【彰化藤山步道,適合喜歡凹逗(outdoor)的你~~~】
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上禮拜週末天氣還不錯,除了回到雲林阿公阿嬤家陪兩老打四色牌,還跑去了家裡附近的「藤山步道」走走,今天就來跟大家分享這趟小旅行,彰化,適合喜歡凹逗(outdoor)的你~~~
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位在彰化縣員林的藤山步道,為什麼叫藤山步道,其實是因為在早期,這個八卦台地山時原住民的獵場,平埔族生活在這裡,到處都是黃藤叢生,黃藤也順理成章成為平埔族生活中不可或缺的食材與建材之一,到後來漢人的生活中也運用到許多黃籐,不管是當繩子或是吃藤心,因此本地就以「藤山」來命名。
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藤山步道走起來其實非常好走,平緩的坡道慢慢往上,往兩旁看都是熱鬧的攤販,販售當地當季的農產品。但其實藤山步道也是一條「很傷腦筋」的步道,因為沿途設置了許多木製的台語俚語看板,「鹽館秤砣」、「老人食麻油雞」、「老歲仔穿針」,真的是會從步道頭想到步道尾哈哈哈哈哈
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其實讓藤山步道聲名大噪的是油桐花,每年春夏交接的四五月,油桐花盛開,兩旁的綠蔭剛剛好襯托出純白無暇的油桐花,彷彿走上了夢幻般的油桐花雪白地毯,這種享受100分,不能再高了!
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如果嫌光走藤山步道不過癮,旁邊還有一個「臥龍坡步道」。「臥傲山青雲自在,龍翔東海壽長春」,顧名思義,步道沿著陵線而上,有如臥龍之姿,是早期從彰化到南投的古道改建而成。
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和藤山步道很大的不一樣是,臥龍坡步道以階梯為主,循著山勢扶搖而上,舒舒服服的慢慢健行而上。
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「欸融爸,剛走完步道,我們來去附近的百果山遊憩區走走如何?」
「喔好啊,百果山那邊可以說是『蜜餞聖地』喔!
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是的沒錯,就在距離藤山與臥龍崗步道不遠處的百果山遊憩區,「百果花香,山泉甘甜,蜜餞可口,風景綺麗」,但今天的重點不是蜜餞,而是神社與溜滑梯。
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百果山遠近馳名的幸福溜滑梯,其實很久以前就有了,最近從新整修後,更受到大朋友和小朋友的喜愛,有刺激的超長溜滑梯,也有復古大象溜滑梯、翹翹板、鐵制旋轉設施等等,根本親子天堂!
通常許多人來到百果山這裡玩完溜滑梯之後就會離開,往往會忽略旁邊的「員林神社遺址」,建於日治時期的員林神社,現在能看到只剩大大的鳥居,這鳥居不再是我們熟悉的日式模樣,而是傳統廟宇的牌樓造型,還有兩旁的石燈籠和入口處的獅座,原本神社的位置也因為國民政府來台,改為了浩然台。
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但走在參拜道上,還是多了一份靜謐感,在不能出國的現在彷彿來到了日本。
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走了一整天,不吃點東西再回家實在說不過去!就在百果山遊憩區旁邊有一間遠近馳名的「百果山炸粿小吃攤」,不管平日假日都要等上十幾二十分鐘阿!
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坐下來點一份清爽不吃油的炸粿,咬下去的瞬間喀滋喀滋,酥脆不油膩,炸得剛剛好,再加點老闆娘特製的微甜醬油,滋味很可以啊!
我個人大推「豆腐角」,在金黃酥脆的豆腐裡面再包入滿滿的韭菜,那個味道真讓人允指回味~~~~
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吃著吃著,我突然悲從中來,以後在台北吃不到那麼好吃的炸粿怎麼辦......
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等等,我好像漏了一樣東西?!
阿! 肉圓!
來彰化如果沒吃到肉圓實在說不過去,推薦一間在地人推薦,位在員林市區的「寶斗肉圓」,話說要在彰化這個肉圓的一級戰區殺出一條血路實在是很不容易,寶斗肉圓卻做了最好的示範。
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寶斗肉圓傳承已經有數十年,用最傳統的方式,以來米漿混合番薯粉,包進上好的台灣豬肉、筍乾、油蔥酥及獨門配方醃漬而成的內餡,先蒸後炸,下油鍋給他油炸個3分鐘,金黃色的外皮Q彈有嚼勁兒~,內餡彈牙不多,咬下去的瞬間千萬要小心噴汁,不愧是在地人從小吃到大,不知養活了多少彰化人的肚子啊!
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現在國旅正夯,有空記得來彰化來個一日遊,絕對適合喜歡凹逗(outdoor)的你~~~
#融融歷險記
#changhua
#iseetaiwan
#彰化景點
#愛玩彰化
#網美景點
同時也有1部Youtube影片,追蹤數超過1,790的網紅李基銘漢聲廣播電台-節目主持人-影音頻道,也在其Youtube影片中提到,本集主題:「大灣大員福爾摩沙:從葡萄牙航海日誌、荷西地圖、清日文獻尋找台灣地名真相」介紹 專訪作者: 曹銘宗 內容簡介: 從學術史料到鄉野語言的推敲追蹤,拋棄過度想像與望文生義。 以橫跨四百年的大量地圖與多樣文獻,追蹤漫長的地名源流。 由中研院翁佳音、貓頭鷹暢銷作家曹銘宗攜手合作,考察...
