoutpost.com/dark-horse/
　
【什麼是黑馬思維？】
　
最近讀到《黑馬思維》這本書，作者是兩位哈佛大學的教授陶德．羅斯與奧吉．歐格斯，他們共同帶領「個體性科學實驗室」，推廣個體性在學校與職場的應用。書中探討「標準化」與「個體化」之間的差異，讓讀者學習如何發揮個體化的優勢，成就「更好的自己」。

作者們的觀點深得我心：「他們反對遵循熱情，而鼓勵自行創造熱情」。他們也認為現代的教育與企業還有個盲點：「建立標準化的系統，從系統中挑選出優秀的人才」。這種追求效率的運作方式，讓人們變成被系統揀選的對象，而不再是擁有選擇權的個體。

書中定義的「黑馬」指的是那些在傳統認知下，原本不被看好的人們，最後卻橫空出世取得非凡的成就。這些人們採取一種忠於自我實現、突破「標準化」框架、勇於探索未知邊際的思考方式，專注於「個體化」的發展，而非隨波逐流。

因此，懂得發揮個體化優勢的人們，就能夠創造屬於自己的熱情，不受限於標準化體制的選項，活出滿意且充滿自我實現的人生。這篇文章裡，我將回顧書中的論述歷程，同時帶入我自己的想法跟經驗。
　
【標準化出了什麼問題？】
　
行銷大師賽斯．高汀在某次受訪時曾經談到，公立學校是由工廠業主建立的，因為工廠裡需要更多順從的員工，擁有權力的企業主會告訴你：「跟著我說的去做，乖乖在學校念書，到公司去應徵就業，好好做50年，下班回家看電視，多買些東西…」

他認為，人們被誘導認為自己應該要跟隨大眾，社群媒體讓這件事情更加惡化，還加深了人們的從眾效應。許多快速成功和一夜致富的噱頭，爭奪著我們殘存的注意力。這些從眾的壓力和無法實現的速食目標，使人們陷入痛苦與沮喪。

在傳統的標準化協定下，「最佳方法」和「黃金標準」讓主管和高層輕鬆許多，不必花時間找出每個人的強項，再調整系統幫助他們發揮。然而，賽斯．高汀認為：「讓我們真正感到快樂的是掌控感，知道我們對自己的人生有一定的掌控力」。
　
【我們不是在選擇，而是在被挑揀】
　
Netflix推薦適合的好片給你，亞馬遜推薦適合的書籍給你，Youtube和電視替你做選擇，Google替你挑選搜尋結果，臉書和推特提供專屬的動態消息給你。於是乎，這些企業彷彿比我們還了解自己。我們看似有許多選擇，到頭來卻沒有什麼是自己選擇的。

你或許會說，我們可以選擇要讀哪一所大學、念哪一個科系、怎麼靠文憑走出下一步。該讀企管碩士？進入科學園區？考取護理執照？參加律師資格考？於是，你想著「跟別人一樣，但做得更好」，這些標準化的目標，自然而然成為你的目的地。

到頭來，你只是從他們替你準備的巧克力和挑一顆來吃。因此，對於吃不到巧克力的人們，人生常伴隨著巨大的失落與煎熬。於是，當我們又聽到「追尋你的熱情」這類建議，不免懷疑是自己能力不足？見識不夠？還是根本就沒什麼熱情？
　
【追尋熱情是個糟糕的建議？】
　
標準化的思維希望人人朝著單一方向前進。標準公式是，你需要知道目的地。如果你對醫學有熱情，就朝著醫學院的階梯爬上去。如果你對電腦有熱情，就設定一條通往矽谷的求學之路。我們常以為的熱情，不過是標準化目標逆推回來的選項罷了。

回想我自己也曾經迷惘，選擇進入大公司任職，以為自己擁有熱情的目標就是晉升公司要職。後來才漸漸發現，我不喜歡職場政治、而是喜歡人際互動；不喜歡掌權發落、而是喜歡用影響力助人成長；不喜歡嚴密的軍事化管理、而是喜歡有條理地推動團隊前進。

但是，對黑馬而言：「熱情不僅有很多方向，還會變動。關鍵是由你掌控，熱情不是用來遵循的，而是可以打造的。」關鍵不是遵循最熾烈的一股動力，而是妥善調和許多不同的動力，越多越好。

