火金牛相位的感想 「性騷擾」
如果,年紀夠大就知道上個世紀有一種現象相當風行,也讓很多演藝人員荷包滿滿。
餐廳夜總會,又稱餐廳秀。
藝人在舞台上載歌載舞,台下是熱騰騰的牛排,邊吃邊看秀,舞台高於餐桌,坐在舞台前面抬頭有可能可以見春光。女藝人在這方面極盡的做安全措施,難免會有失誤,一旦發生春光外洩,前排一覽無遺。而且靠近舞台的餐桌價格都比較高。
這樣所謂的「夜總會」秀的方式本來就葷素不忌,而且女藝人更是全力「演出」,男主持人所有的訪談都是「雙關語」,高級一點可以意會。當年的豬哥亮餐廳秀則「非常直白」。這樣的直白橫掃中南部外加遊覽車。甚至因為「口味太重」非常受歡迎。電視為了收視率,連綜藝節目主持人都漸漸受影響走向秀場風。
但是,如果可以分得清楚台上、台下的界線也就罷了。往往男性會把台上的吃豆腐、舞台效果延伸至台下,最後變成潛規則變成發不發通告的準則。
當年只要經歷過這個輝煌時期的夜總會餐廳秀,連最小咖的藝人都是荷包滿滿。那時候有想法的藝人買房子跟買菜一樣容易,台上、台下的委屈也就忍了!錢永遠比自尊重要。畢竟當時的藝人很多都是背負著家裏的財務問題討生活的。
性暗示的雙關語一直都存在,重要的是,電視台為了錢、收視率,將這樣的次影視文化,取代了「闔家共賞」的電視節目。不該出現的性別歧視的笑話,取笑性徵,在過去都一直盛行。女性藝人為了賺錢,只能上場被口頭上吃豆腐。問題是這些師徒一脈相傳,在秀場沒落後,主持已經變成生活習慣。隨口都是性暗示。
問題是,日常生活並非是舞台,主持人的「職業習慣」在日常可能造成別人的困擾。更重要的是,這樣的節目一直都在充斥著我們的日常生活,次文化、次語言都變成檯面上的官方語言時,積非成是,連觀眾的日常語言都變成秀場風,失去分寸的語言界限,這時候開始探討「性騷擾議題」該從何處著手?
在過去,從一個人的說話方式,我們可以知道此人的涵養與文化程度。現在還是有人堅守說話的文化水準,這的確令人佩服,我在某種程度都已經退讓,但是比起很多媒體上的諸公我仍有「進步的空間」。現任的某議員曾經是我的國中同學,中文造詣相當優秀,連她都破格出界使用了次文化語言。
我們為了強調親民,連官方都陷入次文化語言。我並不是認為次文化要被壓抑,而是正確的語言表達應該被重視,同時並存。
人類社會存在著各種不同的層次文化,但是主要的禮節文化、正確的禮節語言(在日韓稱為敬語,專門是對不熟悉的人際關係使用的表達方式,西方也有這樣的分別系統),應該要被重視。
而台灣現在普遍的現象是生冷不忌,婚喪喜慶不分,說話也變得缺乏分寸,任何事都可以開葷,不在意他人的感受,只管效果(笑果)。最後演變成語言強勢者欺凌語言弱勢者。
想一想,社會上出現的衝突有多少是因為不當的語言表達所造成的?家庭中的紛爭有多少是因為語言使用錯誤的溝通不良?
什麼是溝通不良?
大家說的都是「中文」可是每一個人的定義解讀不一樣,每一個人對語言的重量感受不一樣,這樣豈不是很糟糕?
某個人家庭將「白痴」當成口頭禪,另外一個家庭視為羞辱,這兩個人碰在一起的時候該會有怎樣的誤解與衝突?
前者將白癡視為打招呼,後者聽到則有強烈的被羞辱感。
反之,後者對前者指責「白痴」,前者視為「打招呼」完全無感,這兩方能溝通嗎?