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|尊重從認識開始|
昨天金鐘獎兒童節目主持人獎,由泰雅族與達悟族的小朋友摘下。
但媒體下標都在達悟族傳統服飾會露出屁股,我曉得有些朋友、下標題的記者、小編認為只是玩笑話,為什麼大家反應這麼激烈?
我寫這些想法不是要譴責任何人,也不希望臉友們因為那些報導去羞辱記者,但請踴躍討論、分享自己的看法,尤其清楚原住民文化的朋友。
我們對於原住民的認識太少,才會覺得很多言論無所謂,甚至把歧視當好笑。
從這次公布入圍名單,有位廣播人在上面提到原住民時,竟然戲謔地在台上「吼吼吼⋯⋯」叫起來,問說原住民是不是都這樣叫?
到形容四百年前時的台灣都會講成「衣不蔽體的野蠻世界」,但大家想一想原住民各部落的服飾、風俗文化及社會制度,人家衣服美到不行好不好!
就如同以前叫「原住民」為「山胞」、「番仔」都是污名化的標籤,蘭嶼的原住民住在海邊,很多原民不住在山上,更別提為什麼他們會被趕到山上去,卻通通化約成山地同胞。
亂取綽號、貼標籤就是「我不想認識他們」,一種上對下、優對比劣的傲慢心態——由政府、文化、教育、媒體建構出來的意識形態。
媒體朋友對於尊重多元文化一直有積極作為的能力,像以前誰能想到國家頒獎典禮上能別上彩虹旗🏳️🌈,能在台上講支持婚姻平權、LGBTQ人權,歧視既然是由後天教育養成的,同樣地,尊重多元也能透過溝通達成。
原住民穿自己族人的服飾,如果只看到「露屁股蛋」,就好像同志在台上分享出櫃,有些人滿腦子只想他們、她們怎麼做愛⋯⋯🙄️
就好比女演員主張社會議題,大家還是只關心她們今晚穿多露、老公、男朋友怎麼看⋯⋯諸如此類的。(但我完全支持穿美美的出席重大典禮,因為這是所有幕前幕後的人努力後應得的掌聲喝采。)
我也是從完全不懂到認識了一些原民朋友,才曉得以前在綜藝節目上我覺得好笑的,對他們而言都是透過媒體傷害原住民,並加深社會大眾對他們的偏見與不友善。
#我們都需要虛心檢討自己從頭開始學
我也希望版上的媒體朋友、主管在報導前能多想一下,怎樣的標題能幫助到原住民、少數族群被更多人“真正” 認識、了解。
至於還是不懂為什麼這件事值得討論的朋友,我簡單說有些笑話當事者自己開自己玩笑叫幽默,但這種「好笑」也只是把累積起來的負面標籤轉化成自我解嘲。
這就是為何原民朋友會模仿漢人(?)怎麼模仿原民的語調、文化時,大家覺得很幽默;但是我們在那騎山豬、的啦的啦、每天喝小米酒不工作時,聽起來就充滿惡意⋯⋯
同志可以笑自己「娘」,或是彼此姐妹相稱,但如果陌生人指著某個同志很娘時,就充滿壓迫感。
黑人彼此間可以互相叫對方「Negro」,而且大開種族玩笑,但如果由白人對著他們講一樣的話輿論就會譁然。
這得從歐洲殖民主義興起,征服美洲的歷史開始談起,要認識過去我們才能理解現在。
🌈照片是由跑去長住蘭嶼的朋友 陽光 Sun 提供
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我是來自屏東縣牡丹鄉旭海村的排灣族 薛薛、drangadrang
從小在都市唸書的我,常常全校原住民學生的數量五個手指數得出來,從五官到膚色我深刻的感覺到我跟其他同學不一樣
「番仔」、「黑鬼」、「死山地人」是他們對我的稱呼,還記得有一次我太好奇了、回家問我爸爸為什麼都要這樣叫
「是他們沒有禮貌!唸好你的書、不要理他們!你沒有不好!」
才發現他們爭先恐後指著我喊的不是熱情、而是沒有禮貌的稱謂、漸漸到了高中才知道原來這就是一種霸凌
阿不就還好我很傻傻的(笑)
到了職場上工作、時不時還是會遇到對原住民不友善的刻板印象
「你原住民哦?你可以嗎?」
對於這些話語我都微笑帶過、不會太放在心上
我很感謝我爸、我爺爺奶奶對我的鼓勵跟教育
要我勇敢、要自己去面對
身邊也有很多溫暖的朋友、所以我並沒有什麼很慘痛的記憶
但不是每一個孩子都能自己消化
他們或許一直活在陰影之下、心都是傷口
他們懷疑著是不是我天生就低人一等?是不是原住民就是不好的人?
而去自卑、去否定自己的價值
沒有一個人應該這樣被對待!