這個觀念加強我了信心，起初自以為的的熱情，並「不一定要堅持不懈」，途中做出改變或放棄，並不是一件羞恥的事。而是在邁向目標的過程中，依據自己內在的動力，去調整和適應新的方向，逐步打造出屬於自己的熱情。
　
【如何創造自己的熱情？】
　
作者認為：「遵循熱情不用花多大力氣，打造熱情則比較辛苦，需要你認真地深入探索自己，但報酬很可觀。」如果你做的事情很符合內在動力，你會走得很精彩、很滿足。反之，如果你忽略動力，則會走得有氣無力，甚至放棄再走下去。

要辨識自己擁有熱情的強項，不是藉由內省，而是要透過「實際的行動」。以我自己為例，我試圖透過經營部落格，逐步創造屬於自己的熱情。起初，只是單純在Meduim平台分享閱讀心得，寫的不怎麼樣，發文頻率也不固定。

後來，感覺經營部落格的概念很酷，決定動手自架，發文也越來越得心應手。除了增進自己的思考之外，還能影響更多讀者接觸閱讀，形成一個正向的熱情循環。起初不熟悉的各項技能，因動手實作而漸漸熟練，進而發現更多待探索的領域。

而且，「創造熱情」的概念也具備彈性，某些在你二十歲時耀眼燃燒的動力，到了五十歲時或許就沒有那麼熾烈。尋求新的機會，新的動力，加以調整。熱情就像是把噴槍，你的熱情可以將它點燃，但也可以與時並進尋找新的動力，讓噴槍燒得更旺。
　
當你在做自己熱愛的事情，往往可以逐漸做得更好。
　
【如何評量自己的熱情？】
　
你或許會問道，什麼時候才能確定「自己創造出了持之以恆的熱情？」我的看法是：「你連續幾天早上，鬧鐘一響就馬上起床做自己喜歡的事情？」更強烈一點甚至於：「你有多常在鬧鐘響之前就起床？」

這裡指的並不是那種睡不好的情形，也不是因為失眠而造成的「不得不早起」。這種感覺是一種發自內心的澎湃，在早晨剛睜開眼的那一刻，就迫不及待展開新的一天。似乎有股無形的驅動力，引領著自己離開溫暖的床鋪，踏上全新的旅程。

我之所以會這樣認為，是因為我的感受特別深。自從開始架設部落格，頻繁地閱讀與寫作分享，在過去的一年間，我維持每天六點起床開始進行晨間儀式（瑜珈、寫作、閱讀），包含所有週末與假日。在鬧鐘響之前的５分鐘醒來，也是常有的情況。

回顧起來，比起自己30歲之前，每天過著自動導航模式，過一天算一天的態度，這種改變讓我感到十分驚訝。我不敢很肯定地說，每個人的熱情都是以這種樣貌呈現。但是，當你創造出自己喜歡做的事，而且也樂在其中，整個人肯定有哪兒變得跟以前不再一樣。
　
【真正的目標是成為最好的自己】
　
與另一本書《恆毅力》論點有所差異的地方，不是要我們傻傻地堅持達成目標。而是在朝著原定目標的路上，持續鍛鍊與開拓視野，不害怕採取不同的途徑，擁抱踏出舒適圈的勇氣。重點不是跟標準化體制下的別人比，而是跟強調個體化特質的自己比。

標準化認為：「只有極少數人能夠成就卓越，體制該挑出別具天分的人，然後好好獎勵他們」；反之，黑馬則認為：「人人都能成就卓越並實現自我，體制該協助所有個人把潛能發揮得淋漓盡致」。是的，每個人都能成就卓越。

作者維鼓勵人們忽略目的地，關注手中的機會，而非道路的盡頭。就像在登山一樣，尋找身邊最陡的山坡，採取適合自己的爬山策略。不要試圖爬別人的山，每個人都有自己最適合爬的山。

我很喜歡作者們對於成為「最好的自己」的詮釋：「黑馬追求的不是眾人眼中的成功，而是心中最好的自己的樣貌。你的目標是成為最好的你，而這並不妨礙別人做最好的他們。」
　
【後記：當一匹脫韁的黑馬】
　
我非常推薦《黑馬思維》這本書，給在標準體制下感到載浮載沉的學生或上班族，體認到自己可以透過不斷實踐與嘗試錯誤，磨練技能進而發揮自己未知的潛能。也推薦給父母、老師、企業主，認識傳統標準化的盲點與弊端，不要扼殺擁有無限潛能的黑馬。

