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【徵求超人好朋友｜訂閱集資計畫啟動倒數！】

100萬花完了，我們該怎麼繼續走下去？如果是去年一開始就追蹤我們的朋友，就會知道，因為受不了醫美、保養、保健、瘦身這些領域很難找到有實證醫學基礎的「公共性」知識，找到的往往都是業配文，因此團隊的醫師決定用 1 年的時間加上 100 萬元，努力試圖打造一個屬於台灣人的「公共知識庫」。但因為醫師本身太龜毛，對品質要求太高，所以截至今年二月，剛滿七個月的時候，就燒完了 100 萬元。
　
這些日子來，我們累積了許多公共性知識，還有這麼多和我們一起努力傳播知識的朋友。但這些領域的公共性知識還有很多，醫學的進展也日新月異，甚至唬爛的話術也在不停進化，目前做到的，離我們想完成的，還有好長一段距離。如果現在放棄，我們真的不甘心。因為台灣人絕對值得一個公共性的醫療媒體。
　
許多朋友建議了各種取得資源的可能，但思考之後，我們希望堅持「共善」的理念，如果要取得資源，要用對自己、對我們服務的群眾，還有整個社會都有利的方式去做。
　
因為有意義的道路，需要更多人一起同行，這條路才能走得更開闊，並且發揮更大的意義。
　
我們即將在 4/15 日，透過訂閱的方式，希望認同我們理念，也覺得我們提供的知識是個有價值的服務的朋友們，每個月固定用一點點錢訂閱我們的內容，讓我們產出更棒的作品，一起用知識扭轉產業、改變社會。
　
為了確保每一分錢都用在刀口上，我們商請了民報藝術文化基金會，協助我們監理所有訂閱的費用。大家的訂閱費用，會以捐款的名義進入到基金會，再由基金會的董監事審核，撥款給團隊執行內容製作。捐款的金額也可以依稅法扣抵所得稅喔！如果這段日子，您覺得 MedPartner 是您在醫美、保養、保健、瘦身領域最忠實、最專業的好朋友，我們真的感到非常榮幸，更希望能邀請您，用實際的行動成為我們的夥伴。
　
至於為什麼選在 4/15 號呢，有兩個原因：

1. 因為二月錢用完了，才想到該想辦法找資源了...orz
2. 因為 4/15 是我們最敬佩的前輩蔣渭水醫師當年在東京設立台灣民報的日子
　
這一天開跑，是想要時刻提醒我們自己，別忘了百年前這群知識份子的精神，算是團隊自以為的小小的浪漫吧。
　
這世界不缺乏批評的人，缺乏行動者。加入 MedPartner，成為我們的夥伴，實現理想的路上，我們不嘴砲，捲起袖子別怕弄髒雙手，用行動一同前進吧！

p.s 如果可以的話，請幫我們把這則消息分享給更多朋友，也跟他們介紹一下這個團隊吧：）

https://fund.medpartner.club/planb/

「#台灣奧運會旗、我來設計活動」代表 #台灣精神
「在國際平等的地位下，公平公正公開參與國際賽事體育賽事。」

就是這一面旗幟，奪下 #民報藝術文化基金會 主辦的「台灣奧運會族我來設計」活動的第1名，綠底白字寫上Taiwan，藍色海洋中的台灣印著奧運五環，周圍16道黑紅相間的光芒，代表16個台灣原住民族。

台灣奧運旗設計首獎 #王朝慶：「在國際平等的地位下，公平公正公開參與國際賽事體育賽事。」

#台灣共識 #臺灣成真 #FormosaTaiwanUnion #Taiwan建國ing
#彭文正李晶玉 #黃國昌粉絲團 #賴清德粉絲團 #周玉蔻粉絲團
#WorldCountryTaiwan #只要還有一口氣 #都要對得起自己
#轉型正義聯盟 #死忠扁迷 #腦殘馬奴 #無怨菜粉 #FreeHugs
#ChatChatTaiwan #談天說地聊台灣

民報文化基金會董事長 #陳永興：「我們接下來會去拜訪台北市政府，因為今年（2017年）有世大運，所以我們希望這個旗子能進入世大運裡頭，讓我們的觀眾可以揮舞，這個讓我們覺得代表台灣的旗幟。」

