【淡水步行】#捷運站旁的古墓群:滬尾湖南勇古墓 🗻
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住在淡水幾十年了,但卻不常以淡水為題談些事情。近來總覺得紀錄淡水日常的時刻已到(年紀到?),該紀念一下自己在這個小鎮的存在。就來拍些「#步行紀實」(footage)影片吧。在這波疫情中,我常沉溺在觀看各國的步行紀實影片,像是京都的舊書店「#獺祭書屋」的「漫步帖」,藉由不剪接的散步影像,構連起地理空間的詩意。我一直很想做這件事,地景的影像化,那就從淡水開始。
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上次用較為節目企劃的方式談過淡水神社,這次就不做多餘的口白主持,直接使用「#步行」的節奏感、環境聲、天氣光影,再現淡水地理。
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▓ #捷運站旁的古墓
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從淡水捷運站步出後,沿著中正東路往紅樹林方向走,只要3分鐘,在竿蓁二街斜坡上,百齡公園對面,就是縣定古蹟—「滬尾湖南勇古墓群」。
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勇古墓群,設於同治13年,為清朝古墓。起因於牡丹社事件後,清朝政府為加強臺灣「#開山撫番」的工作,調派兵勇來臺。這些部隊調派來臺之時,南路從安平登陸,北路則由淡水上岸。
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▓ #正在重新整理的6座古墓
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所謂「湖南勇」,就是來自湖南的兵卒。清代稱兵為「額兵」,額兵之外徵募來禦寇的稱「勇」,合稱為「兵勇」。「勇」就是一種短期打工的非正式兵源。
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上了斜坡,你可以看到,6座古墓的空間正在整建。記得這墓群以前就見過了,但不知道是古墳,以為只是附近的淡水小公墓園。古墓目前看來共有6座,據資料全為擢勝左營。
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■ #碑文內容
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墓碑上的字體算是清晰,可略見姓名與身籍,例如刻上:
『 擢勝左營
故勇李有章之墓
湖南善化縣人 』
其他5人是袁致和、張月升、胡芳之、嚴洪勝、李佑佺。6人皆為擢勝左營的兵勇,5位籍隸湖南善化縣人,1位永定縣人,應屬同期兵募之鄉親,其死亡時間都在光緒7年期間。(淡水維基館-滬尾湖南勇古墓)
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自1996年起就列為古蹟,但沒有指標,沒有解說,也沒有規劃,應該誰都不知道這裡有古蹟吧。過了三十年終於開始整理,整體規劃為古蹟園區的一部分。望向墓碑,背後是觀音山,頗感唏噓,他們當時一定沒想到,被調派來台,最後客死他鄉。
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📌 #4K版本:https://youtu.be/5fKc7E4odbM
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#滬尾湖南勇古墓地點:臺灣新北市淡水區中正東路與竿蓁一街交叉口斜坡上
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攝影 | 李長潔
文字 | 李長潔
同時也有2部Youtube影片,追蹤數超過250的網紅偽學術,也在其Youtube影片中提到,[淡水步行] 捷運站旁的古墓群:#滬尾湖南勇古墓 . 住在 #淡水 幾十年了,但卻不常以淡水為題,談些事情。近來總覺得紀錄淡水日常的時刻已到(年紀到?),紀念自己在這個小鎮的存在。就來拍些「步行紀實」(footage)影片吧。在這波疫情中,我頗沉溺在觀看各國的步行紀實影片,像是京都的舊書店「獺祭書...