「直到我走上曲折的道路，才終於以自己為榮」，讀到書中這句話時，讓我久久不能自己。對於勇於創造自我的黑馬而言，這條路或許艱難、或許罕無人跡。但懂得培養獨立思考、發覺內在動力、掌握個人發展策略，才能在在這個高度從眾的世代，走出屬於自己的路。

如同知名作家提摩西．費里斯在《人生給的答案》書中引述作家尼恩的名言：「生命格局的大小取決於勇氣的多寡。」成功取決於願意跨出舒適圈的對話與行動。他發現最充實又具影響力的人，都認為他們的人生旅程有25％在追尋自我，剩下的75％則在創造自我。

最後，引用《寫作，是最好的自我投資》的這段話：「有些鳥兒是永遠關不住的，因為它們的每一片羽翼上都沾滿了自由的光輝。總有些人，他們一輩子註定要活到極限，一輩子都想觸碰自己能力的邊界。」期待你也能成為一匹脫韁的黑馬。
　
直到我走上曲折的道路，才終於以自己為榮。

先覺出版 － 思潮的最前線，知識的最先覺　

[#沈旭暉隨緣家書］林鄭月娥訪日賀禮之「東洋戰線」：日本也會醞釀《香港民主與人權法案》嗎？

上週應日本學者谷垣真理子教授邀請，到東京大學演講分享香港最新形勢和國際地位，連同同場的倉田徹教授、阿古智子教授，都是日本的香港通，當日出乎意料的座無虛席，足見近年日本學界、政界、社會對香港的關注越來越多。期間谷垣教授派了她一位來自香港的碩士生接待我們，交談下，深感後生可畏，他研究日治香港如何影響今天的香港身份認同，正正填補了當下理解的空白，顛覆可期。眾所週知的是我一直不鼓勵朋友讀博士，但總有個案例外，他是很適合讀博士的特例，目前的研究方向，也十分切合香港的需要，因為此時此刻的亂世，正是香港涉外關係研究開花結果之時。須知在眾議院已通過的美國《香港人權與民主法案》草案，最新版本有這樣一條：美國應鼓勵一眾盟國訂立類似保護香港的法案，其中一個被點名的盟友，正是日本。談及日本會否走向這一步，不少認識的日本學者都覺得不太可能、也研究不多，唯獨來自香港的錢君早著先機，認為無事不可能。當美國的《香港人權與民主法案》也是在他的同齡人大力游說下才成氣候，「日本戰線」如何開打，自然應該多了解屬於新時代的視角。

美國鼓勵各國盟友訂立《香港人權與民主法案》？

「其實日本版的《香港人權與民主法案》並非無中生有，也不是美國最新版本的草案出現後才有人回應，而是早就有團體提出。該日版法案是由Youth Democracy Promotion Agency、Pnika、Code for Japan的代表理事共同提出的，三個組織的成員都相當年輕，當中以YDPA規模最大，以八、九十後的青年議員、專業人士和知識份子為骨幹，標榜跨黨派、政治中立，以網絡原住民身分，關注政治議題和人材培養；至於Pnika、Code for Japan，則較關心地方自治體議題。」

坦白說，這些團體，即使是日本人當中，除了關心政治的一群，大概也留意不多，但在政壇當中，他們對香港的關注，原來已掀起不少迴響：「6月13日，YDPA已發起聯署，要求日本外相表態反對香港的逃犯條例、及警察對群眾的暴力鎮壓；8月中，三個組織的代表理事共同發起聯署，要求國會議員就『日本版香港人權與民主法案』展開討論。直到9月2日，共有62名現職地方議員、7名前地方議員、10名知識份子及團體代表簽署，他們提到港日間也有《促進和保護投資協定》，或許能仿效美國，訂立日版的人權民主法案，雖然聲音還未正式到達國會，但『地方包圍城市』，正是日本政壇的常見操作。」