最近的韓劇「哲仁王后」,是一部穿越劇,男主角「哲宗」為了理解來自未來王后的「現代用語」,編寫了一部王后辭典加以註釋。我相當共感,心有戚戚焉。
結婚初期是我跟先生摩擦最多的時候,吵架時我常說,我的中文需要重新學習,學的是理解對方的中文解釋。因為發現他對中文的理解與我完全不同造成了相當程度的衝突。原本以為這是一個特別的偶發的案例。在現在社會看起來已經是一種常態。
尤其現在的年輕世代在語言上幾乎沒有禮貌體。以為說「謝謝」、「請」、「對不起」、就是非常禮貌的表現。
中文系統中用語有分遠近親疏,這也是一種互相尊重的表達方式。現在幾乎消失。反而尊重只有在自己需要或是被侵犯的時候才開始意識,平常對別人的「直接表達」可能的侵犯、不尊重,卻相當無感、無意識。
我們從小學到中學的中文課程不能教一些生活上真正實用需要且必要的禮儀表現用語嗎?
我一直相信,做人說話要有分寸。但是分寸是需要學習的,如果我們允許次文化的存在卻不重視 正確的語言禮儀表達,各種不同議題的衝突只會層出不窮。甚至我已經感受到說話直接、粗糙、無禮、當成個人特色變成風格。
說話無法謹守分寸,這是自己涵養的問題絕對不是值得推崇的。如果會被推崇,這就是個人心理的火星議題投射。
火星金牛座,在最近紛紛擾擾的性議題中探討的不只是行為,更是為了防衛自己的安全界線,維護個人的自尊與價值。
在火星四分水星逆行時期,不只是性議題,最近的交通、意外事故頻傳。有些人會對水逆現象過度的引伸或是嘲諷,但是身為人文占星師,是分得清楚這其中的現象差別。
在此時期,我也想表達自己長久以來的感想。
來自一個摩羯上升,水雙子的分享。
同時也有2部Youtube影片,追蹤數超過1,790的網紅李基銘漢聲廣播電台-節目主持人-影音頻道,也在其Youtube影片中提到,本集主題:「鬼入門:陳克華詩集」介紹 訪問作者:陳克華 內容簡介: 鬼,不外乎人性 看見鬼的可愛和無奈,看見人的愚蠢和荒謬 ★萬眾矚目!全方位藝術家陳克華執筆揮灑的全新題材──鬼 ★鬼比人可愛得多,狂歡直至午夜,你真的不想知道人死後的璀燦秘密? ...
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【別被人笑說「現在是在哈囉」 危機時發言謹守3原則】
最近這兩個月,世界衛生組織(WHO)秘書長譚德塞,應該是全球招惹最多麻煩的公眾人物。套句全台灣現在最流行的次文化語言:「譚得塞現在是在哈囉?」
在亂世的時候,任何具有影響力並大權在握的人,發言都必須要謹守以下3個原則⬇️⬇️
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攝於天地蒼茫時
文學刺青.彭志銘
《寫在天地蒼茫時》,作者:彭志銘
虛構類文藝創作,封面是國殤之柱。
目錄見此:
http://www.kongfz.cn/end_item_pic_12941795/
出版:次文化堂,香港,1997年7月
作者簡介
彭志銘,次文化堂(出版社)社長,香港嶺南大學文化研究碩士。曾任製片及編劇;又做過香港電台節目《開心晚報》、《俗語話齋》主持人。近廿年專心搞出版,辦過《次文化月刊》及《漫畫讀物》雜誌。著作有《黑俠》漫畫及小說、《次文化語言.香港新方言概論》、《寫在天地蒼茫時》、《獨坐荒堂》、《私人照相簿》、《窮孩兒.貴州行雜記》、《心靈酸辣湯》、《正字正確》、《正字審查》和《小狗懶擦鞋》。
次文化語言 在 李基銘漢聲廣播電台-節目主持人-影音頻道 Youtube 的最讚貼文
本集主題:「鬼入門:陳克華詩集」介紹
訪問作者:陳克華
內容簡介:
鬼,不外乎人性
看見鬼的可愛和無奈,看見人的愚蠢和荒謬
★萬眾矚目!全方位藝術家陳克華執筆揮灑的全新題材──鬼
★鬼比人可愛得多,狂歡直至午夜,你真的不想知道人死後的璀燦秘密?
和人類相較,鬼何懼之有?
