是日農曆3月23天后誕，但全港多區慶祝天后誕的大型巡遊活動（包括西貢大廟灣的慶典），都因為疫情而取消，不復以往人頭湧湧的熱鬧。
在本港眾多民間神祇中，天后固然有著無法取代的地位，天后廟的數量亦是全港之冠（有學者推算數目達350間之多），這固然跟香港臨海的地理環境，以及從前的漁村歷史有密切關係。但除了天后，香港在保存民間信仰的多樣性方面，亦異常豐富，甚至可以說得上是「18區滿天神佛，總有一個喺左近」。
七姐八仙華光魯斑濟公月老文昌關公北帝楊候洪聖譚公車公大王爺二伯公太上老君三山國王金花婆婆地藏王菩薩望海觀音還有黃大仙⋯⋯數不清的神祇分散在港九新界離島，每一個都有自己的傳說和「神力」，也往往跟香港的歷史有著或大或小的關連，有不少更跟戰後由內地不同地方移居到港、來自內地不同省份的族群（如潮州、福建）有關。即使步入現代化都會的香港，這些神祇和日常生活的關連不如從前般密切，但它們的存在其實也印證了社區本身甚至香港的變遷，部分廟宇更被列入受保護的歷史古蹟。
春季號《就係香港》特地邀來插畫家Carmen Ng 以手繪方式，創作了一張「十八區滿天神佛」地圖，呈現不同社區內的特色神祇。Carmen曾經與本地歷史學者鄧家宙合作出版《香港地區報》，以手繪地圖方式展示香港各社區的地標及其他特色。這張「十八區滿天神佛」則以輕鬆的漫畫手法，令原來正襟危坐的神像看起來更平易近人，拉近他們和市民生活的距離感。
📖 立即訂閱 #linkinbio
#天后廟 #18區 #2020春季號 #就係香港
海豐三山國王廟歷史 在 Re: [問題] 有無三山國王的軼事? - 看板Folklore 的推薦與評價
海豐三山國王廟創建已有二百五十年歷史，清朝乾隆十六年（西元一七五一年），由鄭媽
求自大陸潮州明貺廟恭迎二王金身來台，定居海豐後再雕塑大座金身捐建奉祀，迄乾隆五
十九年舊址重建，嘉慶十二年（西元一八○七年）增建後殿，歷經百餘年，民國十二年因
感廟基略嫌低濕，就前後兩殿升高，左右兩廂各擴建五尺，即成現貌。
三山國王廟供奉的三王，分別是巾山國王、明山國王、獨山國王，俗稱大王(農曆二月廿
五日)、二王(農曆六月廿五日)、三王(農曆九月廿五日)。耆老傳說，目前海豐三山國王
廟的三座王爺金身，均為同一塊木頭雕刻而成，當年廟祝得到王爺託夢，有一塊木頭將由
三地門順隘寮溪飄流而下，廟祝遵照指示的時、地前往守候，果然撿到一塊木頭，分雕成
三座王爺金身，而雕剩的木頭又放回溪中繼續飄流，被九如的三山國王廟撿到，再雕成三
座金身。
此後，海豐三山國王廟迎元宵花燈是在農曆正月十五日元宵節，而九如三山國王廟是在正
月十六日，即係因同一塊木頭的金身，避免日子衝突。
三山國王廟的傳奇很多，老一輩的古老傳說之一，九如三山國王廟雖然與海豐三山國王廟
同為分靈，但前者設有乩童，後者沒有，每次當九如三山國王廟的三王乩童起乩時，都會
出現跛腳現象，究其原因，原來是那位三王分靈娶了一名長治鄉德協村的女子為妻，引起
海豐三王分靈不滿，雙方打了一架，對方的分靈被劍砍傷所致。三山國王廟王爺手執兵戟
出現明顯缺口可為明證！ 還有一說是，九如王爺乩身經常在為信眾「辦事」時手握腿部
，頻喊腳痛，緣自於當時與海豐王爺爭鬥中負傷所致，由於海豐王爺扶乩時透過少有人懂
的「鳥語」溝通，以致海豐三山國王廟至今僅使用筊盃請示王爺神旨，並不透過乩身降駕
示意。
由於神的失和衝突，間接造成信奉神明的人們因此產生矛盾糾葛，早期，九如、海豐兩地
民眾曾有禁止聯姻的不成文規定，神的紛爭，上一代的恩怨情仇，造成無數的人間悲劇，
這或許是貴為神祇的三山國王始料所未及的。
不過在近年來，九如三山國王廟舉行＂王爺奶奶回娘家＂的活動，倒是有繞境至海豐三山
國王廟
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 1.172.70.88
... <看更多>