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幾年前批改作業的時候，看到孩子的作業上有斑斑血漬，讓人看了怵目驚心。花了兩節課的時間，我仔細觀察孩子的行為表現，那孩子才上一堂課就開始睡覺，原本活蹦亂跳的他，球隊不去了，下課也坐在位置上發呆。

沒有怪他把作業弄髒，把孩子找來聊聊，握住他的手問他:「你怎麼了?發生什麼事了嗎?」孩子眼眶一紅，告訴我:「沒事。」「那老師問你，為什麼你的作業簿上面有血呢?你想不想告訴我發生什麼事呢?」

孩子說:「就一個小傷口流血了，不小心弄到作業簿上....」如果是其他孩子說是不小心滴了1~2滴，我不會有太多想法，但是感覺那血漬是抹上去的，這孩子的家裡狀況頻頻，我擔心又是發生了什麼狀況。我摟住他的肩膀問他:「家裡發生什麼事了，對嗎?」孩子顫抖著哭了起來。

這孩子五年級的時候活蹦亂跳，上課皮得要命，常常帶頭起鬨說笑話，幽默又可愛，還是個運動健將，每天笑容滿面，那帥氣陽光的樣子真讓人喜歡。可是孩子突然開始有拒學的狀況，常常說不舒服要請假，常常作業缺交、成績一落千丈，即使到了學校面對缺交的作業，他也無精打采地趴在桌上不想應付，告訴他寫完才能去球隊練習，對他來說竟然也沒有任何的吸引力，不寫，就是不寫。

原來是家裡的經濟出了突發狀況，大人慌亂，連帶著孩子的情緒、生活作息也都跟著受到影響，孩子擔心媽媽想不開、擔心媽媽離開，不想上學，常常說頭痛、肚子痛想吐，只想留在家裡看著晚上跟爸爸大吵、傷害自己，白天不斷昏睡的媽媽。

我緊緊抱著那孩子，告訴他，「這個時候把自己照顧好，就是對媽媽最好的方式，媽媽現在很慌亂，如果你可以把自己照顧好，媽媽就不需要花那麼多時間在擔心你，這樣媽媽就能專心地把她自己的問題處理好，對嗎?」

我和輔導老師把媽媽約來聊聊，了解家裡的狀況，跟媽媽說：「妳現在面對困難的方式，都刻印在孩子的心裡，成為他以後處理事情的模版，看著你用傷害自己的方式在處理，以後他會用什麼方式面對問題呢?我知道很困難，我們再想想看解決的方法，給孩子最好的示範。」

當孩子發生狀況時，會用各種方式來求救，如果沒有看到他作業簿上的血漬，我可能會忽略他眼裡的無助；如果那女孩沒有偷竊，我可能不知道她心裡的孤單和空虛；如果那孩子沒有默默地望著窗外掉眼淚，我恐怕也沒機會把她從被性侵的困境中救出；如果孩子上課沒有打瞌睡，我沒辦法知道他躲在棉被裡玩手機玩到深夜；如果沒有看到那孩子脖子上的紅痕，我不會知道她前一天試圖結束生命。

每個有狀況的孩子，都是在討愛，而在期待著有人可以帶著他們走出困境，看到孩子不好的行為時，多觀察一下下，去察覺孩子的焦慮，孩子要告訴我們的是什麼呢?

溺水的時候，想想這些曾經在我教學生涯中求救的孩子，找到自己存在的意義。

你是一個挑剔的人嗎？

對自己很挑剔，對別人也很挑剔。

對自己挑剔展現在完美主義上面，或者是冒牌者症候群，只要自己表現好就覺得是運氣好或者是假的，如果停止努力就會覺得很不安心。

對別人挑剔反映在對人際關係的不信任上，有人對你好，你會先懷疑他給你的是不是真的，或者是背後別有目的。這樣的懷疑是有用的，因為過去你吃過一些虧、受過一些傷，會多一點防備，可以避免你再次陷入和過往一樣的陷阱裡。

