#鴉片戰爭日誌 林維喜案事件簿
時間：1839年1月4日
地點：北京（紫禁城乾清宮）
事件：
（今日風平浪靜。）
#知史討論 | 鴉片如何由救命之藥到奪命之毒的？
鴉片如何由救命之藥到奪命之毒的
歷史春秋網
罌粟是阿拉伯使者帶給大唐的禮物，在進入中國的最初幾百年裡，罌粟是悅目的觀賞植物和救命的治病良藥，而後卻演變為謀財害命的毒品。
阿拉伯使者帶來的禮物
罌粟原產於西亞阿拉伯半島、南亞印度等地。中國並不是罌粟的原產地，罌粟及其製品鴉片都是從國外傳入的。
罌粟及其製品的傳入始於唐代。《舊唐書》列傳載：「乾封二年(667)拂霖遣使獻底也伽。」經德國學者夏德(Friedrich)等的研究，「拂霖」就是大秦，即東羅馬帝國，其中心位置約在今敘利亞。唐時，由於阿拉伯人的大舉擴張，敘利亞已成為阿拉伯帝國的一個省。
「底也伽」，古音為te ya ka，是當時西方的珍貴藥品。據阿拉伯史家記載，上等的「底也伽」產自伊拉克的巴格達。西方自古就認為，「底也伽」是療效最佳的解毒藥，它由600種物質混制而成，這種丸狀藥的作用可解除一切毒素。「底也伽」的主要成分是：鴉片、龍涎香、縮砂、肉荳蔻、肉桂等，其中最重要的成分就是鴉片。
從這些史料中基本可以推斷出，鴉片是古阿拉伯人傳入中國的。
唐代時，正在急速擴張中的阿拉伯帝國，與中國的貿易往來十分頻繁，阿拉伯向中國派遣正式使者就達37次。古阿拉伯進入中國，主要有陸、海兩條路。陸路由著名的絲綢之路進入長安，海路則是經馬六甲海峽到達廣州、泉州、揚州等地。成書於10世紀上半葉的不朽名著《一千零一夜》，也反映了西亞與中國的經濟往來和文化交流。這種交流的規模即使在交通十分發達的今天看來，也令人歎為觀止。那時在長安、廣州、泉州等地經商的阿拉伯人不下萬人。阿拉伯人帶來了象牙、棉花、白糖、寶鐵等特產，也帶來了罌粟和鴉片。
從文獻記載考證，乾封二年阿拉伯使者貢獻「底也伽」，是鴉片進入中國之最早記錄。但中國人對鴉片的認識要早於這一文獻記載。成書於唐高宗顯慶四年(659)的《唐本草》有「底也伽」一條，載：底也伽，味辜苦平無毒，主治百病中惡客忤邪氣心腹積聚，出西戎。這本世界上第一部官修藥典的成書，比史載的阿拉伯人獻「底也伽」還要早八年，而且明確地記載了它的藥用效果。因此，我們有理由推斷：在公元7世紀的上半葉，唐朝初期，底也伽——也就是鴉片——已進入了中國。
阿拉伯人在貢獻「底也伽」的同時，也將罌粟帶到了中國。
美麗的藥物
不久，中國人就開始種植罌粟。由於罌粟花異常嬌豔，唐代人多將它作為觀賞植物。成書於唐開元時期的《本草拾遺》中記載：「罌粟花有四葉，紅白色，上有淺紅暈子，其囊形如箭頭，中有細米。」生活於唐文宗時期(826~840)的郭橐駝，也具有種植罌粟的經驗。他在《種樹書》裡寫道：「鶯粟九月九日及中秋夜種之，花必大，子必滿。」詩人雍陶在《西歸斜谷》中唱道：「行過險棧出褒斜，出盡平川似到家，萬里客愁今日散，馬前初見米囊花。」這裡的「鶯粟」「米囊」都是罌粟的別稱。
罌粟在傳入中國的最初數百年裡，並沒有造成大的危害。這是因為當初很少有人吸食，罌粟主要還是作為觀賞花卉和藥用植物。
進入宋代後，罌粟花又稱「鼓子花」，被當作妓女的別稱。原來宋人之美學觀念尚淡雅而不喜濃豔，故將豔麗的罌粟花用來形容姿容不佳的妓女。詞人張先，晚年在杭州時「多為官妓作詞」，所以有詩曰：「天興群材十樣花，獨分顏色不堪誇。牡丹芍藥人題遍，自分身如鼓子花。」官員王元之被謫齊安郡，見當地「民物荒涼，菅妓(宦妓)有不佳者」，便感嘆：「憶昔西都看牡丹，稍無顏色便心闌。而今寂寞山城裡，鼓子花開亦喜歡。」
