【走廟看「匾」改當抬頭族：東石鄉廟宇匾額普查】
東石村 先天宮
五年千歲是王爺，而王爺是台灣祭祀廟宇最多的神明，東石地區也有很多王爺廟，但是因為先天宮五年千歲的神威顯赫，所以有的老人就以東石王爺或是東石王尊稱之。
大正11年，大陸泉州富美宮放五年王爺船，經遊至東石海灘，先發示毫光，並賜意駐鎮本境。東石庄民歡天喜地，迎王船入奉，大正15年，發乩率信徒聯往泉州富美宮祖基進香。
主神「五年千歲十三天王」，五年一科，「五年虛、四年實」，每四年舉行一次「王船祭」。每逢四年的農曆十月十五日當天，村民就會送王船出廟供信徒參拜，準備恭送「客王」，屆時舉行迎神繞境。
在二戰空襲的年代，老百姓生活困苦艱難，就有信徒請教王爺如何是好，結果開示：原子平天下。當時原子彈三個字全世界可能沒有幾個人知道，所以大家實在想不出什麼意思，都猜會出個真命天子嗎？後來美國投原子彈，日本投降二戰就結束了。
傳說東石王爺脾氣激烈，說一不二，雖然大小事情一言而決，處事公斷，但是一不小心就糟糕了。所以就有個傳說，傳說有一天東石王爺到媽祖家作客，看見居民慶祝媽祖聖誕非常熱烈，王爺就問媽祖怎麼我的生日都冷冷清清的，供品也不好吃。
媽祖就說：因為曾經有信女烹調祭祀食物試鹹淡，你就說料理中有口水是不尊敬，結果信女就嘴巴歪了。而信眾慶祝你的誕辰，有小孩子偷吃供品，馬上就肚子痛到在地上打滾。也有人拿竹竿頂到王船，就被抓去綁起來打。所以大家都把小孩鎖在家，大人也都離遠遠的。
經果媽祖說明，王爺恍然大悟，所以後來祭典若是有小差錯，也都平安無事了，王爺生日也就熱鬧非凡。
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匾額：
1、「赫聲濯靈」：「光緒己丑天貺 赫聲濯靈 鄉飲大賓吳尚脣領男 武德騎尉明德敬立 裔孫嘏迎炳重修 四代孫 溪聯 龍駒 芝永車斟 集 泰皇鎮清滄拱文 再立」己丑是1889年、光緒15年。
2、「惠澤覃敷」：「大正甲寅仲秋 惠澤覃敷 東石港支廳管內眾信士同酬」甲寅是1914年，大正3年。東石港支廳包括東石港區、港墘區、布袋嘴區、東後寮區、南勢竹區，內有布袋鎮、義竹鄉、鹿草鄉，可見管轄區域廣闊。
3、「懋昭大德」：「大正丙寅孟冬 懋昭大德 許能春 厝 敬酬 」丙寅是1926年，許能春擔任東石庄庄長，自1920年起的第六年。
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108年「文化部推動社區營造及村落文化補助作業要點」補助計畫
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主辦單位：#社團法人嘉義縣共好生活協會
泉州富美宮 在 [討論] 台灣王爺信仰諸史論：蕭太傅與富美宮- 看板Folklore 的推薦與評價
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大家好，很久沒有發文了。
今天應雲林與嘉義板友的來信邀請，淺談台灣一大王爺信仰：蕭府太傅（蕭望之）、蕭府太
師（蕭何）與蕭府大帝（南梁武帝蕭衍）。
當前台灣對蕭太傅的信仰，除相當少數從祖佛信仰發跡（私厝落公），不論是有明確紀錄分
靈自泉州泉郡富美宮還是因王船或扶乩指示而來，公認皆是起源於泉州晉江的泉郡富美宮。