常見狀況是，當你遇到困難的時候，身邊的有可能會給你一些建議或者是方法，但你會不斷地打槍他們，透過「過度挑剔」他們所提供的方法，他們到最後兩手一攤發現自己真的沒有辦法幫上忙的時候，你「終於證明」自己果然是一個無可救藥的人。

前者就是Pete Walker 這本書提到的「內在找碴鬼」，讓你無法認可並且真正喜歡自己；後者則是「外在找碴鬼」，讓你無法建立親密感情友情。

不過，挑剔之所以會被你保留下來，代表他有些時候是有用的。例如你不斷地挑剔自己，的確讓你在某些方面有不錯的表現，不甘於現狀，才能一起勇於向前；你不斷地挑剔別人（如果你害怕衝突的話，或許你可能會用看起來比較和緩的方式），好讓別人跟你保持一定的距離，你戴面具和他們說話，以避免他們走路你心裡面，讓你過去一樣的受傷。

不是只有被打或被性騷擾才叫做創傷。過往的創傷包含家人照顧者的羞辱、貶低、忽略、遺棄、情緒虐待、肉體或性的虐待等等，在你的心裡面建立了一道高高的牆，是你求生的模式，就像曾經溺水的人過度依賴游泳圈，而忽略了現在已經長大，雙腳已經可以踩到游泳池的地板。

你願意丟掉你「找碴」的游泳圈嗎？用一雙腳，真實的在地板上面踩著前進，用心感受泳池水裡面的溫度和肌膚的接觸。

如果你一直以來都覺得自己不夠好，覺得自己難搞所以沒有人願意和你真正在一起，那麼這本書有機會邀請你從原先的「求生存模式」轉為「茁壯模式」，你將不再苟且偷生，是可以打腰子做一個真正的人。

「儘管我們無法改變歷史，但我們可以療癒出更好的未來。你受過傷，但你不必繼續痛！」

要怎麼做呢？提供下面幾個步驟：

#發現找碴鬼
1.意識到你的症狀、找碴鬼什麼時候會出現（例如，朋友聚會的時候會焦慮）
2.看看自己過去曾經做點什麼事情，讓這個不舒服稍微沒有那麼不舒服（例如，到角落自己喝酒，享受一個人的空間）
3.試著詢問自己內在的需求是什麼（其實還是想要有人可以陪我一起喝酒，只是不要人太多）
4.實際的付諸行動（例如，找一個和自己關係比較不錯的朋友，坐下來一邊喝一邊聊（焦慮慢慢解除）。

過程當中你可能會出現許多「自我內言」如：「他一定是可憐我才跟我講話⋯⋯」、「怎麼我講話頻率都跟他對不上，我還要勉強自己跟他講話？」等等，這些挑剔是很常見的內在聲音，這些挑剔是為了讓你能夠好好的生存。

但由於現在的你已經不只是想要生存而已，你想要長得比以前更茁壯，那麼就必須要冒一點小小的險，挑戰一些你過去不習慣做的事情。例如，練習說照片上面的一些話來鼓勵自己（剛開始你很會覺得很奇怪，焦慮，但你真的唸完這些句子之後，會覺得好睡許多）

永遠記得，不論如何你都有退路，最糟的情況就是回到原先的狀態，再用防衛把自己層層包裹起來。

一次進進退退的練習，你會開始慢慢學會，如何當自己的父母。當好自己的父母，要點有兩個：避免忽略、留心保護。如果你可以敏銳的觀察到自己的感受，就不會忽略被你藏起來的那些感受；如果你可以意識到有些人或有些事情有可能會傷害你，你就會使用保護機制，至少在建立人際關係的時候不會受傷。

然而，要做這兩個步驟其實並不容易，誰會建議大家睡前先把這幾句話唸完，就可以安心睡了。

晚安晚安。明天還要上班呢！
#書名 #第一本複雜性創傷後壓力症候群自我療癒聖經 壓力症候群
#標記你的挑剔鬼朋友

『法國人眼中的媽祖』

讀資料時發現這位在台灣的法國記者ALICE HÉRAIT 文章挺不錯的。有興趣可以找來讀 。而且她也在法國獨立媒體Mediapart寫文...同道中人 :D

以下是她寫的有關媽祖進香，很適合介紹給家裡的法國人， 以後帶去媽祖廟安太歲就不用多解釋了🤭

----隨手翻譯如下---

Le festival de Mazu à Taïwan : un culte populaire au cœur de la vie politique
臺灣的媽祖慶典：政治生活核心的民俗信仰

