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乾隆十全武功是哪十全？ ｜　知史百家

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所謂的「十全武功」是清乾隆時期的十次軍事行動，為乾隆皇帝自我誇耀之詞，按照乾隆自己說的是：「十功者，平準噶爾二，定回部一，打金川為二，靖台灣為一，降緬甸、安南各一，即今之受廓爾喀降，合為十。」

實際只有九次，事實上，廓爾喀戰役也有兩次。細分的話，應該是：1747至1749年的大小金川之戰、1755年的平定準噶爾達瓦齊部之戰、1755至1757年的平定準噶爾阿莫爾撒納之戰、1758年的平定南疆大小和卓叛亂、1762至1769年的清緬戰爭、1771至1776年再平大小金川、1786至1788年平定台灣林爽文叛亂、1788至1789年的安南之役、1790至1792年兩次征戰廓爾喀。

乾隆後期，八十二歲的乾隆皇帝在乾隆五十七年十月初三親自撰寫了《十全記》，記述他一生的「十全武功」，史稱《御製十全記》。乾隆帝並因此自稱「十全老人」。

十全武功是哪十全

一、兩平金川

乾隆十二年（ 1747年 ），大金川土司莎羅奔公開叛亂，乾隆3次派兵進攻大金川，損兵折將，用了兩年時間仍未將其打敗，後來莎羅奔主動請降，乾隆找到了台階下，從金川之役抽身。乾隆中期，大金川土司再次叛亂，不斷侵擾進犯鄰近土司。

乾隆三十一年起，乾隆又是3次派兵才最終平定大小金川。

經過大小金川之役，此後清朝在這一地區廢除土司制，改置州縣。鞏固和發展了西南地區自雍正以來「改土歸流」的成果，加強了邊疆和內地的經濟文化交流。

二、兩平準部

乾隆十年（1745年），準噶爾部首領噶爾丹策零病逝，準部統治集團內部為爭奪政權而內訌，大貴族阿睦爾撒納爭權失敗，歸附清朝。

乾隆二十年（1755年）二月，乾隆帝利用這一機會，在阿睦爾撒納領軍下出兵伊犁（準噶爾汗國首都），五月佔領伊犁，平定達瓦齊勢力。隨後清廷晉封阿睦爾撒納為雙親王，釋放被準部扣押作為人質的南疆回教領袖大小和卓。
清政府將準噶爾分治，封阿睦爾撒納為雙親王。但阿睦爾撒納並不滿足，他歸附清朝是想借清廷之手消滅對手達瓦齊，自己當可汗。在與清政府交涉無果後，1755年八月，阿睦爾撒納發動叛亂，並擊潰清軍留守部隊。

乾隆二十二年（1757年），乾隆帝派蒙古人成兗劄布、滿族人兆惠領兵進攻，恰逢準噶爾遭受天花瘟疫，死者無數。阿睦爾撒納戰敗，逃往沙俄後亦染天花病死，沙俄將其屍體交給清朝。至此，清軍完全控制了天山南北兩路。然而剩餘的準噶爾人仍堅持抵抗，於是乾隆帝下令殺盡抵抗者。準噶爾人遂大半被屠，不久後滅絕。

三、平回部

被清軍解救的小和卓也參加了阿睦爾撒納的叛亂，兵敗後投奔統治新疆西部回族人的兄長大和卓。

乾隆二十二年（1757年），在小和卓的慫恿下，二人又發動叛亂，試圖脫離清朝的控制。但二人的統治卻很兇暴，不得人心。

乾隆二十四年（1759年），在南疆人民的支持下，兆惠率清軍打敗了叛軍。大小和卓逃奔巴達克山（今阿富汗東部）。清軍派人與當地部族交涉，巴達克山部族首領執殺大小和卓，把屍首送交清朝。此役後清王朝統一了西域，命名為「新疆」。從此，新疆完全歸入清朝版圖。

