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🇱🇧【黎巴嫩：被挾持的國度 】公視＋免費線上看👉👉 https://lihi1.cc/K4xbK (9/23-9/30)
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「 #宗派分裂是出於恐懼，單純只是內心的恐懼，害怕別人會來摧毀我們，解決方法是我們要彼此溝通，花時間相處多了解彼此，才能化解這股，被過往制約的恐懼。」──芭洛迪 參與組織三月和解計畫
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在黎巴嫩第二大城黎波里，幾年前，這條敘利亞街上，時常因為不同派系的穆斯林，爆發街頭衝突，或對著住在隔壁的鄰居開槍，連走在街上都要冒著生命危險。曾互相攻擊的，遜尼派和什葉派分支的阿拉維派，如今則在一起重建家園。

一項名為「3月」的和解計畫讓他們同聚，一起重建道路並修復電線。一起合作後，他們開始了解彼此，他們的故事，向外證明，分歧的宗教派系，不一定要堅持對抗。

2020年 #貝魯特大爆炸 後，民眾對於政府的無能感到怒氣難平，而走上街頭示威，要求徹底終結政治和宗教分歧...究竟是什麼讓黎巴嫩陷入分裂 ? 這會是改變黎巴嫩政治的轉捩點嗎?

本片從飽受內戰摧殘的黎巴嫩，與以色列的歷史情仇，真主黨的崛起 ，到2020年貝魯特大爆炸，講述人民起身反抗，被宗教政治體系所控制的黎巴嫩社會。

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#從中東小巴黎到瘡痍之城
#飽受經濟危機和內戰摧殘
#被宗教政治體系控制的黎巴嫩 　
#真主黨對黎巴嫩影響有多大?
#什葉派 #內戰 #恐怖攻擊 #分裂的國度 #真主黨
#經濟危機 #黎巴嫩 #宗教政治體系 #以色列 #中東局勢
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┃節目資訊┃http://viewpoint.pts.org.tw/
┃#紀錄觀點┃ 首播 周四晚間十點 ┃重播 周五凌晨01:02
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【150年前的歷史為何需要和解？《牡丹社事件 靈魂的去向》的探問與反思】

透過近日播畢的《斯卡羅》，我們窺見19世紀末南台灣的各方勢力關係，並非單一事件脈絡可以道盡，1871年的牡丹社事件亦是如此。

多數人印象中的起因是，排灣族人殺了因海難流落異地的琉球宮古島人，3年後，當時日本明治天皇政府以保護本國人民為名，攻向台灣南端的原住民部落。然而歷史課本沒說清楚的是，排灣族人初時曾以熱食、頭目家屋照顧來者，後方因誤解而釀殺戮；而當時的琉球仍為獨立王朝，日本藉由牡丹社事件，逐步消減琉球王國的主權，1879年正式置琉球為沖繩縣；而清朝政府則興建恆春城，進一步積極管理這片「化外之地」。

《牡丹社事件 靈魂的去向》作者平野久美子往返台灣與沖繩，訪談加害者、被害者、援助者的後裔，爬梳文獻與口述歷史後，試圖還原始末脈絡與各方視角，建立立體的對話空間。

歷史悲劇背後是傷痕、是難題，直至2005年排灣族人造訪宮古島、承認先民錯誤，兩端開始善的交流循環。然而，認錯、寬恕、和解，這些行動對於當代的意義究竟是什麼？曾著有《沒有名字的人》一書的馬卡道族青年陳以箴閱讀之時不斷省思，最終，如何從歷史命運中自由，是我輩無可迴避的課題……https://bit.ly/3zQz8aw

★豐富知識，深度觀察，#贊助報導者：http://bit.ly/2Ef3Xfh

＃牡丹社事件 ＃排灣族 ＃日本 ＃沖繩 ＃琉球 ＃報導者 游擊文化

這個企圖心與執行力已經完全與好萊塢比肩了。

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雷利．史考特（Ridley Scott）在2001年曾推出商業巨作《黑鷹計劃 Black Hawk Down》，以1993年的索馬利亞內戰為背景。從來都以為種拍攝非洲內戰場面的作品是好萊塢的專利，但韓國人在20年後也以索馬利亞內戰為題，拍攝了《逃出摩加迪休 Escape from Mogadishu》，整體表現已經足以與好萊塢電影並駕齊驅。

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劇中，南韓與北韓當時都正在為加入聯合國角力，但兩方陣營各懷鬼胎，而索國政府貪污橫行，兩邊都要索求利益。就在此時，反抗時任總統巴雷（Siad Barre）的內亂爆發，一如大多韓國電影的主旋律，「兄弟鬩牆最後都得上演和解，意識到團結一致才能度過難關」，兩方大使勢必結盟。但如何化解猜忌，走上和解道路，正是這部電影的看點。

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北韓人深夜投向敵營的戲（附圖），十幾人擠在一間房，不僅要凸顯雙方的「異」，也要彰顯彼此的「同」，無論在對白經營上，就連攝影、燈光與場面調度上，都能看見導演柳承完的細密構思。有幾顆鏡頭甚至有如卡拉瓦喬（Caravaggio）擅用的明暗對照法（Chiaroscuro），使得作品本身竟帶有些許史詩況味。

