防疫時期待在家裡的時間變得多了起來,漸漸察覺以前沒看過的光景;晴天時陽光從臥室裡整片落地窗灑落一地,猶如日晷一般的影子爬過地板~遠方山上的房子會在下午兩點的時候從遙遠的林間反射出亮光,如果我沒有正在廚房洗著咖啡杯,可能永遠不會發現這一閃而逝的訊號。
時間的流逝本身是虛無的,但他確實存在著,在我們意識到時間,也抓住了當下。如同肌膚的老化打從我們出生那一刻就開始了,但直到我們開始理解 #肌膚哲理 時,是否也能讓老化稍微暫停一些呢?
1996年就創立的美國保養品牌「肌膚哲理 philosophy台灣粉絲團」走過25個年頭,當時以「希望 hope」保濕系列,一舉成為「最受歡迎的高效能保濕霜」進而成為經典。而Philosophy旗下的保養品以「持續保濕、水嫩新生、深度透亮」三大願望為主軸,用3 種不同型式、不同分子大小及不同目的地的玻尿酸成分來達到快速補水及有效鎖水的全日滋潤效果。
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philosophy的小貼心也展現在瓶身設計上,簡單卻強而有力的心靈小語在瓶身上,每次拿在手中使用時,閉上眼讓肌膚吸收你對自己的愛,也默念心靈小語,讓靈魂獲得些許的力量。
今天的你,打算用什麼保養自己的臉呢?
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深澤直人設計 哲理 在 賴義鍠 Facebook 的最佳貼文
「聽聽故事再看看自己」「做事要方、做人要圓」漢朝的劉邦害怕開國功臣會竊取皇位,整日提心吊膽首先命令宰相蕭何設計斬殺韓信,連呂雉皇后的妹婿樊噲從小一塊長大出生入死也命令宰相陳平追殺。陳平害怕殺掉樊噲事後遭到呂后報復,做事做人外圓內方免遭殺生之禍逃過一劫。特別的是唐朝唐玄宗塑造「盛唐」也毀了「盛唐」這個少年英銳的有為之君。在華清池的溫柔鄉中,成了唐朝中衰的罪魁禍首,安祿山、史思明的叛亂要不是唐玄宗縱容才大意失荊州,成了「天寶時代」的終結者。要不是郭子儀元帥帶領朔方軍,抄了安碌山老巢河北之地。郭子儀、李光弼屢戰屢勝「安史之亂」唐玄宗在「安史之亂」之後、吐蕃三番二次入侵長安,幸好郭子儀多次廷身而出擊敗吐蕃。郭子儀多次遭到宦官魚朝恩和一代奸相盧杞陷害死裏逃生,由於盧杞長相醜陋,而又妒賢嫉能,凡是嘲笑過他的人一律被其痛下殺手絕不留情。不得罪小人是郭子儀的智慧所在。任何時候只要一個人想辦大事,就一定會有小人阻擾小人是除不盡的,要做實事的人一定不能和除不盡的小人糾纏,因縱得賢名也將一事無成。郭子儀對小人忍氣吞聲,換來了大唐的安寧。郭子儀年近八十歲依舊在抵抗吐蕃的前線奮鬥,權傾天下而朝不忌,功蓋一代而主不疑,侈窮人慾而君子不入罪。郭子儀病逝享年85歲,郭子儀的一生完美地詮釋功高震主而能善終的境界名揚天下。再造大唐為人臣子盡忠職守、為人父家族祥和,郭子儀為將、為人、為臣足稱完人。郭子儀行誼可以做為現代政治人物的典範,郭子儀都可以行功立德,現代政治人物更要加倍努力行功立德永留青史。人生在世都是避不開的一道關卡,那就是長大成人在成為獨立的個體時,你是選擇逆流向上還是碌碌無為,全看你自己如何走出來。俗語說:辦事做人,一個人哪怕再聰慧再醒目,能力再無人匹敵,若犯了一下錯誤,不懂做人那麼他再好的前途,再大的奇跡也會大受影響。我們應該注意哪些方面才能讓自己扶摇向上呢?「做事要方、做人要圓」。《老子道德經中》說:上善若水、水善利萬物而不爭。