乾隆二十七年（1762年），乾隆帝設伊犁將軍，作為管理新疆的最高軍事長官，加強和完善了清朝對新疆地區的管理。

四、平緬甸

乾隆三十年（1765年），緬甸軍隊開始不斷侵入中國雲南普洱地區進行騷擾，雲貴總督劉藻兵敗卻謊報大捷，後自殺。新任雲貴總督楊應琚收復了邊境失地後貪功冒進遭到挫敗，卻謊報大捷，乾隆調查後令楊應琚自盡。

乾隆三十二年（1767年），明瑞接替雲貴總督，兼兵部尚書，經略軍務。他率清軍分兩路出境攻緬。清軍糧食不足。緬軍先主動後撤，在清軍糧盡時大舉反攻。

次年二月初，明瑞在後撤途中，被數萬緬軍包圍在象孔，除少數清軍突出重圍，明瑞與諸將士大部陣亡。

乾隆三十四年（1769年）二月，乾隆帝任命傅恒為經略，再次大舉征緬，沿途未遇緬軍主力，卻因熱帶雨林中的瘴氣而損失慘重。此時，緬甸東部新征服的暹羅（今泰國）暴發起義，緬軍為避免兩線作戰首先提出議和，此時傅恒率出關的3萬多清軍因中瘴氣僅剩1萬3千人，故未等議和開議，清軍即班師回國。

乾隆80生日時，緬甸國王因擔心清朝與暹羅夾擊，主動派使者祝壽進貢，要求恢復通商和冊封。乾隆即冊封其為緬甸國王，恢復正常貿易。中緬糾紛遂以緬甸納貢投誠，正式成為清朝屬國而完結，但此時距清緬戰爭結束已整整20年了。但此事仍被記入「十全武功」，乾隆帝的好面子可見一斑。

五、平林爽文起義

乾隆五十一年（1786年）十一月，台灣彰化地區天地會首領林爽文率領千餘人，在距彰化縣20餘里的大里杙起義，隊伍迅速發展到3000人，攻破台灣北部眾多城池，成為台灣歷史上規模最大的起義。林爽文佈告安民，並申明軍紀，群眾痛恨清朝的腐敗統治，紛紛加入，聲勢很大。這時莊大田在南路回應林爽文起義，起義軍攻下彰化後，推林爽文為大盟主。起義軍彼此平等相待，兄弟相稱。對貪官污吏堅決鎮壓，沒收一些地主的土地給起義群眾耕種。

清廷先後派提督黃仕簡、任承恩，閩浙總督常青，陝甘總督福康安帶領官軍渡台鎮壓。開始時軍事上毫無起色。

乾隆五十二年（1787年）十一月，福康安到達台灣，對起義軍進行分化瓦解，以優勢兵力解諸羅之圍，又接連攻下鬥六門 、大里杙等軍事要地。不久，莊大田負傷被俘，就地斬首。

次年正月初五日，林爽文被俘，押往北京後被淩遲處死。

六、平安南

清乾隆五十二年，廣南王國（今越南南部）親王阮文惠攻打安南王國（今越南北部），直搗其首都東京（今河內）。安南國王黎維祁逃到廣西，請求清政府干涉。乾隆帝認為，百餘年來，黎氏王朝朝貢不絕，清朝有「興滅繼絕」的義務。遂派兩廣總督孫士毅率兵1.2萬人。雲南提督烏大經率兵8千人，並集結黎氏王朝殘餘勢力，於1788年反攻。

起初戰事比較順利，取得一些勝利；後來孫士毅輕敵冒進，在次年遭到慘敗，狼狽逃回國。阮文惠並不願與清朝為敵，因而派侄阮光顯「齎表入貢」。

乾隆五十五年（1792年），阮文惠改名阮光平，親自到北京祝賀乾隆帝的八十壽辰，乾隆帝封他為安南國王。

這次戰爭，清軍無疑是失敗了，但由於阮文惠最終主動停戰請和，乾隆帝仍把它記入「十全武功」。

七、兩平廓爾喀

乾隆五十三年（1788年），廓爾喀（今尼泊爾）因不明原因（可能是追討地方官欠款或宗教問題）攻擊清朝，清朝派去談判的官員巴忠竟私下允諾每年賠款1.5萬兩，待廓爾喀退兵後向中央謊報戰功；但不久因為巴忠未履行允諾，廓爾喀兵再次進攻，巴忠自殺。

