我妹之前就一直跟我說2021年東森電視自製-熱門好評台劇《神之鄉》超好看,有我的偶像 #王識賢,結果我到現在才有時間利用瑣碎時間追劇,真的很感人欸🥺🥺
你們還記得阿龍師在普濟堂擲筊的畫面,以及做給曉滿的生日許願籤筒嗎🙏這次要分享的就是《全台首創筊杯造型》的月餅,連彎角弧度都很講究,超有創意‼️以關聖帝君為封面的神之鄉心願月光餅禮盒,看起來亮眼又很喜氣!禮盒還有附上「迷你筊」跟「願望籤」,可以寫下自己的心願或做其它抽籤用途,好有趣啊㊗️㊗️
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《心願月光餅》一原味
裡面包著鬆軟綿密的台農57號黃金地瓜內餡跟Q彈的麻糬,餅皮香酥!家中有微波爐或烤箱,可以烤過後再品嘗更美味。
《巧芋月光餅》一巧克力
覺得這款更深得我心,香氣濃郁的檳榔心芋+濃醇的巧克力,口味層次更加豐富。
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🌕神之鄉月光餅禮盒組
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神之鄉 The Summer Temple Fair
同時也有2部Youtube影片,追蹤數超過1,240的網紅山水畫家的藝術Taiwan Artist World,也在其Youtube影片中提到,#水墨#梁震眀#水墨畫家 鄰近靳珩公園,位於立霧溪與魯丹溪交會處的印第安酋長石,是花蓮太魯閣國家公園相當著名的地質景觀,因視角的錯覺,組構出有如人臉造型的奇石群,矗立在溪畔上,讓人忍不住想多看一眼,好見識這巧奪天工般的自然奇觀。 如何將所畫題材營造出有如太魯閣峽谷那般的視覺強度?藉由台灣各地搜羅...
檳榔用途 在 馬可多本部 Facebook 的最讚貼文
[來瞜]
史上最高的世界星戰日 in Taiwan 101
#徵3位小幫手----作機動部隊
#徵4位白兵-------出特殊101任務
更新
新增 小凡為總務小幫手,她也可以幫我提供入選編號歐
#活動說明
#報名方式
(4/22晚上10會直播說明活動細節)
去年因為疫情的關係
原本去年就該辦在101的54星戰日活動延到今年了
廢話不多說
就直接來講注意事項跟報名辦法吧~~
今年預計讓101位星戰同好cos上去包圍那顆巨大的黃色死星(風阻尼球)
想參加的同好
請在此文留言
並上傳自己cos的星戰照片
今年有一個 #特殊規定
就是所有扮裝同好一律要戴上口罩
(因為是室內活動)
而頭盔角或面具角
也需要在不影響呼吸的情況下~
象徵性地"掛"上口罩
來呼籲世界各地的星戰迷們
在疫情還沒過去之前
口罩一定要戴好戴滿
(原力是擋不住病毒的XD)
我審核通過後~
會在你的留言下給一個入選編號
#一個編號限一人進入
如果有需要助手的部分~
請在留言報名時說明
我會看情況發放編號
因為名額有限~
希望盡量讓多一點coser進來歐
不過我們不是包場
所以沒有拿到編號也想來一起玩的未扮裝星戰同好
是可以直接在101購票上88樓來同樂的
#然後12歲以下的小朋友是免費的
所以家裡有12歲以下的小星戰迷
可以盡量帶,不限制人數XDDD
流程大致如下:
(之後也許會有小修改, 大方向不變)
11:00-11:30 一樓大廳集合(請勿遲到)
11:30-13:00 團體帶上88樓換裝空間換裝
13:00-14:00 風阻尼球合照(邀請特別來賓來大合照)
14:00-15:00 88-89樓層內自由拍照打卡
15:00-15:15 91樓景觀台大合照
15:15-16:00 扮裝者自由活動(或自行離開)
活動參與須知