那具體而言，他們提議的日版法案是怎樣操作的？「這些團體其實未有詳細說明，因為在現階段，重點是令日本領袖更關注香港，比起具體執行，輿論效果和姿態似乎來得重要。但當然，他們為港人拋出議題，我們也應努力想想。首先，我想1992年的美國《香港政策法》是框架性法案，配合現在的人權民主法案，令操作變得靈活，但仍是以取消政策法為殺手鐧；但日本沒有相關的對港框架性法案，只有航空、投資、刑事共助、租稅等協定，以及給予特區護照優待等零散的雙邊協議。透過日本政府的研判、該些協定和日常行政運作，香港才得到實然區別。假設制訂日版人權民主法案，而終極手段是取消各種協定，放棄對港實然區別，即使沒有框架性法案，也是可以的。但實際上，美國才是國際社會龍頭，她不承認香港，諸國跟隨，對方扣血；日本貿然行動，卻不見得各國會附和，對手無恙，反而自己扣血。」這觀察，正是上月我在這裏分析美國法案為何重要的佐證：一旦美國立法，其他盟友才有了仿效的框架，日本政府屆時無論是否願意、對自身利益有何影響，起碼也不得不回應。

「另一個日本立法的考慮是歷史包袱。假如日本國會高調討論、甚或通過法案，中國大陸恐重掀反日浪潮，按近期中日關係走向，和越來越對華低姿態的安倍晉三，日本是不會冒險的。不過從另一角度看，『香港牌』在日本，可以成為繼釣魚台、靖國神社、南京大屠殺後，一張右翼政客有力製造嫌中情緒的功能卡，而且對日本及國際社會而言，『香港牌』本身沒沾上歷史的血腥和硝煙味，純是法治、民主、自由、現代合約精神的象徵。假設日本有謀士在選舉或想進一步修憲的情況下，以保障僑民、日資、自由、法治等名義打出『香港牌』，刺激中國反日情緒，製造國內一時嫌中的效果，政治家吃『人血饅頭』，那麼『香港牌』便確有其用處。」只是此法凶險，危及中國大陸的日僑和日資的安全，以此刻日本政客的老化和保守化，大概不會、也不應輕易鼓吹。背負歷史包袱的日本如要立法，還得先看美國，並須各國同時制定類似法案，以作掩護。

日本也是香港重要持份者

既然美國做才有效，日本跟隨又有風險，日本還有何動機考慮立法？「中共是何種性質的政權，香港是不是西柏林，中共在香港的行動跟日本在東亞、東南亞，以至世界的利益有何關聯等，他們必須有了研判，才能決定是否在可行範圍內幫香港，還是坐視不理。另一點是金融及企業據點的存活：雖然日本在香港的直接投資額僅佔其亞洲投資的4%，但日資銀行在香港的數量，差不多等於中韓台加起來的，在港日資企業數自2013年大概都排第一。這還未談檯底交易，像近年的《信用詐欺師JP：香港浪漫篇》、《馬賽克日本》等影視作品中，還是經常出現借香港『週轉』的想像，某程度上仍反映現實。假如日本朝野覺醒，明白到香港的真正功能，還是大有可為。」

然而不少對日本官員有第一手了解的朋友，都發現他們對香港的情況不太了解，知華派近年也是親北京專才主導，期待他們改變，會否緣木求魚？「微觀而言，官員及國會議員在公式場合發言拘謹是可以理解的。安倍在G20的關心大家都知，之後如公明黨眾議員遠山清彥，在北京見到中共中宣部副部長黃坤明，都只能說香港議題希望盡快和平解決之類的說話。不過在非正式場合，用一下香港議題，卻會有利部份政治人物增加人氣。像自民黨的眾議院議員長尾敬，其實已在網台節目討論香港情勢，雖然看來他未有掌握足夠資訊，但他在節目中得知元朗白衫人的存在後，已即時說要把這類電視台不大敢播的資訊擴散開去，亦表示想支持香港抗爭。有趣的是，他本身支持參拜靖國神社，還會親自去釣魚台海域視察的。還有幸福實現黨，他們在國會沒有議席，是小政黨，但早於六月已遊行聲援香港。而他們的宗教背景也是耐人尋味的。當然不只是右翼，連左翼的日共也很關注香港，他們亦有搞聲援運動。地方級別方面，像神戶市會議員，自民黨的上畠寛弘，曾在Twitter批評中國駐日大使館的『香港暴力』影片，『香港』一詞都不用提，就足夠旺場了。若遇上日本選舉，而香港抗爭仍未止息，日版法案的討論，或概括的撐港言行，都有機會令少數候選人加分的。」