乾隆五十七年（1792年），福康安率兵反擊廓爾喀，清軍一路追擊，翻越喜馬拉雅山連續作戰，大敗廓軍。清軍深入廓爾喀境內以圖攻陷其首都陽布（加德滿都），但未達目的，反而因驕傲輕敵而勞師損兵。

乾隆五十八年（1793年）正月，廓爾喀與清朝議和，制訂《欽定藏內善後章程》，規定駐藏大臣與達賴喇嘛地位平等，並制定「金瓶掣簽」制度來認定達賴、班禪的轉世靈童，加強了清政府對西藏的統治。

1792年，廓爾喀（今尼泊爾）再次侵入西藏。清政府命福康安等率兵入藏，敗廓爾喀兵。史稱清反擊廓爾喀人之戰。

清兵凱旋之際，乾隆帝回憶即位後在邊疆地區建立的十大武功，因作《十全記》以紀其事：「十功者，平準噶爾為二，定回部為一，掃金川為二，靖台灣為一，降緬甸、安南各一，即今二次受廓爾喀降，合為十。」乾隆帝因此自稱「十全老人」。

乾隆十全武功對中國的影響

一、意義

清前期諸帝仍有「守中治邊」「守在四夷」的傳統意識，但卻少有「內華夏外夷狄」一類的看法。雍正帝明言：「何得尚有華夷中外之分論哉！」「中國之一統，始于秦；塞外之一統，始於元；而極盛於我朝，自古中外一家，幅員極廣，未有如我朝者也。」

清朝保守疆域的觀念亦較明確，乾隆帝說：「夫開邊黷武，朕所不為；而祖宗所有疆宇，不敢少虧尺寸。」由於處理與北方遊牧民族的關係較為得法，重北輕南的治邊傳統傾向在清代不明顯。開始著力收復歷代疆域。

這10場戰爭，有勝有負，都打得艱苦卓絕。孟森評價：「高宗（乾隆）於新疆定後，志得意滿，晚更髦荒。自此以前，可言武功；自此以後，或起內亂，或有外釁，幸而戡定，皆救敗而非取勝矣。」為了應付繁浩的軍費開銷，當時鹽商總計捐輸不下1310萬兩白銀之巨。

乾隆的「十全武功」，情況不同，性質各異：有鎮壓民變，有平息叛亂，有揚兵耀武，有小題大做，有得不償失，有多管閒事，有維護正義，有反擊侵略。如新疆用兵三次，廓爾喀用兵兩次，這五次用兵對新疆、西藏的鞏固統一具有重大的歷史意義。但是，也有的用兵是小題大做，窮兵黷武。如大小金川之役就是這樣的。

乾隆利用清朝強大的軍事力量和少數民族之間的隔閡，兩次平定西北的準噶爾部，一次平定新疆回部，兩次征服西南的大小金川，一次鎮壓台灣林爽文起義，一次出征緬甸，一次出征越南和兩次出征尼泊爾的廓爾喀。其中對歷史影響最大的是西北方面的軍事行動，密切了中原與少數民族的關係，加強了中央集權。