（#時代力量）立委 #林昶佐：「希望能夠更有尊嚴的，既然是台灣人就用台灣的名字去參加，用能夠代表台灣的旗幟跟歌曲，去參加的這種訴求。」

新的台灣奧運旗幟熱騰騰出爐，代表台灣人用「台灣奧運會旗」，是時候了。（民視新聞劉朝陽、謝政霖台北報導）

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網路來源:
https://www.youtube.com/watch?v=0hFfhw6kKPk
http://news.ftv.com.tw/NewsContent.aspx?ntype=class&sno=2017215P04M1
http://image.peoplenews.tw/collection/1486896599.jpg

《舉起鏡子迎上他的凝視──臺灣攝影首篇（1869-1949）》以攝影技術史、殖民歷史的觀看關係、現代化進程等角度，探討20世紀中期以前台灣攝影史脈絡。

以鏡子為隱喻，其概念取材自曾到台灣攝影行旅的約翰・湯姆生（John Thomson）在1875年出版的旅記《十載遊記：麻六甲海峽、中南半島與中國》，書中他寫道：「我一直努力跟讀者分享我所經驗的奇遇，但同時我一直小心翼翼的把鏡子舉起，迎上『他』的凝視⋯⋯」。這裡的「鏡子」，隱喻的是攝影，而「他」指的是在西方的讀者們。換言之，湯姆生的「鏡子」呼應了攝影技術本身的移動性、知識／科學生產，以及殖民的視覺控制技術。從19世紀的台灣影像到日治時期當權者對攝影技術的控制，皆回應了湯姆生在自述裡透露的視覺慾望與殖民性的觀看關係。

此次展覽一共展出國家攝影文化中心典藏的1869～1949年間600多幀早期珍貴的台灣影像，也委託了9位當代藝術家以不同的「藝術研究」計畫介入，回應台灣早期攝影史的脈絡並作為展覽語意脈絡的補充，聯繫不可窮盡的多元歷史書寫的可能。在展示方面，本展以蒙太奇的並置呈現台灣攝影百年間高密度壓縮、共時歷史的狀態。這種展示方式也是一種攝影史書寫策略，包含對於知識系統的反觀、技術的個人化、以及對於權力主體的質疑與抗議。此展嘗試重新檢視全球性的攝影技術與藝術所開展的政治、文化與社會的歷史成因，具體呈現出往返於鏡內、鏡外的「全像」與「潛像」，並迎向主體凝視之間所瞥見的「台灣」攝影。

攝影／余志偉
剪輯／余志偉

 ■完整報導：https://www.twreporter.org/a/photo-the-national-center-of-photography-and-images-exhibition-1

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#報導者 #看看攝影

本集主題：「西瀛勝境：那群在二二八事件抗爭的澎湖青年」介紹

訪問作者： 鳴鏑

內容簡介：
「我們無論如何都會把這艘船擋下來，絕對不讓軍隊去高雄殺人！」
這是西瀛青年的起義壯舉、是七十年前燃燒的熱情與怒火。
取材自多位耆老提供之口述過去，壯志未酬的青年自治同盟……揭開澎湖人民如何參與二二八事件真相的專著小說！

　　談起澎湖人最悲痛的歷史，不只有白色恐怖時期七一三事件遇害的無辜外省學子──本省籍的澎湖人們，實際上也在1947年的三月三日，團結起來反抗威權體制。他們在馬公港以肉身、草繩阻擋了軍隊運載武器赴台的船隻，保護了部分高雄同胞的性命！他們的領導者是一位年僅二十三歲的青年，但他們的故事，卻被抹消在二二八事件的史冊之中。

　　在地青年作家鳴鏑，取材地方文獻、耆老口述歷史以及自身家族故事，獲得國藝會創作補助，尋回轉型正義工程中被遺落的重要拼圖，以家族史折射澎湖這座島嶼的前世今生──一部根據澎湖二二八史實書寫的專著小說！

　　嘉義廣播電台：「台灣同胞都已經起來反抗暴政了！澎湖人還在睡嗎？你們澎湖這些青年死了是嗎？還是說你們不敢啊？」

　　馬公要塞司令史文桂：「澎湖島上的仕紳們為保民盡力協調，未引起更大混亂、未捲入二二八事件。」

　　過去在歷史紀錄上，澎湖人被認為「沒有參與二二八事件」，甚至因此由國民政府設立了「西瀛勝境碑」，以茲表揚。它被視為澎湖人「乖巧」的證據，卻更是歷史修正主義的極致。

　　在親伯公趙文邦的經歷、菊島耆老的口耳相傳、有限的歷史文獻中，作者鳴鏑得以窺見有別於統治者認知脈絡下的文本，決意用筆記錄下來，不讓這些親友的奮鬥隨著時代演變而被遺忘。