大甲媽祖進香是臺灣最古老和最大型的宗教遊行活動。每年農曆三月，航海人的女神媽祖都會離開位於台中鎮瀾宮的家，前往嘉義的奉天宮。海神信仰帶來了節日氣氛，也帶來了政治爭議。在此回顧一下臺灣最受歡迎的慶典歷史。

4月9日晚，臺灣台中市郊區大甲的鞭炮聲響起，天空中彌漫著煙霧。晚上11點05分，鑼鼓和煙火響徹雲霄，朝拜媽祖雕像的儀式正式開始。人群漸漸圍攏，越來越緊密。時間越接近，越難以靠近鎮瀾宮周邊，這個著名旅程的起點。媽祖就像我們的母親，她的精神是純粹的慈悲，她是我們的信仰。50多歲的邱俊宏，一位志願者說：「當我們面臨困難時，我們向媽祖祈求，她會保佑我們，保護我們。」他和他的團隊每年一起來到這裡，為媽祖的朝聖活動維持安全。根據主事機關的說法，今年有30萬人參加了慶典活動，比往常多了三倍。

在寺廟前，不同的陣頭接踵而至，舞獅、舞龍、著戲服的女子表演......都是來向聖潔的女神致敬的。巨大的人偶代表著道教和佛教的神靈，由不同的劇團操作。晚上，蔡英文總統和各方政治人物也在媽祖聖像離開前趕來參拜。前國家元首馬英九--一個因與中國簽署自由貿易協定而讓人又愛又恨的人物--出現時，仍然令人驚訝。現在是晚上11點05分，關鍵時刻，眼前這一幕極為虛幻：前總統被人群粗暴地推搡著，假裝抬著剛走出鎮瀾宮的媽祖神轎。

「媽祖是我們所有人的母親，她保護著臺灣」，一位女信徒在媽祖離開鎮瀾宮幾分鐘後感歎道。這位50多歲的女士慷慨地將印有神像的小禮物分發給想要的人。「我的生意很好，這要歸功於媽祖的保佑」，在人群散去後，另一位在寺廟前集合的朝聖者坦言。

「今年有很多朝聖者，很多年輕人加入了慶典活動，他們往往很有創意」，邱俊宏說。這位保安也是一位忠實的信徒，他對這個慶典的歷史充滿熱情，對於與一位外國記者分享他的回憶和照片感到興奮。2021年對大甲媽祖慶典來說是很特別的一年。由於Covid-19疫情在5月前出乎意料地控制良好，當時無法出國旅遊的臺灣人轉而進行在地旅遊。雖然沒有來自國外的朝聖者，但據說參加人數翻了三倍。數位外交協會的成員說：「這個節日是為全世界人民的健康和福祉祈禱的機會」，這個非政府組織在媽祖進香的第一天組織了一次國際巡遊。不過命運的諷刺來到，臺灣本身將經歷一波確診疫情。即使就目前而言，狀況是有限的。

在臺灣流行的宗教中，媽祖信仰是迄今為止最重要的。據說此信仰在10世紀左右起源於福建省的一個島嶼--湄洲，一開始只是一種地方性的信仰，並在宋朝時得到正式許可。許多故事都圍繞著媽祖的身影展開，不過大家都同意媽祖在世時姓林，是一個年輕通靈者(chamane)，能幫助窮困者預測天氣。漁民在上船之前，媽祖會告知天氣是否惡劣。在焦慮的時候，她會出現並拯救漁民。根據一些故事，她救了溺水的父親和兄弟，或者沒能拯救其中一個。還有人說她為了救他們而淹死了自己。「很多故事參雜在一起」，INALCO(法國國立東方語言文化學院)的中國文學教授Vincent Durand-Dastès 戴文琛說。「該宗教的傳播速度相當快，沿著中國海岸線傳開，然後傳到臺灣，並傳至所有海外華人。[…]正如宗教在中國傳播時經常發生的那樣，在不清楚原因的情況下，受到地方和國家當局許可。」