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淡水神社 在 偽學術 Facebook 的精選貼文
【認真玩】尋找「#淡水神社」秘境:#為何很多忠烈祠以前都是神社? | 李長潔 🙏
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上次在「#尋找台北結界」時,蔚藍文化主編跟我說,很多忠烈祠以前都是神社啊。這句話在我耳畔迴響良久,到底為何會有社到祠的轉變呢?我住在淡水,也聽過「淡水神社」,但還真沒認真想過,該神社就位在現在的「淡水忠烈祠」地址上。而神社內的相關遺跡如「#石燈籠」、「#手水舍」、「#社御礼」、「#手水缽」,則被移到下圭柔山裡的「#行忠堂」保存。所以,我們今天就來去淡水神社瞧瞧,且談談從社到祠的議題。
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▓ #日治時代的神社政策
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日治初期,統治力量大都放在維持社會治安、建設公共衛生面向,而宗教並非治理的重要目標。後來,為了推動神道教在台傳佈,才開始於各地建立神社,除了庄街式的小型神社,也興建崇拜國家精神的護國神社、靖國神社。
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有趣的是,有些神社其實是由在地的祠堂改制,例如台南的「#延平郡王祠」改為「#開山神社」,祠堂被總督府賦予社號,利用鄭成功中日混血身分,連結臺灣跟日本信仰,減弱民眾對神道排斥。
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1934年,台灣總督府於頒布「#神社建設要項」,據以「#神社中心主義」,推動神道,其餘宗教為輔,在不衝突範圍內允許其他宗教存在。當時強制各家戶祀奉神符,遙拜天皇大神宮,並取消神明會、廟宇祭祀等。雖然總督府極力推廣神道的,但還是未改變臺灣人的民間信仰。二戰結束,日本離臺,神社毀壞改建,國家神道完全退出臺灣的宗教圈(蔡錦堂,2010)。
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▓ #華式忠烈祠的接力
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日本人撤退後,台灣進入國民黨治理時期,中華民國政府為了重建新政權,拆毀各地神社。一樣有趣的是,在日治時代時,日本人將「祠」改為「社」,在台灣「光復」初期,國民黨又將「社」改為「祠」,例如淡水神社被改制為忠烈祠。
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中華民國政府在1940年(跟日本頒訂建立靖國神社時間差不多),頒定「#抗敵殉難忠烈官民祀祭及建立紀念坊碑辦法大綱」以及「#忠烈祠設立及保管辦法」,於各地建忠烈祠,供奉「#凡為國民革命而犧牲之烈士」。
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因此,二戰後,日治時期所遺留下來的神社原址,剛好提供蔣介石建立忠烈祠而用。這個空間上的變化,一方面可以象徵表揚「國家」轉換下的殉難英烈,另方面也解決國民黨突然來台灣時,難覓祠址的困擾(蔡錦堂,2017)。
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▓ #淡水的神社秘境
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目前的淡水忠烈祠,就是淡水神社的原址,大部分社境內的建物已被拆除,只剩下大門口前的神社圍欄「#玉桓」,以及兩隻「#狛犬」石像,可供想像當初的境況。其他石燈籠等史跡物件,部分移到淡水行忠堂及周遭園區,園區內共有14只燈籠,另有手水舍屋頂、手水缽、御礼等。廟堂內拜訪者並不多,清幽宜人,適合靜心安思,做個人文的觀察與思考。
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➡ #youtube清楚版:https://youtu.be/EwynRkX4tj0
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📌 #淡水忠烈祠:新北市淡水區中正路一段6巷31號
📌 #行忠堂:新北市淡水區椿子林18號
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📒 #參考文獻:
1. 蔡錦堂. (2010). 臺灣的忠烈祠與日本的護國神社. 靖國神社之比較研究.
2. 蔡錦堂. (2017). 植民地期台湾に建てられた社, 祠について.
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攝影 | 李長潔、趙祥
文字 | 李長潔
淡水神社 在 台灣回憶探險團 Facebook 的最佳解答
好夢幻的構圖。
日本時代北一女於淡水神社旁壘球對抗賽。
日本時代臺北第一高等女學校(今北一女前身)學生於淡水神社旁打壘球。(原圖黑白 + 數位上色)
感謝 季刊薰風、台灣高校制服貓 協助地點、顏色判讀。
淡水神社 在 偽學術 Youtube 的最佳解答
[淡水步行] 捷運站旁的古墓群:#滬尾湖南勇古墓
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住在 #淡水 幾十年了,但卻不常以淡水為題,談些事情。近來總覺得紀錄淡水日常的時刻已到(年紀到?),紀念自己在這個小鎮的存在。就來拍些「步行紀實」(footage)影片吧。在這波疫情中,我頗沉溺在觀看各國的步行紀實影片,像是京都的舊書店「獺祭書屋」的「漫步帖」,藉由不剪接的散步影像,構連起地理空間的詩意。我一直很想做這件事,地景的影像化,那就從淡水開始。
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上次用較為節目企劃的方式談過淡水神社,這次就不做多餘的口白主持,直接使用「步行」的節奏感、環境聲、天氣光影,再現淡水地理。
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▓ #捷運站旁的古墓
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從淡水捷運站步出後,沿著中正東路往紅樹林方向走,只要3分鐘,在竿蓁二街斜坡上,百齡公園對面,就是縣定古蹟—「滬尾湖南勇古墓群」。