1. 為維護參觀品質,館內全面禁止攜帶外食,禁煙、酒及嚼檳榔。(水可以)
2. 服裝不整、穿著裸露或拖鞋者謝絕入場。
3. 為了維護大眾安全請勿有揮舞光劍打鬥、奔跑或有滋擾影響其他遊客參觀之行為。
4. 請勿攜帶寵物及危險物品進場。
5. 參觀過程中如有破壞相關設備者,需負賠償責任。
6. 請配合進行隨身物件安全檢查。
7. 請遵守本場所之相關規定與服務人員之引導說明。
8. 非經同意,禁止將來館所拍攝之照片及資料作為營利用途。
9. 為維護台北101企業品牌形象,請勿以梗圖或任何方式傷及台北101形象。
#所有入內的同好都要用手機刷101健康聲明書的QRcode
#請看下方留言
檳榔用途 在 酸酸時事鐵絲團 Facebook 的最佳解答
不怕,悠遊卡董座年薪300萬有領到就好。#中華民國最美的風景
一「【酬庸網軍】柯P網軍頭邱昱凱升任悠遊卡總座 32歲爽領年薪300萬 | 蘋果新聞網 | 蘋果日報」
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1952859271520809&id=584986081641475
「我來指揮應該也不會太差」#支持柯文哲就是支持國民黨_都是垃圾沒有例外 #國共一家禽_看不出你跟共產黨有什麼不一樣系列 #藍綠一樣爛你還覺醒個屁
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1603778689762204&id=584986081641475
不及柯大學士:到底誰才是拿人民的納稅錢在養網軍?
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=263550712073379&id=102852464809872
海人:說起來也很感傷
原本最佔優勢的悠遊卡
居然能被柯文哲治理到節節衰退
到最後悠遊卡公司的用途
變成在酬庸網軍頭子
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=3958522074169123&id=100000341081020
太郎:我建議柯文哲的悠遊卡公司可以這樣操作
悠遊卡即日起儲值回饋4%
或是用悠遊付消費回饋4%
並暗示下次選舉後調整回饋趴數
如何?我數位太郎
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=10216770753651400&id=1539446394
柯文哲說數位基礎建設太爛,這個例子不是很適合嗎。
===
2020/06/11
悠遊卡市占率不斷下滑,新推的「悠遊付」惡評如潮。台北市長柯文哲去年曾在議會發豪語,揚言給他6個月的時間,保證殲滅敵軍(一卡通),如今看來格外諷刺。
王浩宇:整天談國家治理?
先管一下被K.O.的悠遊卡吧?
過去曾經在電子票證擁有接近99%市占率的悠遊卡公司,在柯文哲上任後面臨一卡通、iCash愛金卡等對手高度競爭,卻拿不出對策來因應市場競爭,即將面臨被市場淘汰的命運。
當對手積極跨入行動支付時,與Line Pay等行動支付業者、超商開始合作時,悠遊卡幾乎是什麼都沒在做,一直到去年底才推出難用到爆的悠遊付,然後就市占率就崩盤了。
現在,當一卡通(Line Pay Money)技冠群雄以53.57億元連6個月居冠,市占率超過53%,第二大的街口支付43.79億元、市占率逼近44%,過去北市府的金雞母、悠遊付的市占率只剩下1.3%,如果再不拿出對策把市占率補回,未來這個過去的金雞母很可能還會陷入虧損。
連一手好牌都能在短短五年內被搞到被壓在地下摩擦,這時候還要年薪350萬酬庸邱昱凱,這就是柯文哲所謂的國家治理?