在蒙古時代，忽必烈授予媽祖《天妃》(la concubine céleste)的稱號。 清朝康熙皇帝將她提升為《天后》(la concubine impériale céleste)的稱號。戴文琛說：「這是一個常見的現象，一旦一個宗教被註冊並開始發展時，一個神靈就會得到晉升」。戴文琛教授提到了官方寺廟的設置，如建於1732年雍正皇帝治下的鎮瀾宮，以及臺灣的非官方寺廟：「有官方的信仰，也有自發性的崇拜。[......]當清國到達臺灣時，他們來到了仍然有很多原住民的宜蘭，並在那裏建立了關帝廟和媽祖廟。同時也有許多來自福建沿海想避開國家控制的移民，帶著他們的媽祖前來。」

與歐洲人的想法相反，經濟發展和思想自由化並沒有讓臺灣人離開他們的宗教。相反地，在1970與1980年代國家經濟繁榮時期，以及隨後的民主化進程中，宗教慶典的重要性開始上升。臺北中央研究院現代史研究所的研究員康豹（Paul Katz）說：「大型朝聖活動在1980年代初才開始。它們的發展有多種原因：臺灣的經濟增長使人們，特別是婦女，有更多的休閒時間」。

研究員康豹繼續說：「為了獲得選票，一個政治人物必須對他的選民表明同理心。在農村地區，去寺廟是一種方法」。1987年戒嚴令解除，臺灣的宗教民俗學開始進入一個新時代。1970年代末期開始的地方選舉和隨後的全國選舉，讓政治人物受邀參與寺廟活動。寺廟成為政治集會和爭論的場所。

女神挑戰兩岸現狀

1987年也是臺灣海峽兩岸恢復朝聖活動的一年。鎮瀾宮趁機確立其成為第一座供奉媽祖寺廟的合法性，表明恢復湄州和臺灣之間的宗教交流。進香路線經過香港，因為當時還不允許兩岸直航。

2000年陳水扁當選後，媽祖成為政治爭端的核心。來自民進黨的第一任總統以支持獨立的立場而聞名，他被泛藍聯盟和其他幾個贊成與中國統一的政黨推動，組織了一次從臺灣到湄州的直航進香之旅。福建的中國官員加入這場論戰，並取得金門和澎湖小島同行的支持，他們意識到從臺灣直接前往中國的進香者可以為臺灣的政治格局帶來象徵性的意義。民進黨的知名人士，如當時的副總統呂秀蓮，抨擊鎮瀾宮委員會的成員利用宗教達到政治目的。而陳水扁總統則認為直航進香團會對中國的宣傳有利。

然後，政治爭論出現了意想不到的轉折。在進香的前幾天，媽祖出現在國會議員曾蔡美佐的夢裡，她也是臺灣一個重要寺廟的董事長。據她說，媽祖建議採用間接進香路線以打破鎮瀾宮與政府之間的對立情勢。寺廟委員會成員隨後決定以平常方式進行進香活動。

（圖片是網路上找的，原文連結裡的圖片比較有趣）
https://asialyst.com/fr/2021/06/02/festival-mazu-taiwan-culte-populaire-coeur-vie-politique/

《浪花男神》由李向哲、吳心緹領銜主演。

這部劇的新穎之處在於加入了鮫人這一元素，人魚之戀讓這部劇在甜寵的同時，又增添了一份奇幻的色彩。

講述了菜鳥作家沈沐欣（吳心緹 飾）曾因溺水被鮫人救下而堅信世界上有鮫人的存在，為了尋找鮫人的蹤跡，沈沐欣加入了星悅灣度假村救生隊，並在這裡邂逅了離開體壇來此應徵救生員的安希達（李向哲 飾）。

一次偶然沈沐欣無意間發現了安希達身上有鮫人的圖騰，為了證明安希達就是鮫人沈沐欣用盡各種方法接近安希達，繼而展開一系列甜寵又搞笑的戲碼，兩人也在你來我往的過程中互生好感。