二、評價

從戰爭事件上看，從乾隆十二年（1747年）第一次戰爭開始到乾隆五十七年（1792年）結束。事件長達45年，幾乎伴隨著乾隆的統治歲月，也是乾隆不可磨滅的歷史功績。

從戰爭對象上看，有外國的、本國的、有廓而喀王、有藩屬土王、有蒙古大汗、有回部和卓、有金川土司、有台灣反清義士，作戰時間少則一年，多則三四年。

將近半個世紀的連續戰爭，不僅耗費了龐大的軍費，死傷了眾多的官兵，同時老百姓的生命財產損失更是無法估量。所謂「十全武功」，不過是一個好大喜功者的幻想，乾隆確實有窮兵黷武、好大喜功之嫌，但是這十次的戰爭保障了中國領土的完整和國家的統一，在這一點上，乾隆的功績不可抹煞的。
　　
（本文由「歷史春秋網」授權「知史」轉載繁體字版，特此鳴謝。）

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【Lexie遊南法-Les Terres de Saint Hilaire酒庄】
『旅程中的困境，往往占據回憶的最大篇幅，也是最能拿來說笑的趣味』
　
第一次的歐洲自助就選了一個難度有點高的南法，真不知哪來的勇氣。
我們的住宿地點是一個嫁到南法的台灣人開的酒庄，當時天真的以為這樣如果遇到問題比較好解決，直接選了它，殊不知5天下來根本沒看過主人XD
　
雖網路上評價很好，但我個人住宿經驗算很差。我們到達時間接近晚上11點，辦公室已下班，服務人員留了一張地圖上面畫著民宿區的方位還有房間鑰匙擺放的地方。但那地圖，根本就是一張藏寶圖。好不容易摸黑開到了民宿區，卻遍尋不著鑰匙。凌晨12點，幾乎沒有光線，天寒地凍接近零度，在一個四下無人的荒郊僻野，我做好最壞的打算，今天要睡車上了。找了半小時過後，才終於在一個信箱裡找到鑰匙進到房間。房內空間很大，是一間完整的平房，住進百年以上的老南法建築，也算新奇的體驗。
　
三月的南法蕭瑟空寂，酒庄沒有作物，放眼就只有枯木乾草。每盞路燈距離很遠，晚上開車回來四周皆是伸手不見五指的死黑，只靠兩盞車頭燈與月光照亮我們的歸路。寫起來很美，開起來非常嚇人，總覺得會有什麼野獸突然衝出來。且從酒庄大門開到民宿區大概要15min，中間還會遇上幾個大窟窿。
　
而天氣也讓我這南國來的孩子完全無法承受。第一次領教到了什麼叫作真正寒風刺骨的冷。太陽下山後或早晨，溫度在零度徘徊但體感溫度似乎更低，只要一打開門就瞬間被冷空氣擊倒，每天要出門都是一種挑戰，冷到都不想出門不想下車了！
　
酒庄位置距離市區太遙遠，所以這些天我們最常用家樂福的各種冷凍食品果腹，方圓百里別說餐廳，連個人類都很難遇到哈哈哈哈哈。酒庄也距離各個城鎮都需要開車1小時以上，每天出門交通時間就是兩小時起跳，只能說第一次自助實在太傻，一點也不懂的行程規劃，如果再去一次我一定會選擇住在我最愛的南法城市艾克斯(Aix-en-Provence)。
　
艾克斯(Aix-en-Provence)的美，讓我直接看起街上的房地產廣告，心想著，退休後我就要搬來住這兒了！艾克斯留給下次再介紹吧！

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🐽#固定晚上9點發文喔
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【中國樂評深入專訪】
身為閃靈主唱，我宣布參選台灣的國會議員後，不只許多歐美各國的歌迷以及媒體關注，也有許多中國的歌迷熱議。日前我接受了中國資深樂評的訪問。並獲得許多中國搖滾音樂媒體的編輯與轉載。也希望讓更多中國的年輕人理解台灣 ☞ 閱讀詳細報導：http://goo.gl/cuJpm8
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由於不太清楚中國的言論自由尺度，不知道刊出這些訪問的媒體會不會被迫刪除或改變任何內容，所以我在訪問者的允許下，也把原文轉貼如下。

前言：谈到闪灵这支政治化突出的乐队，大陆的金属乐迷总会展开争论和思考，不久之前，《死硬金属乐迷纪录片》的策划者通过 Facebook 采访到了他们的主场 Freddy林昶佐，他回答了一些大陆乐迷都很关心，但看起来有些尖锐的问题。