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勇古墓群,設於同治13年,為清朝古墓。起因於牡丹社事件後,清朝政府為加強臺灣「#開山撫番」的工作,調派兵勇來臺。這些部隊調派來臺之時,南路從安平登陸,北路則由淡水上岸。
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▓ #正在重新整理的6座古墓
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所謂「湖南勇」,就是來自湖南的兵卒。清代稱兵為「額兵」,額兵之外徵募來禦寇的稱「勇」,合稱為「兵勇」。「勇」就是一種短期打工的非正式兵源。
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上了斜坡,你可以看到,6座古墓的空間正在整建。記得這墓群以前就見過了,附近也是淡水的小公墓園。古墓目前看來共有6座,據資料全為擢勝左營。
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墓碑上的字體算是清晰,可略見姓名與來鄉,例如刻上:
擢勝左營
故勇李有章之墓
湖南善化縣人
其他5人是袁致和、張月升、胡芳之、嚴洪勝、李佑佺。6人皆為擢勝左營的兵勇,5位籍隸湖南善化縣人,1位永定縣人,應屬同期兵募之鄉親,其死亡時間都在光緒7年期間。(淡水維基館-滬尾湖南勇古墓)
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自1996年起就列為古蹟,但沒有指標,沒有解說,也沒有規劃,應該誰都不知道這裡有古蹟吧。過了三十年終於開始整理,整體規劃為古蹟園區的一部分。望向墓碑,背後是觀音山,頗感唏噓,他們當時一定沒想到,被調派來台後,就只能客死異鄉。
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#滬尾湖南勇古墓地點:臺灣新北市淡水區中正東路與竿蓁一街交叉口斜坡上
淡水神社 在 偽學術 Youtube 的精選貼文
[偽學術的社會課] 尋找「#淡水神社」秘境:為何忠烈祠以前都是神社? | 李長潔
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上次在「尋找台北結界」時,蔚藍文化主編跟我說,很多忠烈祠以前都是神社啊。這句話在我耳畔迴響良久,到底為何會有社到祠的轉變呢?因為我住在 #淡水,也聽過「淡水神社」之名,但還真沒認真想過,該神社就位在現在的「淡水 #忠烈祠」地址;而神社內的相關遺跡如「石燈籠」、「手水舍」、「社御礼」、「手水缽」,則被移到下圭柔山裡的「#行忠堂」保存。
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▓ #日治時代的台灣社務
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日治初期,統治力量大都放在維持社會治安、建設公共衛生,宗教並非治理的重要目標。後來為了推動神道教在台傳佈,各地建立大小神社,除了庄街式的小型神社,也興建崇拜國家精神的護國神社。有趣的是,有些神社其實是由在地的祠堂改制,例如台南的「延平郡王祠」改為「開山神社」,祠堂被總督府賦予社號,利用鄭成功中日混血身分,連結臺灣跟日本信仰,減弱民眾對神道排斥。
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台灣總督府於1934年頒布《神社建設要項》,據以「神社中心主義」,推動神道為主,其餘宗教為輔,在不衝突範圍內允許其他宗教存在。當時強制各家戶祀奉神符,遙拜天皇大神宮,並取消神明會、廟宇祭祀等。雖然總督府極力推廣神道的,但還是未改變臺灣人的民間信仰。二戰結束,日本離臺,神社毀壞改建,國家神道完全退出臺灣的宗教圈(蔡錦堂,2010)。
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▓ #忠烈祠的接力
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而後,台灣進入國民黨治理時期,中華民國政府為了重建新政權,拆毀各地神社。同樣有趣的是,在日治時代,日本人將「祠」改為「社」,在台灣「光復」初期,國民黨又將「社」改為「祠」,例如淡水神社被改制為忠烈祠。
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中華民國政府在1940年(跟日本頒訂建立靖國神社時間差不多),頒定「抗敵殉難忠烈官民祀祭及建立紀念坊碑辦法大綱」以及「忠烈祠設立及保管辦法」,於各地建忠烈祠,供奉「凡為國民革命而犧牲之烈士」。因此,二戰後,日治時期所遺留下來的神社原址,剛好提供蔣介石建立忠烈祠而用。這個空間上的變化,一方面可以象徵表揚「國家」轉換下的殉難英烈,另方面也解決國民黨突然來台灣時,難覓祠址的困擾(蔡錦堂,2017)。
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▓ #淡水的神社秘境
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目前的淡水忠烈祠,就是淡水神社的原址,大部分社境內的建物已被拆除,只剩下大門口前的神社圍欄「玉桓」,以及兩隻「狛犬」石像,可供想像當初的境況。其他石燈籠等史跡物件,部分移到淡水行忠堂及周遭園區,園區內共有14只燈籠,另有手水舍屋頂、手水缽、御礼等。廟堂內拜訪者並不多,清幽宜人,適合靜心安思,做個人文的觀察與思考。
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#淡水忠烈祠:251新北市淡水區中正路一段6巷31號
#行忠堂:251新北市淡水區椿子林18號
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#參考文獻:
1. 蔡錦堂. (2010). 臺灣的忠烈祠與日本的護國神社. 靖國神社之比較研究.
2. 蔡錦堂. (2017). 植民地期台湾に建てられた社, 祠について.
淡水神社 在 淡水神社忠烈祠行忠堂| 李長潔- YouTube 的推薦與評價
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