這時，中國人對罌粟的認識更加深入，其種植也日益普遍。如北宋蘇頌在《圖經本草》裡寫道：「罌粟花處處有之，人多蒔以為飾，花有紅白二種，微腥氣，其實形如瓶子，有米粒極細。圃人隔年糞地，九月布子，涉冬至春始生，苗極繁茂，不爾則不生，生亦不茂，俟瓶焦黃乃採之。」可見宋人對罌粟的植物特徵、種植及採摘已有了一定的認識。
宋代的醫家已用罌粟來治病消災。在楊士瀛的《直指方》、王璆的《百一選方》、王碩的《易簡方》、林洪的《山家清供》等醫書裡，均以罌粟的殼蒴為治病妙劑。著名詞人辛棄疾曾患有疾，後遇一異僧，以陳年罌粟加人參等製成敗毒散，吞下威通丸十餘粒，此後即愈。
金元的醫家承宋朝之傳統，已普遍用罌粟主治咳嗽和瀉痢。到元初，忽必烈於1270年設廣惠司，專門製造阿拉伯藥劑。1292年，元人又設「回回藥物局」，所用之藥當然也包括罌粟。
罌粟不僅被醫家所重視，還得到了民間百姓的歡迎。人們普遍視罌粟子煮粥為大補之物。劉翰在《開寶本草》中記錄了這種習慣：「罌粟子一名米囊子，一名御米，其米主治丹石發動，不下飲食，和竹瀝煮作粥，食極美。」將罌粟子稱作「御米」，一方面我們可推斷出它已進入了皇宮，另一方面也可見其珍貴。實際上，民間使用罌粟已越來越廣泛了。蘇軾有詩道：「道人勸飲雞蘇水，童子能煎鶯粟湯。」蘇轍在《種藥苗詩》中指出罌粟粥還可治消化不良：「……研為牛乳，烹為佛粥。老人氣衰，飲食無幾，食肉不消，食菜寡味，柳槌石缽，煎以蜜水，便口利喉，調肺養胃……」所以，罌粟在宋代，竟成了醫療與食補兼而有之的物品。
但宋代人們已經認識到了罌粟的副作用。《易簡方》記載：「粟殼制痢如神，但性緊澀，多令嘔逆，故人畏而不敢服。」王碩提出抵消罌粟副作用的良方：「令醋制加以烏梅則用得其法矣。」還可與四君子藥合用，「不致閉胃妨食而獲奇功也」。元代名醫朱震亨對罌粟認識最深，他指出：「其止病之功雖急，殺人如劍，宜深戒之。」 可見元代人對罌粟的毒性已有深入的瞭解。而且我們可以從「殺人如劍」這四個字裡，推測出那時社會上應已有不少因食罌粟中毒而死亡的事例了。
儘管宋、元時期，人們對罌粟的醫學功用已相當瞭解，但那時尚無「鴉片」之稱，也還不懂得鴉片的製法。直到明代成化年間，才有了製作鴉片的記載。
明代醫家王璽在《醫林集要》中記載：「鴉片治久痢不止，罌粟花花謝結殼後三五日，午後於殼上，用大針刺開外面青皮十餘處，次日早津出，以竹刀刮在瓷器內，陰乾，每用小豆大一粒，空心溫水化下，忌蔥蒜姜水，如熱渴以蜜水解之。」 他採集生鴉片的記錄相當詳細，是中國有關鴉片製作的最早記載。王璽曾任甘肅總督達二十餘年，在那裡，他有可能長期與穆斯林接觸，從他們那裡瞭解到了阿拉伯的物產、醫術、習俗等。其後有名醫李梴的《醫學入門》，書中寫道：「鴉片一名阿芙蓉，即罌粟花未開時，用針刺十數孔，其津自出，次日以竹刀刮在瓷器內，待積取多了，以紙封固，曬二至七日，即成鴉片矣，薴急可多用。」從這兩則記錄可以判斷，那時的醫家已懂得熟練採取罌粟之液，製成鴉片，配作藥劑了。
阿芙蓉一詞是從阿拉伯語Afyun音譯而來的，而鴉片一詞的直接來源，則是英語Opium，其同義詞還有雅片、阿片、阿扁等別稱。最常用的是鴉片一詞。另外，罌粟的別稱還有藕賓和蒼玉粟等。
明代人對鴉片醫學作用的認識，已達到相當的高度。根據醫學大師李時珍的調查和實踐，鴉片可以用來治療各種瀉痢、風癱、百節病、正頭風、痰喘、久咳、勞咳、吐瀉、禁口痢、熱痛、臍下痛、小腸氣、膀胱氣、血氣痛、脅痛、噎食、女人血崩、血不止、小兒慢脾風等二十餘種病痛。另外，李時珍已記載了鴉片對性功能的作用，他指出，鴉片「能澀丈夫精氣」，因此「俗人房中術用之」。
綜上所述，中國人知道罌粟至少已有1300年的歷史，懂得罌粟的藥用價值已有900多年的歷史，而製作鴉片業已有500多年的歷史了。