我只想抓抓頭,呵呵笑。
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=10208984435286174&id=1775451270
蘇志成:這種惡霸型態的軟體我以為只有中國才會有
結果柯文哲的台北市悠遊卡公司也有了
節錄:
悠遊付有一個蠻嚴重的問題。
簡單的說,安裝悠遊付APP之後,會強迫手機所有感應的APP全部預設為悠遊卡。
安裝悠遊付之後,他即使切換到一卡通,也會被悠遊付強制切換回悠遊卡。
或許我們可以理解為,這其實就是柯文哲所謂「六個月殲滅敵軍」的真義吧。
脫北者冰狼:【請不要使用悠遊付】
【他會綁架你的手機支付軟體】
原文作者:lucyfia
本人拿三星手機,
NFC-sim,SP悠遊卡,悠遊付都使用過
個人認為悠遊付有一個很大的缺點
它會排擠其它APP的預設(尤其是NFC-SIM相關)
SP悠遊卡/悠遊付在交通方面使用的電子票證是"悠遊卡"
而NFC-SIM則不一定
有的NFC-SIM是一卡多票(四大電票當中的兩種以上)
像我的NFC-SIM是內建悠遊卡/一卡通 兩種票證
(有些人的NFC-SIM會內建愛金卡icash/有錢卡happycash等等)
因為一張SIM有兩種以上的票證,所以需要透過APP做切換預設
(例如台哥大的NFC-SIM,是用Wali這個APP來管理預設)
搭車嗶手機的時候,錢是扣sim裡面預設的電子票證
好比高雄因為用一卡通搭三趟以上免費,所以我預設用一卡通扣款
在台北的時候因為北捷有常客優惠,所以切換預設用悠遊卡扣款
但是安裝悠遊付之後,問題就來了
悠遊付這個APP不知道為什麼,會強制切換手機只能使用悠遊卡功能
連NFC-SIM都會干預
我的案例是,因為去高雄要用一卡通,所以在NFC-SIM的一卡通儲值(悠遊卡是0元)
可是當我要搭車的時候,扣款都失敗
我切換預設為一卡通,過一下子預設"自動"變成悠遊卡(都沒有碰手機喔)
原本不知道原因是什麼,搞得我很麻煩
(還跑了兩個地方去解鎖卡片 因為上車能嗶但下車嗶不過 只好拿實體卡下車 事後要解鎖)
(嗶不過是因為SIM裡的悠遊卡是0元)
還以為是不是SIM的一卡通壞掉了
後來在mobilePay板看到許多人有相同災情
才知道原來都是因為裝了悠遊付
簡單來講,只要手機安裝悠遊付,這支手機就只能使用悠遊卡功能
即使不啟動悠遊付APP,
手機除了悠遊卡以外的其它票證,都無法使用
(因為都會被強制切換成悠遊卡)
說真的我覺得這種機制是很嚴重的干擾,而且相當不便
如果悠遊付不會造成這種干擾的話
就算我不常用,裝在手機上有需要的時候再用,當成電子支付也不錯
而且安裝悠遊付之後,我連用SP悠遊卡搭車,都有感應延持的現象
最後我不得不將它卸載
(上面的問題都在我解除安裝悠遊付之後回復正常)
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簡單的說,安裝悠遊付App後
會強迫手機所有感應的App都更換成悠遊卡
更誇張的一點是,安裝悠遊付App之後
即使你已經切換到非悠遊卡的手機感應
但他也會強制切換為悠遊卡。
以上資料參考
http://www.ptt.cc/bbs/MobileComm/M.1588269385.A.29C.html
https://www.ptt.cc/bbs/HatePolitics/M.1588386209.A.0B6.html
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=3174042605980870&id=100001254844402
DoMoe Lîm:使用悠遊卡頻率跟一開始小額支付比真的是陡降
我現在唯一會使用悠遊卡的時機只剩停車場。
最高級的停車場繳費機有行動支付,但大多停車場都設在地下室,所以我已經不只一次因無網路嘗試失敗,一直好奇這些腦殘的設計當初到底是如何驗收過的?