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劇情本身對台灣觀眾或也能產生投射，在中共打壓之下，長期在非洲投入外交戰的艱困經歷，令人也頓時能產生一些既視感。但也誠如《逃出摩加迪休》所呈現，兩韓深入窮國索馬利亞做外交，自然不是搞慈善事業，彼此都有政治目的，而為達目的，提供錢財賄賂官員以鞏固自己的地位是必然。

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這些非洲國家之所以長期陷入窮困與內亂，都牽涉到資源分配的問題。朝向遠因來看，早期以部族劃分勢力範圍的非洲國家在西方國家的草率劃分之後，一個個毫無關係的族群被歸類為同一個國家，過去殖民者的暴力統治與以夷制夷策略，都對當地形成深遠影響。許多非洲國家之所以陷入亂局，正是因為族群之間沒有向心力，沒有根本的國家認同感。

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事實上，外國勢力只管這個國家掌權集團誰屬，拿錢餵下去就對了，當地百姓溫飽與歷史紛亂與他們毫無關係。片中刻意描寫南韓大使韓信誠被索賄時的無奈反應，便稍嫌做作了，有點刻意為了迎合韓國觀眾而將韓國人置於一個道德高位上。

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追根究柢來說，非洲終究還是被當作一個獵奇化的舞台，至於當地反抗軍真正的感受與訴求云云，在片中也被省略討論（但這麼做是正確的，因為改朝換代之後也沒有改變索馬利亞人的生活）。故事重點還是回到南韓與北韓之間的關係，然而就一部政治正確的路線來說，本片舞台讓觀眾覺得有新意，至於遭遇追殺的場景，都達到至高商業水平。與其說電影有什麼深層意義，不如說它的意義是民族上、產業上的，一種「好萊塢可以，為什麼我們不行」的民族主義式怒吼。

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而且這次韓國人，也真的做到了。

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題外話，目前中華民國在非洲僅有一個邦交國史瓦帝尼。近年與未受普遍承認的國家索馬利蘭互設代表處，而這個索馬利蘭正是在片中發生的內戰之後宣布脫離索馬利亞獨立，目前政經發展穩定，與索馬利亞完全是不同世界。透過《逃出摩加迪休》，也能在國際外交議題，做出不少延伸討論。

#逃出摩加迪休 GaragePlay 車庫娛樂

《我們應該擁有一個原住民族抵抗日》
～高金素梅 2021.07.31 原住民族日前夕

2006年，行政院將八月一日訂為原住民族日。訂在這一天，是為了紀念1994年八月一日，國民大會通過了修憲增修條文，將原來的「山胞」正名為「原住民」。1997年再度修改為「原住民族」。

前總統陳水扁2006年宣布8月1日是原住民族日的時候，說過這樣一段話：「將8 月1 日訂為原住民族日，是因為我們深刻體會到原住民族正名對我們國家正常發展具有重大意義。」把原住民正名說成是為了國家的「正常發展」，洩漏出殖民的同化野心！原住民為自己正名，為什麼一定要為所謂的國家「正常發展」服務？原住民族難道不能擁有自我認同的自然主權嗎？

廿一世紀以來，許多國家都推動了原住民族紀念日的正名運動，雖然這些正名名稱各有不同，但他們都指向了一個共同的歷史議題，那就是殖民者對原住民族所犯下的滅絕罪行。我認為這才是原住民族正名潮流的核心，這應該是每年在紀念和慶祝原住民族日的時候，時時刻刻要反省的，否則再多的儀式和慶典，都無助於我們民族尊嚴的確立。沒有清算殖民歷史罪行的政治道歉，是沒有辦法實現民族和解的！

1910年日本殖民總督佐久間左馬太發動五年理蕃計畫，這是滅絕台灣原住民族的血戰！我們的先祖前輩，為了民族存亡，和日本殖民者拚搏，最終讓佐久間左馬太在1914年6月26日這一天，重傷落馬！這是我們原住民族抵抗侵略的集體記憶，我們應該擁有一個原住民族的抵抗日！

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資料來源：
王育德- 《台灣—苦悶的歷史》
王克雄、王克紹- 《期待明天的人：二二八消失的檢察官王育霖》》
陳翠蓮- 《重構二二八：戰後美中體制、中國統治模式與臺灣》
黃惠君女士- 《激越與死滅：二二八世代民主路》
陳儀深博士- 《拼圖二二八》
高雄史料集成編輯委員會-《解密・國際檔案的二二八事件：海外檔案選譯》
臺灣民間真相與和解促進會- 《記憶與遺忘的鬥爭：臺灣轉型正義階段報告——卷一：清理威權遺緒》
新台灣和平基金會- 《典藏台灣史（七）：戰後台灣史》
由陳世昌- 《戰後70年臺灣史》
若林正丈- 《戰後臺灣政治史：中華民國臺灣化的歷程》

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0:00:00 前言簡介
0:01:32 一、二二八前夕—溪雲初起日沈閣 山雨欲來風滿樓
0:30:06 二、二二八事件—今來縣宰加朱紱 便是生靈血染成
1:11:30 三、二二八之後—上窮碧落下黃泉 兩處茫茫皆不見
1:26:19 參考書籍
1:27:38 結語


#二二八 #台灣 #歷史

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