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湯島天滿宮御朱印 在 [遊記] 貓咪祭典限定的御朱印！妻戀神社- 看板Japan_Travel 的推薦與評價
好讀圖文版：https://littleskyworld.com/tsumakoi-jinja/
＊妻戀神社( Tsumakoi Jinja )的限定御朱印
妻戀神社( Tsumakoi Jinja )是在有名的「湯島天滿宮」跟「神田明神」間的一個小神社
，最近的車站是JR御茶ノ水駅，但其實走過來也要10分鐘，而且這邊階梯不少！當天下大
雨，走過來時還真的有點小崩潰。(我的透氣球鞋～～進水啦！)
這個限定御朱印只有在每年舉行2次的貓咪祭典期間的星期六才有！所以，如果你想要擁
有這個御朱印，還一定要在人最多的星期六前來參拜唷！
不止如此，還只有在特定時間才有提供御朱印，像是我參加的那一年是11:30發放整理券
，12:00-15:00寫御朱印，短短的三小時；因為早上有事，只好碰碰運氣，看有沒有機會
下午還有剩整理券。
下午去的時候，雖然沒有整理券，但妻戀神社的伯伯還是很好心的幫我把御朱印帳收走，
給我號碼牌！我後來發現，整理券是發放已經寫好的單張御朱印；但如果是拿御朱印帳來
的人，就是受理到結束。
貓咪祭典限定的御朱印跟一般御朱印相比，不一樣的地方就是左上方的抱著勾玉的貓咪印
章，每一回這個印章樣式也會改變唷！
妻戀神社很特別！不像是東京大神宮或是阿佐谷神明宮那樣有專門的神職人員；這個神
社是由町內自治組織作營運，平常也沒有人在神社中，只有特殊祭典或像貓咪祭典的星期
六當天才有人，而寫御朱印的人跟櫃檯的人總共也只有2位，可以說是人力吃緊。
想要寫御朱印是需要稍微等待的，像是我去的那天，前面應該有快10個人在等，大概等了
15分鐘左右。
神社真的不大，本殿旁邊就是寫御朱印的社務所，是一間小巧精緻的神社喔！如果有去神
田明神或是湯島天神時，不妨繞道來這個神社參拜一下唷！
＊妻戀神社為何稱作「妻戀」神社呢？
據說與主祭神日本武尊有關，日本武尊是在「古事記」或「日本書紀」中出現，傳說他力
大無窮，善用智謀，因此日本武尊四處東征西討。
在平定東方時，從東京灣往千葉的乘船卻遭遇到暴風雨，船幾乎將要沈沒；此時，與他同
行的妻子弟橘媛命表示「這是因為海神需要祭品」，所以他的妻子便跳入海中，不久之後
，果然風平浪靜，拯救了整船的人的性命。
後來東方順利地平定後，日本武尊在回程於現在的湯島停留，並曾登高望向東南方思念著
死去的妻子，封她為「妻恋明神」。於是，當地居民便開始在此建立神社，祭祀著日本武
尊跟他的妻子弟橘媛命。
＊妻戀神社-小知識
神社據說開始於4世紀左右，奉第52代嵯峨天皇(809-823)之命列為關東總社，尊稱為「關
東總司」妻戀大明神。舊社地在「妻恋台（現湯島天滿宮南東的地方)。
中間歷經關東大震災及第一次世界大戰的波及後，遷移至現在的地點；東日本大震災時，
本殿的屋頂也崩壞，後來在大家齊心協力下恢復；在2013年因復興發展開始有祈願「吉夢
(よいゆめ)」跟繪馬(吾妻はや)。
神社主祭神有三柱，包括倉稲魂命(うかのみたまのみこと)、日本武尊(やまとたけるの
みこと)跟弟橘媛命(おとたちばなひめ)。
2019年有推出「天皇陛下即位紀念」限定御朱印，但已經絕版了！只能期待之後如果有什
麼大事件時再推出的限定御朱印。
像妻戀神社這樣的小神社在日本其實很多，如果想要購買御朱印的人，除了要挑重要的日
子去參拜外，也可以先聯繫神社確認是不是有郵寄購買的方式～算是相當便民呢！
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