我是有電子支付絶不用現金的人,然後再次一級的停車繳費機就是現金和悠遊卡雙軌制,所以我5張悠遊聯名卡現今唯一有機會使用的機會只剩這情境。想當初便利商店甫導入悠遊卡支付之際,心中震驚感受餘悸猶存:「未來小額支付如此之方便,悠遊卡要獨霸支付市場了!將來會不會進一步往上挑戰信用卡地位?」没想到才幾年光景,悠遊卡那個已經没用了。我連悠遊付是什麼都没聽過…
台北悠遊卡公司一開始吃的是台北捷運的獨佔,再來用捷運族大基數擴大影響力,2009年1月立院通過〈電子票證發行管理條例〉賦予悠遊卡小額消費法源,隔年發照成為全國第一家獲准發行多用途電子票證機構,那時神豬還擔任董事長——所以看來悠遊卡公司需要的是門神啊,人家酬庸至少是高層有關係、實質有重大貢獻的;柯市長這次酬庸自家網軍頭子,擺明就是不在乎市民眼光,悠遊卡業務放水流了。好端端當年如日中天的小金雞淪落至此,只能說唏噓了
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=10222412050723953&id=1648999125
陳聖豐:檳榔的商業判斷力比爻杯還糟糕
說 Obike 超強,結果倒閉
說口罩販賣機宇宙強,結果需要保姆還沒幾個人用
說悠遊付要一統江湖,結果出不了門,怪別人卡它
醜 N 的 #柯學
有一個關鍵點是悠遊付 #目前不支援iPhone
知道這個之後我快笑死,難怪沒人用
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1979827765482279&id=100003652232437
沈志霖-相信台灣 改變台北 政治最前線:
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=2765516517005707&id=1442779005946138
許淑華Hsu Shu-Hua:
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=292314848926120&id=100044428209467
Dr.lubu#改騙成真:
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1358806081142130&id=859243367765073
James Hsieh
18 小時 ·
我剛剛已經把悠遊卡的累積額全清光
從明天開始全面改用一卡通
我一毛都不想付給邱昱凱與柯文哲
請大家一起響應拒絕垃圾柯文哲酬庸網軍頭,抵制悠遊卡,讓悠遊卡業績崩盤
我不知道為何一個操盤搞爛台灣,業界傳說親手弄出韓流的網軍頭,憑什麼可以七年從垃圾網軍變成年收入350萬的悠遊卡總經理天龍
誰再說新政治很清廉
我幹你娘
(2019年悠遊卡的電子票證市佔率從70%下降到65%,讓他崩死)
(四大超商均有賣一卡通,各家信用卡都有一卡通電子票券選擇,持一卡通可以直接刷悠遊卡閘門)
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=815745629151740&id=100021489320822
【回顧】
【柯文哲:台北市22萬學生9月將推無現金交易】
ㄧ「【爆卦】颱風後,中國民眾不吃不喝也要充電手機 - Gossiping板 - Disp BBS」
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1409457725860969&id=584986081641475
檳榔用途 在 山水畫家的藝術Taiwan Artist World Youtube 的精選貼文