Ｑ：你对只有具备原住民身份才有资格支持台湾独立这一说法怎么看？

Ａ：這種說法也可以是一種不錯的未來圖像，讓台灣各個原住民族都可以恢復傳統領域與權利，各自獨立成為許多個國家，例如卑南國、泰雅國、阿美國，那將是一個多元美麗的島嶼。不過，世界上也有許多國家都是由複雜民族共同組成，例如中國、美國、俄國、澳洲、紐西蘭等等，所以台灣也可以是一個多個民族共同組成的國家。這看台灣人民對未來的想像是什麼。

Ｑ：你是从什么时候开始认为自己并不是中国人的？谈谈你是如何转变观念的。

Ａ：我其實是從18歲那年慢慢開始思考認同的，並且在那一兩年的期間慢慢認定自己不是中國人。對我而言，我喜歡簡單自然、概念清楚的事情，不太喜歡模糊。「中國」對我而言太複雜而模糊，究竟是一個政治名詞？還是文化名詞？如果是文化名詞，那麼為什麼卻可以有個國家的運動隊伍叫做「中國隊」？
我的家族來自於台中的大里，因此在情感上，我會覺得我跟家族親友們一樣，都是大里人。而我從小長大在台北，所以我也是台北人。我住在台灣，跟台灣上所有的人有類似的價值觀以及共同的集體命運，所以當然也是台灣人。

Ｑ：你在公开访问中有提到汉犬这个称谓，请问你是如何定义汉犬一词的含义？

Ａ：哈哈，漢犬這只是歌詞啦，是代表歌詞裡面的某一些角色對話的內容。我個人是不可能講「漢犬」的。

Ｑ：原住民的历史与中华民族的历史，究竟哪个更加源远流长？可否说说你对此的看法。

Ａ：台灣的原住民族其實是個統稱，又分成很多不同的民族與文化，例如達悟族跟泰雅族就差得天南地北，不同民族的相關考古文物也有不同的年份差異。至於中華民族，我就比較不了解了，因為也包括了數十個民族吧？但我想，不管世界上任何一個民族，一直往古代追溯下去，最後都會到遠古的東非。其實五湖四海、東西南北各大洲的民族們，很久以前都是一家人吧。

Ｑ：台湾在历史上的多重遭遇，比如被殖民被割让被遗弃被屠杀等，与闪灵创作理念的关系？

Ａ：對我而言，重金屬是可以抒發強烈情緒的音樂，例如極度的憤怒、深刻的悲傷，這些都是很適合用來創作重金屬音樂的題材，而也因此，台灣的歷史以及許多神話故事，都給我很多創作的靈感。

Ｑ：《皇军》一曲争议很大，主题究竟是崇日还是一种强烈民族情怀的宣泄？谈谈你的看法。

Ａ：「皇軍」的組成，曾經包括日本人跟他所殖民的不同地區的人。
同一個名詞，對於日本人、台灣人、韓國人，卻有很不同的感受。
對我所閱讀到的許多當時的台灣文學來看，這是一個非常糾結而掙扎的一段歷史。許多台灣人當時尋求與殖民母國人民平起平坐，卻反而受到傷害。

Ｑ：你们对高砂军具体是如何评价的？高砂军牌位进入靖国神社你如何看待？

Ａ：我沒有想過要用一種整體的「評價」去談這支軍隊。
畢竟我是音樂創作者，要去「評價」軍隊，可能要有更深厚的社會學底子。
不過，我以創作者的情感而言，是覺得這是充滿悲傷卻仍要提振勇氣的一群人。
至於「靖國神社」，我覺得要看各個不同的民族，因為不同的原住民族甚至不同部落都有不同的靈魂觀念，因此不同的民族，他們用什麼樣的態度來面對，我覺得所有外人都應該尊重他們。