一滴水可方可圓潤澤萬物,一個人能方能圓,方圓相濟便可活的豁達、圓滿。方圓之說源於我國古代的錢幣,外部是圓形、內部是方孔,看似撲實無華,但卻蕴含著人生哲理。做人也應當像這銅錢一般能圓能方,雖未能熠熠生輝,但也有存在的意義。 一、做事要方,方不是執拗,方是一種堅毅一種正直,更是一種做人的根本,亦是做人的氣節和原則。就像腳下的刹車,紅燈時適可而止、綠燈時一路前行,別猶豫徬徨。曾有個攔路搶劫的少年,潛逃到外地隱姓埋名四年,然而他還是被抓獲,不是因為躲避不及,而是一起見義勇為的壯舉讓他暴露了。在那個寒冷的早春他跳下冰冷的湖裏接連救起了兩個落水的兒童,他的義舉也暴露了自己自然就被捕了。記者問他當時怎麼想的,想沒想過那樣做會暴露自己,還是想這是一次將功贖罪的機會。他摇摇頭說:當時什麼也沒想,只想到趕快去救人,雖曾攔路搶劫,但心中有溫度、做事自有底線。人在世間又有誰能盡善盡美,心中有尺行事有度。 二、做人要圓:圓不是圓滑,圓是一種周全、一種寬厚、一種通融,更是一種大智若愚的人生智慧。蘇軾在63歲窮困潦倒之時曾寫下這樣的詩句:寂寂東坡一病翁、白須蕭散滿霜風、小兒誤喜朱顏在、一笑哪知是酒紅。先說自己衰老,又借小孩之口自嘲,酒後的臉紅被誤認為臉色紅潤,用調侃來排解晚景淒涼的失意。有智慧的人歷經生活艱辛,依然內心向暖。正如蘇軾深諳:沉舟側畔千帆遇、柳暗花明又一村的道理。生活雖然曲折不暢,但仍心胸坦蕩,情趣風生飽經世故,仍能保持方圓做到知世而不世故,明世俗而不受世俗浸染,歷圓滑而瀰天真,這才是對困苦歲月最好的回答。 三、人生至高的境界:在ㄍ資治通鑒》中記載這樣一個故事:魏王攻陷了一座城池大宴群臣,宴席之上魏王問文武百官你們說我是明君呢?還是昏君呢?大多數的官員都是趨炎附勢的人,紛紛說:大王當然是一代明君了,正當魏王飄飄然時,問到任座,正直的任座卻說:大王是昏君,魏王被潑了一盆冷水問:為什麼這樣說,任座回答說:大王你獲得了勝利攻下了城池,沒有按功勞分給了你的弟弟,而是分給了你的兒子可見你是昏君啊!魏王大怒馬上下令將任座趕出去聽候發落,接著問下一位臣子。這位大臣說:大王是明君魏王心中暗喜忙問你為什麼這樣說呢?這位大臣說:古人經常說:明君的手下多是些直臣,現在大王手下有像任座這樣的直臣可見大王是明君,魏王聽後立刻把任座重新請進來赴宴。只圓不方的人、沒有原則、沒有操守、沒有底線屬於世故小人。只方不圓的人說話不看場合讓對方下不了台,又很容易得罪人。唯有像那位大臣內方外圓既不讓人難堪,又給予別人如沐春風的溫暖,實是內方外圓的至高境界。 四、方圓人生:生活中無論守方還守圓常常讓我們左右為難,其實圓在方內除掉虛浮,別太圓滑世故有幾分穩重就好。方在圓中藏起鋒芒不那麼咄咄逼人,有幾分靈動也不失為一種人生智慧。做事不必處處方正,方圓人生也是一種愜意生活。但如手中執筆半緊半鬆最自然,做人不必事事圓滿。但有一事精緻便能扣人心弦,亦如人飲醇酒無需酩酊大醉,半醉半醒最適宜,這輩子方中有圓、圓中有方,方圓並濟做好了做對了,生活才豁達圓滿與朋友互勉!更讓我們一起來推動社會善良風喔!「聽聽故事再看看自己」「做事要方、做人要圓」漢朝的劉邦害怕開國功臣會竊取皇位,整日提心吊膽首先命令宰相蕭何設計斬殺韓信,連呂雉皇后的妹婿樊噲從小一塊長大出生入死也命令宰相陳平追殺。陳平害怕殺掉樊噲事後遭到呂后報復,做事做人外圓內方免遭殺生之禍逃過一劫。特別的是唐朝唐玄宗塑造「盛唐」也毀了「盛唐」這個少年英銳的有為之君。在華清池的溫柔鄉中,成了唐朝中衰的罪魁禍首,安祿山、史思明的叛亂要不是唐玄宗縱容才大意失荊州,成了「天寶時代」的終結者。