　　「日本時代還有米吃，祖國來了反而沒有米吃」。在國民政府光復台灣後，因統治政權的貪腐欺壓、經濟崩盤與糧食匱乏的種種困境，長期累積的民怨在1947年的二月二十七日緝捕私菸事件正式爆發。

　　緊張的情勢也蔓延到澎湖，因語言不通，馬公司令部士兵開槍打傷無辜婦女，開始發生零星衝突。熱血青年們受到嘉義電台的激勵，更意外得知陳儀向史文桂下令派船運輸槍枝與子彈載往南台灣，送至「高雄屠夫」彭孟緝手中，對起義民眾大開殺戒，而集結在城隍廟前，在趙文邦的帶領之下，組成自衛隊。

　　民風保守，自清代起從未發生民變的澎湖，響應了台灣本島的奮起，趙文邦並號召鄉紳籌組「青年自治同盟」，卻在演說的當下遭遇軍隊突襲，好友們被武裝警察開槍射殺、趙文邦也入獄飽受刑求、等待處決，純樸的澎湖也與本島面臨相同的「清鄉」命運……

　　本書為台灣歷史提供鮮為人知的另一觀點，呈現庶民記憶中政權更迭、動盪年代的真實面貌。

作者介紹：鳴鏑
　　1992年9月23日生，本名冼義哲，澎湖人，政治工作者、天下雜誌獨立評論專欄作家。

　　2014年《海上的人》獲東海文學獎入圍決選；2017年《西瀛勝境》獲財團法人國家文化藝術基金會文學補助；2018年7月出版首本文學小說《十字路口》。

　　2010年起社會議題、公共政策等投書文章刊載於蘋果日報、聯合報、自由時報、澎湖時報、澎湖日報、關鍵評論網、上報、民主視野、台灣守護週刊、民報等多家平面、電子媒體。自2015年3月起擔任天下雜誌獨立評論專欄作家。


作者粉絲頁： 鳴鏑

出版社： 秀威資訊
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在上傳影片之前，確實沒有跟老婆討論過，但無論任何，也是把自己近期的心聲給說出來了。

這幾天街頭藝人的圈子爆發一個滿嚴重的衝突，是妖怪村及街頭藝人之間的事，我大概描述事情的經過，如果有任何錯誤請在下方提點我一下：

9月5日妖怪村在19:00的天狗祈福儀式，因為B團隊在演出中道具鬆脫，直飛觀眾的面部造成牙齒斷裂、嘴唇撕裂傷，後來有遊客在A團隊的粉專上客訴「怎麼沒有馬上處理？」

9月7日A團隊到妖怪村開會，報告這樣的指控造成團隊的名譽受損，但妖怪村回應「園區內的表演團隊應該要團結一致，不應為此事件切割」，當晚以「街頭藝人故障」為由立即停止園區內所有街頭展演活動。

9月8日A團隊不滿，發文訴苦，網友見義勇為紛紛到妖怪村粉專留言，要求妖怪村說明此事，不料妖怪村刪文，民怨四起，而影片開頭的好友與妖怪村的主管熟識，希望平息此事。

好啦！就我的觀點，我覺得身為場地主管機關有這樣的作為，確實令人嗤之以鼻，但換做是他們的角度，其實他們也發現事情的嚴重性了，雖然我不知道後來妖怪村打算如何處理此事，但我認為現在最需要的是雙方理性溝通。

妖怪村有為表演團隊納保「公共意外責任險」嗎？如果有，大可用園區的保險去處理問題；A團隊自己解除合約，帥了一波，接下來何去何從？這群支持者能否趁機發展成其他的互動模式；當然B團隊到目前為止還沒有任何聲明，我也是很好奇他們的想法。

據我所知，妖怪村仍想邀請表演團隊進駐妖怪村，代表這是一個願意推動街頭藝術的空間，即使妖怪村是以營利的角度來觀察這個文化，甚至有些作為不太令人認同，但至少它是有動能的，我不希望因為這次撕破臉，造成妖怪村無法保有街頭藝術發展的空間，不然，一切就太可惜了。

如果你認同我的觀點，可以分享文章，讓更多的場館營運單位以此為鏡，一起找到更適合推動街頭藝術的方式，不管是對民眾、場館、藝術家都能三方三贏，共創街頭藝術的新局面。

花蓮城市空間藝術節倒數10天
老婆叫我不要亂惹事，我先說對不起😔