日本打「香港牌」的四點建議

假設日本真的有你所說的動機去推動法案，那麼法案具體應如何操作？「我認為即使有日版法案，操作都會跟美版差很遠。首先談雙邊協定，譬如那條《促進和保護投資協定》，香港的對日直接投資餘額是世界第八位，日資在香港又有大量業務，林鄭說美版法案損人損己，很易反駁；但如果說日版是損人損己，則不無道理。該《投資協定》是97年6月簽的，日本在1989年亦跟中國簽署同類協定，比較之下，日本跟香港的條約寫明雙方享有知識產權保障，還有仲裁方面，兩份協議都說如一方先授權本地司法機關處理，便不能交予國際仲裁。但明顯若遇爭端，香港司法比大陸的可靠得多。免簽待遇亦然，按2019年6月數據，香港訪日旅客數，除中韓台外，比任何國家都多。貿易懲罰方面，即使港日2018年簽訂AEO（Authorized Economic Operator）制度相互承認協議，方便部份出入口貨物通關。但取消這類協議，在對港維持貿易順差的情況下，恐怕日本損己多於損人，而且港府夠膽的話也可以耍小手段。2004至17年間，香港是日本農林水產物的最大出口地，港府可用行政命令，重新禁止茨城、栃木、群馬、千葉的農產品進口，相反又可解禁福島農產品。還是那句，玩雙邊協定的話，龍頭美國損己可以大大損人，日本損己則不會有相同效果，很不划算。凍結資產方面，日本不是英美澳加，效果不大，但此項具針對性，仍有象徵意義。接著是取消對港輸出敏感技術。按日本政府分類，香港與中國同屬group C，並非『白名單』26國之一，故未見香港之特殊地位。假如執行上對香港的規管較寬鬆，有實然區別的話，那政府內部當然可以調整。」

如果分析正確，那日版法案即使能通過、又要無損自身利益，只能隔靴搔癢，那麼日本還能做什麼？「日本如果想保存香港，或在國內外打『香港牌』取利，現時應化整為零，不拘泥於一條法案：
第一， 民間團體及地方議員要持續討論法案。展示討論姿態也是行動一種。由民間智庫做研究報告，找出可行方案，再向國會議員游說。國會議員可按時機設立超黨派聯盟和研究會，甚至提上國會。除姿態外，亦須實際地預備當各國跟隨美國立法，日本不會落後於人，不跟隨是一回事，但想跟卻缺乏準備的話則未免狼狽。
第二， 禁止違反人權的香港公務人員入境，其親屬於留學、工作等長期在留，以及申請移民時，須跟一般人分開審核。此措施不牽涉整體經濟，針對性強，『香港少數公務人員不能去日本浸溫泉』這點，也難以刺激大陸民眾反日吧，而且「不去日本」本身就非常愛國了。即使日本不敢處罰，領事館及情報組應搜集和整理相關人物資料及其違反人權的證據，建立自己的情報庫。
第三， 向香港長期發出旅遊警示。日本人去不了香港，只會有點『殘念』，卻可刺激國內消費，振興地方觀光產業。
第四， 在留卡『國藉・地域』一欄，在『中國』（特區護照情況）或『英國』（BNO情況）後加括弧『（香港）』或直接改成『香港』，這是支持一國兩制的表現。外務省網頁在『港日關係的基本考量』中寫明，香港須要保持高度自治，貫徹法治精神，港日關係才有望繼續發展。故以『地域』去描述『香港』，政治正確，又彰顯日本對一國兩制的支持。而且據說97後初期，一直有寫『香港』的，卻不知何時被刪走了，你懂的。」