鬼和人相比簡直太單純、太直接、太一目了然、太不知什麼叫做「城府」和「手段」。
「我是在父親往生之後,才突然感受到這個思考的急迫性──死後的爸爸究竟去了哪裡?」詩人剖析自己,拋出一個深刻的叩問,「素無堅定信仰的我,才知在與至親生離死別的關頭,生命可以多麼虛無縹渺,徬徨無依。」
這三年來詩人有感而發,寫了不少鬼詩。絕大多數都收進了這本集子。
希望人類如果向上看不到神,中摸不著良心,起碼往下看得到地獄,看得出人間其實是地獄偽裝。
全書收錄26首陳克華的鬼詩,73幅吳衍震的鬼畫,看盡另一個世界藏匿其間的每一張鬼的臉孔。
作者介紹:陳克華
男,一九六一年十月四日生於台灣花蓮,祖籍山東省汶上縣
現職:台北榮民總醫院眼科主治醫師
個人網站:http://桂冠與蛇杖www.thinkerstar.com/kc/index-c.html
繪者簡介:吳衍震
2011年畢業於國立台北藝術大學美創所,以黑普普美學獨樹一格。長年觀察次文化底層生活而發展出迥異於一般學院的書寫語言。作品十足體現後現代的文化精神,開創屬於台灣次文化的繪畫語彙,宛如一幅現代浮世繪。
出版社: 釀出版
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場景報告:龐克紀錄片影展
如同《國亡之日》(The Day the Country Died)一書作者Ian Glasper於同名紀錄片中所說:「我訪問了不下數百個人關於『無政府龐克』是什麼,結果得到了數百個答案。」所以我們也無意定義龐克「是什麼」。「場景報告:龐克紀錄片影展」蒐集來自英國、日本與印尼等地的龐克相關紀錄片,除了震耳欲聾的音樂,議題更涵蓋DIY(自己搞)、集體主義、公社、無政府、性別、環境、動物權、政治參與......。且看1970年代末期喧騰一時的無政府龐克樂團駑鈍(Crass)如何於音樂創作與日常生活貫徹「拒絕權威,自己做主」原則?日本的龐克社群在311福島核災後,又是如何以音樂與行動參與政治和社會?或者聆聽印尼場景中的女性成員娓娓道來龐克啟蒙的經驗,並且直面場景內的性別與暴力議題。究竟龐克是一種「超越時尚與音樂、背後隱藏一種哲學」(語出《叢林裡的龐克》一片)?或者已如駑鈍樂團於40多年前所唱:「龐克淪為嬉皮,成為運動,但我們卻開始感到迷惘」(〈Punk is Dead〉)?可以確定的是,至今世界各地仍有為數眾多的龐克樂團與樂迷們,秉持DIY的精神,對此問題進行反覆辯證。
★★★★★【影片介紹】★★★★★
【拒絕權威 自己做主】
There Is No Authority But Yourself
除了性手槍(Sex Pistols)與衝擊樂團(The Clash),龐克還有駑鈍(Crass)!如果說1975年性手槍的組建與登台呻吟「沒有未來」,開啟了第一波的龐克浪潮、衝擊樂團被評論者視為龐克的良心,稍後成立的駑鈍,則為後續至今世界各地的龐克樂團與愛好者,指出一條可供實踐的道路。音樂上,駑鈍樂團對於成員加入持開放原則,並以集體方式創作生產,專輯封面標明「售價不高於...」,其視覺美學持續影響後繼者們。政治實踐方面,除了歌曲對於個人與社會的批判,樂團成員也投入街頭塗鴉,甚至偽造當時英國首相柴契爾與美國總統雷根關於福克蘭戰爭之對話錄音帶,一時引發媒體的軒然大波。即便樂團最終劃下句點,部分成員仍堅守艾賽克斯郡(Essex)的集體公屋「戴爾之屋」(Dial House),持續創作與實踐。
片名「There is No Authority But Yourself」是樂團第五張專輯《Yes Sir, I Will》之最後一句歌詞,亦可濃縮樂團的政治思想。影片包括樂團成員的訪問與演出影像,除了講述駑鈍樂團的歷史,也介紹紀錄戴爾之屋的運作大小事。
片長:64分鐘
語言:英語
字幕:中文
【國亡之日】
The Day The Country Died
此片為作家/歷史學者/龐克音樂人Ian Glasper同名書籍對當事人的採訪與現場資料視頻,訪問Crass、Flux of Pink Indians、Subhumans、Chumbawamba與Conflict等眾多樂隊成員,追溯1980至1984年期間發生於英國的無政府主義龐克運動歷史:反種族主義、反性別歧視、反戰、反核、反同性戀歧視、反全球化,主張「DIY not EMI」;從無政府主義龐克開始,龐克不再是暴動與混亂,而是和平、自由與團結。
片長:92分鐘
語言:英語
字幕:中文
【叢林裡的龐克】
Punk Im Dschugel
時間回溯至2005年,跟隨德國龐克樂團Cluster Bomb Unit的腳步來到印尼,展開一段橫跨雅加達、日惹與婆羅洲的巡迴演出之旅,經歷彼時舞台下千人竄動的美好時刻。本片訪問當時印尼各地的龐克集合、活動籌畫者、樂迷以及行動者,講述印尼龐克場景如何萌發之歷史,也紀錄了當時各種蓬勃DIY的活動、刊物與行動。ㄧ如Cluster Bomb Unit團員滿意地說道:「如果這個地方有床與廁所,就是天堂了!」
片長:84分鐘
語言:印尼語、德語、英語
字幕:中文
【這也是我們的場景!】
Ini Scene Kami Juga!