#水墨#梁震眀#水墨畫家
鄰近靳珩公園,位於立霧溪與魯丹溪交會處的印第安酋長石,是花蓮太魯閣國家公園相當著名的地質景觀,因視角的錯覺,組構出有如人臉造型的奇石群,矗立在溪畔上,讓人忍不住想多看一眼,好見識這巧奪天工般的自然奇觀。
如何將所畫題材營造出有如太魯閣峽谷那般的視覺強度?藉由台灣各地搜羅的奇石圖像,以小觀大,用貼近藝術的手法,假像虛構的方式,將其搬到近雲山巔處,當想像的連結空間變大,方寸之間的畫面也就有更為大器的可能。
【實景‧虛境‧真山水 梁震明的墨色台灣】 國立成功大學歷史系所美術史教授 蕭瓊瑞
梁震明的細筆山水,是戰後台灣水墨現代化運動中,從材料學與物象學一路切入而獲得具體成果的代表性藝術家。
1971年次的梁震明,並未經歷台灣1960年代的抽象水墨風潮,也未能得見1970年代的鄉土運動,在他稍稍懂事的年代,台灣已經進入1980年代的美術館時代,而在裝置、數位,乃至行動多元蹦發的90年代,他卻獨獨選擇了以看似最為傳統的毛筆水墨,作為創作的工具和媒材;這似乎和他作為「外省第二代」、且出生成長於被視為具有濃厚「眷村」特質的高雄岡山,有著一定的關聯,而在學校擔任工友、獨身撫養三個小孩的父親,更是引導、支撐他孤獨奮鬥、精勵上進的重要支柱與力量。
國小畢業,在韓永、李春祈等老師的啟蒙下學習水墨畫,一路從國中美術班、高中美術班,在1991年考入校區仍在蘆州的國立藝術學院(今國立台北藝術大學)美術系,師事李義弘(1941-)與林章湖(1955-),也正式展開了他水墨繪畫的探研之旅。
1993年,他以碎筆萬點的手法,表現台北草山、九份地方的芒草,呈顯一種荒蕪與孤獨的美感,開始了他「水墨台灣」的系列創作,也引起了眾人的注目。1994年,他除了獲得該系系展水墨組第一名的成績,同時也獲得了馬壽華獎學金,及張穀年獎學金第一名;隔年(1995),再獲張穀年獎學金第一名,及劉延濤獎學金第一名,這些傳統水墨畫家的獎學金頒給,在在肯定了梁震明在傳統水墨方面的用心與成果。不過,如果更深入地考察梁震明在這段學習過程的面向,便可以發現他自我要求的廣度與深度,包括在中國美術史、佛教史、器物史,及日本膠彩畫的多方學習;1996年,更獲得慈濟藝術類美術理論組的獎學金。
這一切的努力與成績,反映了這位年輕的水墨研習者,顯然不願拘限於傳統水墨的窠臼,意圖尋找出另一條更為寬廣而深入的路徑。他曾說:「倘若我們將水墨視為單純的一種材質,那麼其屬性是否該被深入的探討。因為我們對這些材質的認知,經常來自傳統的規範,而較少本我的分析、推理與判斷。當我們對眼前的任何事都視為理所當然的時候,缺乏進一步的思辨,就會矇蔽自我的智慧,如果僅是相信前人的體略,卻沒有去思索其背後所隱藏的道理,蕭規曹隨般的跟隨其步伐,必然無法超越他們的成就,提出更有開創性的見解。」
在大學時期全方位的學習,以及短暫的中學教職後,1999年,梁震明重回母校,進入美術創作研究所進修,並在李義弘老師的指導下,展開「墨與黑」的材料研究,完成〈墨與黑的創作思辨〉碩士論文。
這個階段的研究,從材料學的角度出發,梁震明徹底地分析了中國水墨的墨色與西方繪畫顏料中的黑色,兩者間的不同。除了材料屬性上,墨所含的碳粒較細,色調固定,黑則較粗,亦會因成分不同而有不同的色調變化;更指出:在前人的使用觀念上,墨是重寫,黑則是畫,因此,在東方的藝術發展中,才發展出「書畫同源」的概念。(註1)
這種看似純粹材料學的研究角度,其實正是梁震明徹底掌握創作材料,同時也為自我畫類定位的一種深沈反省;因此,他說:「墨屬於廣義的黑色顏料,無論作品中是否用墨,現今的情況下依然會被視為水墨畫,如果創作者未曾提示的話,況且『近墨者黑』,所以也無所謂畫類定位的問題;而畫類的定位,只是方便溝通的一種狹隘界定,而這種界定不盡然等於創作者認知的界定,唯有模糊或是衝撞這種材料界定,才能獲得無限的可能。」(註2)