要不是郭子儀元帥帶領朔方軍,抄了安碌山老巢河北之地。郭子儀、李光弼屢戰屢勝「安史之亂」唐玄宗在「安史之亂」之後、吐蕃三番二次入侵長安,幸好郭子儀多次廷身而出擊敗吐蕃。郭子儀多次遭到宦官魚朝恩和一代奸相盧杞陷害死裏逃生,由於盧杞長相醜陋,而又妒賢嫉能,凡是嘲笑過他的人一律被其痛下殺手絕不留情。不得罪小人是郭子儀的智慧所在。任何時候只要一個人想辦大事,就一定會有小人阻擾小人是除不盡的,要做實事的人一定不能和除不盡的小人糾纏,因縱得賢名也將一事無成。郭子儀對小人忍氣吞聲,換來了大唐的安寧。郭子儀年近八十歲依舊在抵抗吐蕃的前線奮鬥,權傾天下而朝不忌,功蓋一代而主不疑,侈窮人慾而君子不入罪。郭子儀病逝享年85歲,郭子儀的一生完美地詮釋功高震主而能善終的境界名揚天下。再造大唐為人臣子盡忠職守、為人父家族祥和,郭子儀為將、為人、為臣足稱完人。郭子儀行誼可以做為現代政治人物的典範,郭子儀都可以行功立德,現代政治人物更要加倍努力行功立德永留青史。人生在世都是避不開的一道關卡,那就是長大成人在成為獨立的個體時,你是選擇逆流向上還是碌碌無為,全看你自己如何走出來。俗語說:辦事做人,一個人哪怕再聰慧再醒目,能力再無人匹敵,若犯了一下錯誤,不懂做人那麼他再好的前途,再大的奇跡也會大受影響。我們應該注意哪些方面才能讓自己扶摇向上呢?「做事要方、做人要圓」。《老子道德經中》說:上善若水、水善利萬物而不爭。一滴水可方可圓潤澤萬物,一個人能方能圓,方圓相濟便可活的豁達、圓滿。方圓之說源於我國古代的錢幣,外部是圓形、內部是方孔,看似撲實無華,但卻蕴含著人生哲理。做人也應當像這銅錢一般能圓能方,雖未能熠熠生輝,但也有存在的意義。 一、做事要方,方不是執拗,方是一種堅毅一種正直,更是一種做人的根本,亦是做人的氣節和原則。就像腳下的刹車,紅燈時適可而止、綠燈時一路前行,別猶豫徬徨。曾有個攔路搶劫的少年,潛逃到外地隱姓埋名四年,然而他還是被抓獲,不是因為躲避不及,而是一起見義勇為的壯舉讓他暴露了。在那個寒冷的早春他跳下冰冷的湖裏接連救起了兩個落水的兒童,他的義舉也暴露了自己自然就被捕了。記者問他當時怎麼想的,想沒想過那樣做會暴露自己,還是想這是一次將功贖罪的機會。他摇摇頭說:當時什麼也沒想,只想到趕快去救人,雖曾攔路搶劫,但心中有溫度、做事自有底線。人在世間又有誰能盡善盡美,心中有尺行事有度。 二、做人要圓:圓不是圓滑,圓是一種周全、一種寬厚、一種通融,更是一種大智若愚的人生智慧。蘇軾在63歲窮困潦倒之時曾寫下這樣的詩句:寂寂東坡一病翁、白須蕭散滿霜風、小兒誤喜朱顏在、一笑哪知是酒紅。先說自己衰老,又借小孩之口自嘲,酒後的臉紅被誤認為臉色紅潤,用調侃來排解晚景淒涼的失意。有智慧的人歷經生活艱辛,依然內心向暖。正如蘇軾深諳:沉舟側畔千帆遇、柳暗花明又一村的道理。生活雖然曲折不暢,但仍心胸坦蕩,情趣風生飽經世故,仍能保持方圓做到知世而不世故,明世俗而不受世俗浸染,歷圓滑而瀰天真,這才是對困苦歲月最好的回答。 三、人生至高的境界:在《資治通鑒》中記載這樣一個故事:魏王攻陷了一座城池大宴群臣,宴席之上魏王問文武百官你們說我是明君呢?還是昏君呢?大多數的官員都是趨炎附勢的人,紛紛說:大王當然是一代明君了,正當魏王飄飄然時,問到任座,正直的任座卻說:大王是昏君,魏王被潑了一盆冷水問:為什麼這樣說,任座回答說:大王你獲得了勝利攻下了城池,沒有按功勞分給了你的弟弟,而是分給了你的兒子可見你是昏君啊!