私厝落公的個案：
布袋岑兜武聖殿（蕭姓）
布袋蕭府大帝殿（蕭姓）
鹿港宮後街富美宮（潯海施姓，後港施姓）
梧棲下寮富美宮（林姓）
北竿塘岐蕭王府（周姓）
北市艋舺金義宮（黃姓）
王船發跡的個案：
竹市塹港富美宮
明確分靈自泉郡富美宮：
鹿港富美宮、北斗富美館、梧棲富美宮、艋舺金義宮、北竿蕭王府
《禮記・祭法》：「夫聖王之制祭祀也。法施於民則祀之，以死勤事則祀之，以勞定國則祀
之，能禦大災則祀之，能捍大患則祀之。」
（上圖為泉郡富美宮正殿，轉載自網路）
對蕭太傅的信仰與尊崇，或可用這一段出於《禮記》的古語概括。不論所崇拜的蕭府太師（
蕭何）、蕭府太傅（蕭望之）與蕭府大帝（蕭衍），皆為「以死勤事，以勞定國」，有安邦
定國，輔弼朝政之功。
泉郡富美宮蕭太傅信仰，最初是祖先崇拜，在明代正德年間才興建大廟，祈求驅除瘟疫。因
此，自建廟之初即有不定期送王船儀式。每次送王船皆由蕭太傅降乩指派王爺出巡，又因蕭
太傅位居帝師太子太傅之位，故有「王爺總攝司」之名位。
福建泉州 泉郡富美宮「王爺總攝司」蕭府太傅：
雲林麥寮 光大寮聚寶宮
雲林麥寮 橋頭泰安宮
雲林台西 湖仔內代安宮（蕭、吳、七 三府）
雲林褒忠 褒忠聚保宮
雲林褒忠 日月大使宮（日月大二使為主）
雲林台西 五榔聚安宮
雲林台西 舊泉州泉和宮（蕭太傅千歲）
雲林口湖 沙崙後鎮天宮
台北中山 下塔悠鎮安宮（五榔聚安宮分靈）
台北萬華 艋舺金義宮（華西街角頭廟）
新北五股 五股聚龍宮（光大寮分靈）
新北三重 三重聚成宮（光大寮分靈）
新北三重 三重聚善宮（五榔聚安宮分靈）
新北三重 三重富行宮（光大寮分靈）
新北三重 三重靈聖宮（東石港先天宮分靈）
新北新莊 閩台富美宮（光大寮分靈）
新北中和 中和天泉宮（光大寮分靈）
新北土城 土城聚聖宮（光大寮分靈）
新北新店 蕭府王爺廟
台中梧棲 下寮富美宮
彰化伸港 泉州厝泉安宮（溫蕭雷三府千歲）
彰化鹿港 宮後街富美宮（蕭相國）
彰化鹿港 臨水宮富美宮（七蕭蘇三府千歲）
彰化福興 番社永豐宮
彰化花壇 白沙坑富美宮
彰化溪湖 三塊厝澤民宮（荷婆崙神農角角頭廟）
彰化埔鹽 石埤朝安宮
彰化北斗 北斗富美館
雲林林內 重興進興宮
雲林崙背 阿坤厝鎮天府（林武蕭三府千歲）
雲林虎尾 芳草蕭安宮
雲林土庫 下庄震安宮（蕭府千歲）
嘉義東石 東石港先天宮（蕭大帝）
嘉義布袋 岑兜武聖殿
高雄三民 聖安代天府（光大寮分靈）
馬祖北竿 塘岐蕭王府
除蕭府太傅與代天巡狩王爺組合的蕭姓王爺外，另兩位比較知名的蕭姓王爺神，即為：
蕭府太師（蕭何）：
雲林麥寮 麥寮鎮西宮（蕭府千歲）
嘉義布袋 岑兜武聖殿（蕭府太師）
蕭府大帝 梁武帝蕭衍（十八羅漢梁武尊者）：
嘉義布袋 岑兜武聖殿
嘉義布袋 蕭府大帝殿（蕭厝庄大帝殿）
台南佳里 埔頂通興宮（梁府聖帝）
台南安南 本淵寮朝興宮（梁武皇帝）
因泉郡富美宮王船醮「遊地河」而來的王爺廟：
竹市北區 塹港富美宮（富美七府千歲）
苗栗後龍 外埔合興宮（富美七府千歲）
苗栗通霄 白沙屯五雲宮（富美新大巡）
台中大安 大安港和安宮（金吉姚三府）
雲林口湖 金湖新興宮（富美七府大巡）
嘉義東石 東石港先天宮（代巡朱邢李三府）
外埔合興宮 富美新七府千歲：
池、金、刑、雷、荻、韓、章 七府