又說:「水墨的傳統是一種時空背景下逐漸發展而成的,但如何讓充滿西式視覺經驗的當下觀眾,重新認識水墨的當代價值,這樣的採用,正是覺醒下的選擇。」(註3)
2002年,他就以「墨與黑的創作思辨」為題,推出研究所畢業展於台北羲之堂。那些綿密素樸的墨
點,烘染出層次豐富、形式多變的台灣山脈、岩石,擺脫中國古老的山水意象,直接從台灣的自然切入,那是親眼所見、心中有感,沈澱為生命情緒的一部份。而畫面豐富的層次,正是他研究所時期媒材研究的具體成果,為了對各種知名古墨的掌握,他曾走訪中國蘇州姜思序堂、周庄、上海、 _杭州、安徽歙縣胡開文墨廠及黃山等地,更自製各種不同材料的墨條,包括:石榴、檳榔心、杜仲皮、燈草、桐油……等,逐一試用,甚至製成色票,相互比對。
研究所的畢業展,也引發了藝評界的注目,以「層層染點.古墨新研的樸實路線」(註4)來形容他。
梁震明,畫如其人,人如其畫,那種樸實、綿密的風格,也展現在他為學求藝的生活態度上。研究所畢業後,在原有論文的基礎上,全力深入、持續探研。2003年,他又完成並發表〈日製液態墨的材質特性及使用方法之研究〉一文(註5),這是將當時台灣市售的33種日製液態墨進行試用及比較,得出多點特性,並發現指出:日本廠商所製的液態墨,主要是適合日本書畫界的創作觀點而生產的;因此,使用者的認知與選擇,才是主導這些墨品材質特性的關鍵因素。
歷經五年的研究、整理與擴展,終於完成《墨色的真相》一書,由國立編譯館補助出版。其中涵蓋的主題,包括:歷代畫家使用墨與黑及相關材料之種類說明、墨與黑之相關著作介紹、固態墨、液態墨及黑色顏料的製作工序及流程比較、中國歷代製作固態墨的流程分析與介紹、歷代文獻關於墨與黑之製作流程及概念的探討、歷代畫家使用墨與黑之方式及邏輯的比較、材質特性與使用方法及概念之關係研究等。《墨色的真相》可說是當代畫壇在材料研究上最具典範性的成果。
梁震明是以學術研究的態度面對創作,一如民初畫家黃賓虹的耗費巨大精力整理歷代畫論,彙編成《歷代畫論叢書》,也增美自我的創作。
梁震明的研究精神也展現在他獲得國藝會補助、與廣興紙寮合作撰成的〈中性紙材開發與成效研究〉(2005),及走訪全台三百多座廟宇,拍攝近萬張照片的「台灣寺廟龍柱造型之研究」(2006-2010);後者於2010年,由國立編譯館補助出版。
回到創作本身,2002年北藝研究所畢業後的這段時間,顯然是一個重整、深入整備的階段。2004年任教台中僑光技術學院,往返途中,經常前往苗栗後龍外埔拍攝海邊石滬;而在一個偶然機緣下,更接下了全台茶山之旅的拍攝工作,走遍了梅山龍眼林、鹿谷大崙山、大禹嶺、梨山,和嘉義石桌等地,對台灣的山林有了更深入的觀察、感受與瞭解。
事實上,2001年春天,梁震明就有機會首登大陸黃山,這是多少水墨畫家歌詠描繪的聖山,古松、奇峰、雲霧……,自然也給予梁震明極大的震撼,但他說:「雖有千景可選、奇石可畫,但無法長居,總有著霧裡看花難以動筆的感覺。」
2007年,梁震明轉任國立台南藝術大學藝術史系教職,也將生活重心轉回創作本身。2009年的「黑色的覺醒」個展,正是這個階段創作的一次總結。〈綠草黑世界〉(1995-2009)、〈黑葉下的台南孔廟〉(2008)、〈黃昏下的黑山〉(2009)、〈聳立在一片山巒的黑岩〉(2009),都是這次展出的幾件重要作品;在較為逼近的構圖取景中,呈顯樹葉、草叢、山岩、雲氣的豐美質感。這是梁震明在大量的照片分析下,捕捉現場的感受,以格物致情的方式所逼視出來的一種幽情,純粹畫景,空無一人,帶著一份深沈的孤寂與寧靜。