Ｑ：评价一下日本、国民党、民进党等在台湾的施政表现？

Ａ：這真要研究的話，可以寫一大篇論文哩！
我想辦法看能不能簡而言之。
日本、國民黨(中國)，當時都是從外部來到台灣統治，他們對台灣都充滿了剝削。
但由於日本與中國兩個國家在那半世紀的思想與現代化差別很大，尤其國民黨還是被中國淘汰的一夥人，是當時被中國人唾棄最低劣的集團，因此日本跟中國國民黨之間對現代文明、社會進步的概念上，有天差地遠的距離，而造成這兩個政權統治台灣的差別了。
至於民進黨，只能說，還是個菜鳥吧。只有曾經執政八年，而且雖有總統的執政權，但是在國會還是中國國民黨居多數，許多改革都卡在國會動彈不得，可以說只是綁手綁腳的八年。不管怎麼看，都還是個沒有機會放手一搏的菜鳥。

Ｑ：谈谈你是如何把音乐和政治紧密关联的？

Ａ：我創作音樂，只想為令我們感動的靈感譜成會讓我們爽的重金屬歌曲，倒沒有想什麼跟政治有關的事情。
但由於我們幾個團員都是很直來直往的人，不太會去避諱什麼議題，包括政治在內，總是不會想太多就直接把心裡真正想法講出來。所以看起來我們就很政治化了。

Ｑ：对于抨击你们利用音乐博取政治的说法你们一般是如何回应的？

Ａ：沒什麼好回應吧。
一方面繼續寫好歌，一方面還是關心社會關心政治，誠實做自己就好了。

Ｑ：为何会有组建新党和竞选立委的想法？你的政治理想是什么？

Ａ：我的人生經驗中，在任何領域，只要舊勢力佔據太久，那個領域就會變得很僵化，缺少想像力，缺少更多的外界參與。包括在音樂界、各種商業領域或是組織都一樣。所以我覺得要有新的政黨來去刺激一下台灣政治的想像力，促進新陳代謝，引發更多的對話與良性的競爭。
至於政治理想，基本當然要有世界人權宣言上的普世人權保障。時代力量的這四句追求是我寫的，應該就是我的政治理想吧：

生而為人的基本尊嚴
追求夢想、保護幸福的平等地位
做為一個國民的認同感與歸屬感
參與政治、自主決定的權利

Ｑ：撇开政治，从纯音乐角度评价一下自己的音乐，以及后期乐风的转变。

Ａ：我覺得創作越到後期，我越往內心深處挖掘了很多過去忘記、或是不重視的感情。包括跟奶奶的感情、跟家人的感情，而這些感情都寄託在這些很有台語歌曲或是台灣歌仔戲的音樂風格裡面。我覺得現在的閃靈，雖然音樂風格仍然是重金屬，仍然讓我的親人們都很難「熱愛」，但他們卻能夠「了解」，也讓很多台灣的年輕人即使不聽重金屬，卻也喜歡閃靈。這種風格是一種很特別的呈現。

Ｑ：记得你15年前来过中国大陆，请问你对中国的印象如何？对网上观察到的中国又是何种印象？

Ａ：我在那幾年去過昆明、廣州，更之前去過北京，已經都是一二十年前了，跟現在在旅遊書籍上面看到的現代樣貌很不一樣。當年的印象是到處都在蓋房子，灰濛濛的沙塵很多，但是食物我真的都超喜歡，尤其是路邊攤！還有中國認識的朋友們都很豪邁。

Ｑ：你们在台湾和国际上一直比较受欢迎，但是始终得不到中国大陆的认可。有否想过改变迎合大陆市场？

Ａ：閃靈這個團的個性，這個死樣子，也已經二十年了，要改變大概也來不急了啦哈哈哈！
不過，我們常常收到中國歌迷的來信支持與關心，如果有可能，倒是很希望中國的社會與政府可以更開放，有天我們可以大方的去演出給歌迷們爽一爽。