魏王大怒馬上下令將任座趕出去聽候發落,接著問下一位臣子。這位大臣說:大王是明君魏王心中暗喜忙問你為什麼這樣說呢?這位大臣說:古人經常說:明君的手下多是些直臣,現在大王手下有像任座這樣的直臣可見大王是明君,魏王聽後立刻把任座重新請進來赴宴。只圓不方的人、沒有原則、沒有操守、沒有底線屬於世故小人。只方不圓的人說話不看場合讓對方下不了台,又很容易得罪人。唯有像那位大臣內方外圓既不讓人難堪,又給予別人如沐春風的溫暖,實是內方外圓的至高境界。 四、方圓人生:生活中無論守方還守圓常常讓我們左右為難,其實圓在方內除掉虛浮,別太圓滑世故有幾分穩重就好。方在圓中藏起鋒芒不那麼咄咄逼人,有幾分靈動也不失為一種人生智慧。做事不必處處方正,方圓人生也是一種愜意生活。但如手中執筆半緊半鬆最自然,做人不必事事圓滿。但有一事精緻便能扣人心弦,亦如人飲醇酒無需酩酊大醉,半醉半醒最適宜,這輩子方中有圓、圓中有方,方圓並濟做好了做對了,生活才豁達圓滿與朋友互勉!更讓我們一起來推動社會善良風喔!
深澤直人設計 哲理 在 每天為你讀一首詩 Facebook 的最讚貼文
兌 ◎跛豪
這棵樹在後退
一些幼蟲想住進去
樹跟他們一起呼吸
你跟樹也一起呼吸
你知道這棵樹最重要的
已經不是心
一些光停在樹枝上
另一些掉了下來
你踩過一些草
他們會好
你舉起手
空氣順從地退入枝幹的空洞
我期待你
在我身上刻字
我會流出
陽光的味道
豆娘跟光一起停在你的食指上
我喜歡這樣的手指
能在河裡放一艘草船
將我微微沾濕
起一陣霧
那些綠色的
地衣
你寒毛上的水珠變換著顏色
水珠記得
身為河的那段時光
有魚的水
是什麼味道
--
◎作者簡介
跛豪,這個詩人很難簡介。因為從未公開露面,至今還是謎一般的神祕人物。出了詩集卻從不現身,就連特地去新書發表會都沒出場。
總編建議我為詩人寫二百字的生平簡介(要最新的資料)。然而別說是最新資料了,根本連舊資料都沒有。身為一個詩人,怎麼會和詩集所帶來的曝光率如此疏遠?是不是書寫之後的事,包括發行、名聲、讀者迴響等等,都被跛豪視為無物?這就是我所知道的詩人近況,我完全在他的狀況之外。唯一可能捕捉到野生跛豪的經驗,我另以小說〈在深夜垃圾場遇見跛豪〉撰述,但也只是「可能捕捉到」而已:
https://hareading.com/chapters?chapterId=41020
--
◎小編右京賞析
賞析一首詩並不簡單,詩暗藏了典故,埋伏了心緒,甚至吸納了讀者當下的狀態,使詩如變形蟲般蠕動不定。
閱讀跛豪的〈兌〉,詩的首兩段丟出身分不明的你我,摹寫了樹的枯槁,第一句的「後退」若是樹站起來移動,雖然也頗有詩意,但與後幾句的幼蟲進駐、枝幹空洞就沒有關聯。於是讀者可以自然地體會到,那「後退」是生命力的後退,是耗竭的荒涼,荒涼到已經沒有心,一如樹幹被蛀空成虛。
你舉起手指,釘向樹幹的空洞;我期待你刻我,讓我流出陽光的味道。首兩段的你我關係,似乎能推測詩中的「我」是樹,「你」是人。但誰說這是唯一正確的答案?第三段讓豆娘和光停在「你」的手指,也許「你」才是樹,你全家都是樹,你的手指是樹枝的族群特徵。
當然,這裡不存在標準答案。「你」也可能是圍住樹的水流。有看過湖中生長出樹嗎?我曾觀看過那無比蕭瑟的景象,契合著詩中的濡濕與草船意象。不管「你」「我」究竟是樹是湖是人,至少有個心情是確定的:詩裡的「我」不停說「我喜歡」、「我期待」,想被弄濕、想被刻字、想流出陽光的味道……卻無主動行為,想必身心至少有一項是荒蕪的。到了末段,水珠變換色彩,緬懷著往昔的河流,記得的事情都古老而早已被截奪。