2010年,長期以來的精神支柱,父親病逝於高雄榮總,讓梁震明對生命有了新的體悟。經歷一段「無名虛相」的抽象水墨山水創作,撫平了失怙的心靈創傷;2012年的「海景」系列,重新回到細筆寫實水墨的路向,但畫面大為開朗,甚至加入了較多的色彩運用。
原來自2008年以來,梁震明便被澎湖特殊的自然景緻所吸引,節理分明的玄武岩,加上海天一色的開闊氣象、孤立海隅的小島、白色的沙灘…….;此後,他多次前往澎湖探訪,走遍七美、望安、桶盤,及目斗嶼、姑婆嶼……這些南北列島,也重訪宜蘭頭城、龜山島、屏東墾丁、旭海,及貢寮龍洞、南澳粉鳥林,和台中梧棲高美溼地,更不必提及自學生時代就經常和師長前往的北海岸淡水、石門麟山鼻、老梅等地。此外,也前往日本沖繩座間味島、古宇利島、瀨底島及石垣等地,比較不同文化下的自然景觀。
梁震明的創作取景,完全是以一種幾近物象學研究的科學手法,現場寫生不是他的創作形態,部份的速寫只在記錄某些必要的重點。遍遊這些景點,甚至重複多次的前往,主要是在收集相關的圖像和豐富自我的體驗,景色的記錄則以攝影取代,每次的前往,都經事先周詳的規劃,即使是相同的地點,也會有不同的路線和時段,因此景緻總是不同,或是晴、陰、冬、夏,或是晨起、夕歸,或是徒步、搭船,甚至動用空拍機等。梁震明的創作,帶著高度學術研究的心情,雖寫實景,但回到畫室,則是進行周密的草稿模擬及意象推演,反覆推敲,不斷思辨,務求達於虛凌、超越的意境。
2011年及12年的「海景意象」展,梁震明在以往以墨色為主體的畫面中,加入大片的色彩,這些色彩帶著稍顯誇張、鮮艷的高彩度,反而呈現了某種夢幻的意境;某些作品甚至直接以金色表出,或是紙張的金,或是顏料的金,但當轉化成物象的金,反而虛幻成視覺情感的金,那是一種純粹心象的金,實景、虛境,才是梁震明心中追求的真山水。
2014年展開的「千岩萬語」系列,回到山岩海石的細部描繪,積細成多,氣象浩瀚,以千岩寄寓萬語,是藝術家應物抒懷的本心,部份畫面加入細線的方格分割,益增非實境的畫面效果。
2015、16年的近作,在尺幅上更為開闊,他辭 _教職,專職創作,畫面的細筆寫石(寫實),幾如僧人的抄經,一筆一念、一劃一覺,梁震明的作品,也因此呈顯接近宗教般的凝定與寧靜。
中國近千年的水墨繪事,在近代而有「學」「藝」分途的隱憂,但在梁震明的身上,我們喜見高度學術研究的精神,如何貫穿、滲透在他的創作之中。戰後1960年代啟動「現代水墨」運動,曾以「革中鋒的命」的自動性技法,翻轉民初或日治以來,以寫實「改革」寫意的路徑,開展出一片暢意淋漓的抽象風潮,中經幾近照相寫實的鄉土水墨,落入寫景不寫情的機械操作。1970年代出生的梁震明,從台灣制式的學院體制中,一路走來,在深沈、穩健的學術操作中,重建了古典水墨的結構與質地,卻同時展現了現代宏觀與微觀兼具、客觀寫實與主觀虛境並呈的絕妙視野,堅實、蒼茫中,透露著一股孤獨、傲然的真氣。那是梁震明特有的墨色台灣、現代山水,隱隱承續著自余承堯(1898-1993 )、夏一夫(1925-2016)一路以降的密實水墨傳統,也是李義弘開創的材料學與物象學研究最耀眼的傳人。
註釋:
1 梁震明〈黑色的覺醒――梁震明創作自述〉,《藝術收藏+設計》25期,頁132,台北:藝術家出版社,2009。10。
2 同上註,頁133。
3 同上註。
4 參見黃寶萍〈梁震明:層層染點.古墨新研的樸實路線〉,《藝術家》326期,頁236-239,台北:藝術家出版社,2002.7。
5 收入《中國水墨藝術之回顧與前瞻:2003研究生學術研討會論文集》,頁172-183。
【梁震明簡歷】
國立台北藝術大學美術創作研究所畢業。