「如果你對你身邊的人或社區沒有同理心,那麼你跟其他人並沒有什麼不同。」
龐克喜愛吵雜快速的演奏音樂、乖張的服飾與嚇人的刺青,藉以宣誓拒絕主流的姿態。本片訪問參與印尼龐克場景中的女性成員,回憶接觸龐克音樂與活動的因緣際會、龐克對於個人生活的影響,此外更道出場景中成員們時常拒絕直面的各種問題:對女性成員的賤斥、性騷擾、暴力...等等,觀影者藉由受訪者講述親身經驗與看法,將會意識到:次文化與所謂主流社會的距離,其實並沒有想像中遙遠...
片長:67分鐘
語言:印尼語
字幕:中文
【放射能行動者-福島後的日本抗爭行動】
Radioactivists – Protest in Japan since Fukushima
311福島核災後,日本面臨巨大的社會政治變動;之前,街頭抗爭在日本是罕見的畫面。就在災後的1個月,名為「素人之亂」的行動者們策劃日本自1970年以來最大規模的示威,他們製作各種繽紛而語調活潑的標語、移動式的搖滾或電子音樂卡車,展示有別於傳統工會或運動團體動員的抗議行動之不同風貌。另一方面,一群龐克組成了名為「Human Recovery Porject」的行動團體,在音樂演出之外,共同思索各種行動的可能性...
片長:72分鐘
語言:日語、英語
字幕:中文
♫♫♫♫♫【場次】♫♫♫♫♫
◆5/5(五)8:00PM 拒絕權威 自己做主@愁城
與談:何東洪(文化研究者;「地下社會」共同創辦人)
◆5/10(三)8:00PM 拒絕權威 自己做主@解放之聲
◆5/13(六)7:00PM 國亡之日@愁城
◆5/17(三)8:00PM 國亡之日@解放之聲
◆5/19(五)8:00PM 放射能行動者@半路咖啡
與談:楊子瑄(半路咖啡負責人;前諾努客成員)
◆5/26(五)8:00PM 叢林裡的龐克@愁城
◆5/31(三)8:00PM 叢林裡的龐克@解放之聲
◆6/2(五)8:00PM 這也是我們的場景!@愁城
與談:邱珞筑(想和大家分享經驗與觀察的一名性/別相關議題研究同好)
◆6/4(日)3:00PM 放射能行動者@愁城
◆6/9(五)8:00PM 這也是我們的場景!@半路咖啡
☛☛☛☛☛【地點】☚☚☚☚☚
▨愁城
地址:台北市北安路518巷14弄17號(近捷運大直站)
低消100元附飲料
▨半路咖啡
地址:台北市羅斯福路三段269巷51弄9號一樓(近捷運台電大樓站或公館站)
低消飲料1杯,觀影後啤酒優惠價1杯50元
▨解放之聲
地址:台北市光復南路606號之6一樓(近捷運信義安和站)
低消100元附啤酒
⇨⇨⇨⇨⇨【主辦單位】⇦⇦⇦⇦⇦
愁城 Trapped Citizen
半路咖啡
Liberated Rhythms 解放之聲
影讀窟
☻☻☻☻☻【感謝】☻☻☻☻☻
Cluster Bomb Unit
Hungry Heart Project
吳庭寬
敵台
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次文化語言 在 【公民叮新課綱】文化差異、主流文化與次文化新課綱031 的推薦與評價
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