那些年的日港關係

比起游散的平民組織及其偶發聲援，除了發起聯署要求討論日版法案外，他們的具體行動，則要更宏觀的視野。「假設一般團體、公益財團，或大型企業研判，完整履行一國兩制有利自身長遠利益，他們須跟港人同步甚至要有超前的視野。坦白一點，就是萬一本土抗爭失敗，香港失去原有功能後的考量。所謂視野，也包含對香港內涵的理解，則支撐著制度的文化和現代倫理，如果他們明白這些內涵的移植和傳續對日本有利，那也是香港求存的其中一條小出路。初步可以增加專為港人學生而設的獎學金，吸引中層及基層人材來日。長遠應考慮設立港人國際學校。以朗誦背記教習中文的嶺南傳統、粵語跟漢文的言文分途、因粵語公用化、實然標準化而產生的，貼近書面語的雅正口語，都是漢字文化圈的非物質文化遺產，應該是擁有深厚漢學傳統的日本所能珍惜的。香港傳統英文學校的現代性格，也能吸引一定的國際系或本地日本人。最後，那天我們在東大的講座，有學者建議以日本為中介平台，供各方對話。如果做到，當然樂觀其成。但親北京的愛國人士願意放下面子，接受日本這外國勢力的介入嗎？香港青年又是否會在明知跟對家講多無謂的情況下上大台呢？感覺在日本建立東亞的香港支援基地，反而貼合近代中日淵源。」

作為新生代學者，就整體的「日本戰線」，他百感交集。「我無疑是傾向同情及支持抗爭的，明白日本內閣官僚只能說些門面話，國會議員不敢多言，但地方議員可較自由表達，學術界盡可能把真實一面呈現和紀錄。日本民間有遊行、捐款、座談會，也有活動家上東京都廳展望層演奏《願榮光》，右翼的櫻花頻道也播出重編後的日語女聲版《願榮光》。無論如何，今次是重新令日本人了解香港的機會。一般平民無意識中感覺中港是有點不同的，但可以說他們對香港毫無認知。牙醫姑娘可以天真地問我香港不是國家嗎，很多人則無故問我台灣的事，因為你講自己是香港人，下一秒會被記錯成台灣人。東大精英也可以覺得港日關係研究好有趣，因為他覺得城市怎麼會直接跟國家比較呢。最普遍的，是直接當你是中國大陸公民。駐港日本領事明知很多港人不喜歡『被說普通話』，但我們每次入境，都被普通話同簡體字招呼，一般商戶更不用說。日本政府各部門有溝通嗎？企業有做市場調查嗎？還是入境旅客排第四的香港仍不足以獲得注意？以待客之道見稱的日本而言實在奇怪，當然跟日本接洽的香港部門也難辭其咎。日本政府應培養更多香港問題專家，遇上像今年的大事，總不能期待單憑中國問題專家，就能提供什麼真知灼見，畢竟香港是另一次元的問題。我想其他國家其實也是相差無幾的，只是我對日本抱有期望，總覺得他們是有能力和優勢，成為東亞中最了解香港的國家。」

後記

曾幾何時，登陸日本是香港、台灣各界的夢想，陳美齡、鄧麗君、翁倩玉在紅白演出，彷如今日GEM走上春晚，但隨著香港回歸、中國經濟崛起、韓劇也取代日劇，日本熱似乎早已淡卻。據說日本駐港領事館本來對林鄭政府頗有好感，乃至幾乎支持《逃犯條例》，幸好有一群新興日本「香港通」出現，才能令官員沒有那麼離地。「我們雙方都沒甚麼邪門的動機，日本需要高質素、具潛力，又擁抱文明價值的年輕人材，香港也需要能保存『香港人血脈』的地方。中國人材很多都能融入文明的日本，善良守法，但部份人有其心中的『國情』，政治人口學而言，畢竟仍拖著中共的長影。香港卻是台灣以外，最能符合日本知識型人材要求的地域：懂漢文善英語，學日文快，價值觀近，學歷及專業資格認受性高。在日本高等教育機構升學，要具12年正規教育學歷，香港轉三三四學制後，來日升學銜接更為方便。日本如能趁機開發人材供應源，現在對香港抗爭的各種善意表態，都能成為精神上的賣點。假如香港立法會全面直選，日本是否能透過支持某些黨派或議員，使自己在中國掌握下的領土中唯一一個普選議會有話語權，現在便是關鍵時刻。牌面上，當然說是為了兩萬多個僑民和千幾間日資的利益，但實際上，也要考慮一下作為東亞民主大國的戰略定位吧。」說來，我也曾在日本的大學短暫交流工作，一直相信日本也是香港身份認同的同路人，漫漫長路，裝備自己，學好日文，也是其時，香港に栄光あれ。

答：錢俊華，香港浸會大學社會學系畢業，東京大學大學院綜合文化研究科地域文化研究專攻修士二年，正研究港日關係中的戰爭記憶問題及表象文化。

星期日明報 2019年10月20日