曾任國立台南藝術大學藝術史系及東海大學美術學系講師。
個展12次,國內外聯展30餘次。
作品曾在香港蘇富比、羅芙奧及沐春堂拍賣成交。
著作「墨色的真相」與「台灣寺廟龍柱造型之研究」獲國立編譯館出版刊行。
現為羲之堂代理之專職水墨畫家。
梁震明臉書粉絲頁:https://www.facebook.com/inkliang/
梁震明痞客邦:http://tom20030208.pixnet.net/blog
梁震明IG:https://www.instagram.com/liang_chenming_art/
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椰田古寨始建於2001年9月,占地50畝,擁有員工276人(其中安排下崗再就業人員100人,安排農民工110人)人,累計投資7800萬元(景區建設單位:海南陵水谷田旅業有限公司),是我縣重點發展項目之一,同時也是我縣三大旅遊景區之一。景區位於海南省陵水黎族自治縣英州鎮東線高速公路出口,景區交通十分便捷,距三亞市40公里,距三亞鳳凰國際機場50公里,是海南省三亞大旅遊圈的重要組成部分,是展示海南省黎、苗族民俗文化的重要視窗之一。同時與陵水縣各景區相依託,共築陵水珍珠海岸•椰風海韻醉遊人。椰田古寨保存著黎族先民飄洋過海的歷史印跡和文化記憶,既有大自然鬼斧神工的自然奇跡,又有厚重沉澱的具有上古遺風的鑽木取火,黎族織錦等多項國家非物質文化遺產,更有刻於血肉之軀的古老文化遺存——黎族最後一代的紋臉紋身阿婆。在獨特的金字屋,船形屋和寮房中您能看到更多勤勞勇敢,淳樸善良黎族人民親手製作的手工藝品和特色小吃。茂密的椰林深處,聚居著心靈手巧的苗族人家,他們依山傍水搭起一棟棟吊腳樓,走入其間,您可看到苗族男女憑藉祖輩世代相傳的手工技藝,精雕細琢的各式各樣的手工銀飾品,紮染和刺繡,堪稱中華民族工藝之奇葩!黎錦多用於婦女筒裙、搖兜等生活用品。今海南通什專設有“黎錦研究所”從事研究和生產。中國紡織藝術的一朵奇葩。黎錦的特點它製作精巧,色彩鮮豔,富有誇張和浪漫色彩,圖案花紋精美,配色調和,鳥獸、花草、人物栩栩如生,在紡、織、染、繡方面均有本民族特色。黎錦以織繡、織染、織花為主,刺繡較少。染料主要採用山區野生或家種植物作原料。這些染料色彩鮮豔,不易褪色。各地黎族人民根據自己的喜好,創造了多種織、染、繡技術。「黎族是海南島的最早居民,自遠古時代以來,他們就繁衍生息在美麗富饒的海南島上,許多生活用具長期使用流傳至今。特別是黎族的藤竹編器,有著特殊的用途,它們原料絕大部分來自大山的竹材和藤條,在黎族山區,往往可見到藤編、竹編或是藤竹混編的各類手工製品,用途不一,但主要還是離不開生產或生活所用兩大類。黎族傳統的藤竹編織技藝,是黎族同胞勤勞智慧的文化結晶,該技藝在黎族民間廣為流傳,他們將砍來的山藤和老竹子,削成細條,經曬乾處理後編成各種各樣的藤竹器,主要包括藤編衣簍、腰簍、藤編籮筐、藤編腰織機帶、藤編渡水葫蘆、藤編檳榔盒等,其精美外觀和獨特技藝,令人讚歎。然而,隨著人們生活水準的不斷提高,傳統的民間手工竹製品已逐漸被機械製作的木製品和金屬品所取代,黎族傳統藤竹編器正面臨消失的尷尬境地,一些工藝精湛、器形特殊的黎族藤竹編器除了博物館和民俗收藏家早年所藏之外,在黎族民間已越來越難於覓見了,它們正在一天天的離我們遠去……」海南黎苗族人民能歌善舞,在生產勞動之餘創造出精美絕倫、獨具特色的民族歌舞,享譽海內外。特別是在黎苗傳統節目—三月三,來到椰田古寨,歌的海洋,舞的世界,將給您帶來更多的歡聲笑語!
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