拒絕霸凌、尊重他人
我希望所有原住民的孩子能夠勇敢認同自己的身分、驕傲說出「我就是原住民!」
我希望每個人都是一個溫暖的太陽、保護自己也用自己的亮光去照耀、去溫暖別人!
我是薛薛 drangadrang!
我是原住民!
我們都一起加油!
https://reurl.cc/qDVoGp
#你的標籤我的驕傲
為什麼原住民叫番仔 在 李基銘漢聲廣播電台-節目主持人-影音頻道 Youtube 的最佳貼文
本集主題:「大灣大員福爾摩沙:從葡萄牙航海日誌、荷西地圖、清日文獻尋找台灣地名真相」介紹
專訪作者: 曹銘宗
內容簡介:
從學術史料到鄉野語言的推敲追蹤,拋棄過度想像與望文生義。
以橫跨四百年的大量地圖與多樣文獻,追蹤漫長的地名源流。
由中研院翁佳音、貓頭鷹暢銷作家曹銘宗攜手合作,考察台灣地名真相。
你是否想過,今日以中文書寫的地名,背後可能有漫長的演變與你想像不到的來由。大灣、大員、大冤這些用來指稱台灣的用語,原本僅是指台南的安平。而蘇澳的地名或許不是來蘇士尾這位漢人移民,而是四百年前一個橫越大海而來的西班牙聖人名字。至於以烏龍茶聞名的凍頂,據說地名來由是因為先民窮到只能光腳上山採茶,聽到這樣的解釋,難道你不會心生懷疑?
台灣歷經太多政權的統治與多元族群的佇留,藏在這些地名之後的,可能是各地的原住民語、葡萄牙、西班牙、荷蘭等歐洲語,亦或是福建語、客語或北京官話。於是,要探討地名真相,得能聽其發音,分辨真義,而不是看著中文字妄自解讀,自己說了算。
透過兩位作者的完美配合,這本史無前例的新台灣地名著作終於得以問世。由中研院台史所翁佳音直接解讀葡萄牙、荷蘭、西班牙地圖史料,引用清、日文獻佐證。貓頭鷹暢銷作家曹銘宗則將兩人嚴謹推論的成果,以精鍊但親切的文筆介紹給讀者。
因此,從本書的三大單元,一段段不同以往的地名真義將被挖掘出來:
一、 地名源流:台灣有太多似是而非的地名,例如九份之所叫九份真的是因為過去住有九戶人家,每次都要把物資分成九份的緣故嗎?而生番空真的是取名自漢人把原住民殺光的歷史傷痕?亦或只是地名以口語傳述時,語言差異產生的誤解?
二、 常見地名:有些地名處處都可見,但它們的意思真的相通嗎?你是否想過處處可見的紅毛港與紅毛城,這些紅毛指的是哪國人?荷蘭、西班牙,還是英國人?
三、 命名邏輯:地名可能蘊藏某些特殊現象,有的來自台灣的地形氣候,有些則是人文環境,因此仔細回想便能發現台灣的河流大多叫做溪,而且有些地名明明叫湖,卻又沒有水。但,這又是為什麼?
要去探索這些真相,必須懷著對這片土地的溫情,以及對於過往歷史的尊重,才可能做出最接近真相的解答與討論。只有這種有趣但深入的追索,才能讓你感受到台灣地名是一種融合長久的歷史演變與多元族群的智慧結晶,因此這些探索,將不只是一則則文獻地圖上的田野考查,也會是你回溯自身與土地從何而來的一段過程。
作者簡介:曹銘宗
台灣基隆人。東海大學歷史系畢業,美國北德州大學新聞碩士。曾任聯合報鄉情版、文化版記者、主編、中興大學駐校作家、東海大學中文系兼任講師。現任台灣文史作家、講師、專欄作家,兼任英語、華語導遊。
長期關注台灣多元族群,並以歷史宏觀角度觀察台灣多元文化,曾以〈回來做番:當代平埔的族群認同與文化復興〉、〈檳榔西施的文化觀察〉、〈數位@文化.tw〉等系列報導,獲得三次吳舜文新聞獎文化專題報導獎。
出版三十多種台灣歷史、文化、語言、飲食、人物等著作,包括《遠見與承擔:中研院數位人文發展史》(中研院數位文化中心),《台灣史新聞》、《大灣大員福爾摩沙》、《蚵仔煎的身世》、(貓頭鷹),《自學典範:台灣史研究先驅曹永和》、《台灣廣告發燒語》(聯經),《祝你永保安康》(天下文化),《台灣的飲食街道:基隆廟口文化》(基隆市立文化中心)等,以及《鷄籠中元祭》、《基隆廟口》、《迎媽祖》(聯經)等繪本。
尊崇曹永和「台灣島史觀」,服膺自由、平等、民主等普世價值,繼續在台灣書寫台灣。
相關著作:《台灣史新聞》《台灣史新聞(最新增訂版)》《大灣大員福爾摩沙:從葡萄牙航海日誌、荷西地圖、清日文獻尋找台灣地名真相》《蚵仔煎的身世:台灣食物名小考》
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