綜觀整首詩,可能是樹和人或樹和湖的對望感想,但擁有感受的主體,無論是什麼身分,都缺乏了盎然的生機。這首詩撐拓了一種新的感受方式,透過樹、水或其他可能的景物,詩人追溯萬物的過往美好,把想像開拓到極限,而不是只會聚焦在自身,於狹隘的憂鬱中重複靠妖。
說是新的感受方式,黛玉葬花時早已經歷過,更早的例子也很多,多如冬季的寒粉,真的太多了。這些古典的移情方式,有時偷偷轉化到現代詩,不用任何古典的陳言套語。就算沒讀過黛玉葬花,沒看過稼軒推松,沒瞧過太白看敬亭山,我們仍可以直接去感受物我之間的交融,感受到人的心情偷渡到景物之間了。
不過,那些對古典有所涉獵的強大讀者們,能否從詩中讀到更多訊息呢?也許可以,但也只是也許。標題〈兌〉是《易經》八卦之一。跛豪的《跛豪》(我沒有存心繞口令)裡不只有〈兌〉以卦名為詩題,乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤都到齊了。《易經》的兌卦代表澤(湖泊),且有「悅」的涵義,於五行中屬「金」。但核對此詩,最明顯的意象是「木」,而且怏怏不樂。難道標題誤植,這首其實在講巽卦(巽卦雖代表風,但其涵義也可以延伸為木))還是說作者把八卦的涵義都弄錯了?
細讀八首以卦為名的詩,我發現它們都不直接套用原典的意象,卻又在詩中與原意對話。例如巽卦的意象是風、入。但〈巽〉詩中反而在氣息中展現格格不入的停滯;兌卦的意象是澤、悅,但〈兌〉詩中反而是滄桑的空洞。這很難用「不懂原典」解釋,更像是抱持「換個角度與原典對話」的精神。例如電腦遊戲《返校》中有棟住宅違反許多風水學的禁忌,製作團隊並非「不懂風水」,而是「太懂了」,才有辦法把能觸犯的風水原理犯滿啊!
一般水準不足的人用典,可能就是「硬套」,搞不好根本不懂典籍內容;中上之人用典,能熟悉典故蘊含的意義,不是「硬套」而是「化用」,所以能從詩中表現出原典的精神;跛豪可能比中上之人更上,他讀通易經八卦的涵義,但不但沒有直接套用、化用,反而是站在原典的對立面,換個角度去對話與創作,進行詮釋與再創造。
傳說八卦是伏羲所作,根據自然景象來推演人生哲理。讀者不用認識伏羲,但亦可直觀自然,領悟自己的道,這樣反倒契合「聖人立象以盡意」的易卦精神。同理,我們可以不認識跛豪,但意象本身的生命力,昇華成一種人類最原始的經驗與情感,被讀者直接體悟。
賞析一首詩其實很簡單,即使面對神祕的作者、難解的典故,只要保持與之對話的誠意和新鮮感,一定能觸及你所能觸及之物,無論它乍看離你多遠。
--
美術設計:Sorrow 沙若
https://cendalirit.blogspot.com/2019/04/20190425.html
#兌 #跛豪 #易經 #古典 #現代 #每天為你讀一首詩
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這兩本書分別來自浙江人民和大藝出版所出版。 銘傳大學商品設計學系碩士班莊慶昌所指導傅士倫的 深澤直人之設計哲理應用於產品設計創作之研究(2011 ... ... <看更多>
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被喻為“空氣的写真家”的藤井保根據深澤直人的理念,耗時四年,從光線和空氣中找到作品原型的輪廓,恰如其分地說明了深澤直人的抽象哲理, 是完整紀錄深澤直人設計軌跡的一 ... ... <看更多>