白沙屯五雲宮 富美新大巡 七府千歲：
章、雷、邢、狄、金、韓、池 七府
合興宮與五雲宮之故事：
泉郡富美宮王船漂流至後龍外埔，外埔庄民請回代天巡狩七府王爺與七位夫人神尊（請入奉
祀「一品夫人」觀音佛祖與玄天上帝之合興宮奉祀），白沙屯庄民請回鎮船八角香爐。後七
位大巡顯靈指示建廟，陸續奉請：尼山文法主、尼山武法主、姜府元帥、天宮娘媽等列位正
神輔助，並稱「富美新大巡」。
竹市北區 塹港富美宮 蕭、潘、郭 三府千歲：
竹市北區 塹港富美宮
竹市北區 苦苓腳七伍宮
竹市香山 新竹梵天宮（王孫大使為主）
雲林口湖 頂口湖鎮安宮 蕭、邱、李 三府千歲：
台北北投 北投鎮安壇
新北蘆洲 蘆洲鎮安壇（馬府千歲為主）
新北新莊 新莊鎮安壇
新北泰山 泰山旨聖宮（邱府千歲為主）
嘉義民雄 民雄鎮天壇（蕭府二太傅為主）
其他蕭府王爺系統：
蘇、刑、李、池、蕭、薛、朱 七府：
苗栗竹南竹圍保興宮（主神：蘇府大二三王爺）
蕭、蘇、邢、沈、羅、池、朱 七府：
桃園新屋蚵殼港福興宮（祖廟，王船過來的）
桃園新屋蚵殼港昭靈宮（分裂自福興宮）
惠安官林宮五府千歲
蕭、邢、薛、李、蘇 五府：
彰化鹿港東石東興宮
泉州北石文興宮放出王船造成的台灣王爺廟：
泉州北石文興宮由兩個部分構成
泉州北石文興三王府（雷、蕭、溫 三府代巡）
泉州北石文興帝君宮（保生大帝、武安尊王張巡）
苗栗後龍外埔合興宮
龍、天、劉、張、沈、蘇、林 七府
蕭、廉、刑、沈 四府（文興四府大總巡）
苗栗竹南口牆圍天文宮
新竹香山海山罟保海宮（主神：媽祖）
廉、蕭、刑、沈 四府
雲林褒忠田洋合安宮
龍、天、劉、沈、張、蘇、林 七府
相傳為外埔合興宮文興七府之沈府千歲輾轉到褒忠田洋庄鎮守，後興建合安宮，故本宮之七
府由沈府掛帥，以乩童問事知名。
雲林口湖金湖新興宮
蕭、刑、沈、廉 四府
龍、天、張、劉、沈、蘇、林 七府
綜上所述，泉郡富美宮不定期性的送王船祭典，造成蕭府太傅成為雲嘉海線相當興盛的王爺
信仰，也被賦予「王爺總攝司」的特殊地位。
在南部以血緣關係為主的聚落，蕭府太傅、蕭府太師與蕭府大帝也很常是血緣聚落的祖先信
仰。關於血緣聚落的祖先信仰，這在台灣或南洋這樣以閩粵漢人移民為祖籍群主體的地區來
說，再常見不過。有相當多都是帶有祖先信仰與原鄉信仰雙重特質，
以同姓氏的歷史偉人與傳說人物作為祖先信仰，這相對比較少，在南部的血緣性聚落與宗祠
較為常見，此後將會另闢專文介紹。
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※ 編輯: tommytsai123 (101.10.95.44 臺灣), 02/13/2022 20:11:57
蕭太傅開台祖廟）來說，2018年的北巡巡香也特別強調其為「王爺總攝司代天北巡」。我相
信宗教統戰確實存在，但兩岸在民間信仰上的傳承也是事實。因此我們不需要也不可以用政
治眼光去解釋任何民間信仰用詞，反而要回到歷史與文獻考究的角度，思考信仰與社會的關
係，個人認為這也是現在民間信仰最缺乏的。
※ 編輯: tommytsai123 (101.10.94.135 臺灣), 02/16/2022 00:27:45
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