釋迦牟尼佛祂的悲願是偉大的，只要稍有機會，便用開示悟入的智慧，希望可以讓一切聲聞、緣覺、菩薩入無生法忍的境界，但這談何容易？文中不是也有提到欲令心入無生法忍，重點就在於如何入？這個「入」，也就是要告訴菩薩們應該要怎麼樣修證，才可以真正進入獲得無生法忍的果位。實際上，這個無生法其實是每個眾生本自俱足，這個法也就是本來就不生不滅，就在於你如何去體悟到，但這不容易，一般的凡夫也都只是體會到文字相而已，看得懂，道理也明白，但是否可以悟入這種境界就不知道了。現在學習佛法的環境生態，大部分也都是停留在這般的境界中，就如同前段時間有一位老菩薩……也認識很多年，平常唸佛也唸得很精進，他心中一直有一個希望──在他往生之年可以去受菩薩戒。後來某大寺廟正好在舉辦三壇大戒，其中就有菩薩戒，他很高興地去受戒，回來後很得意地說他終於獲得菩薩戒。同樣這個道理，你受是受，聽是聽，但能持否？能守否？能行否？很多人也都聽經無數，可是聽是聽，修是修，但有證量否？有實修否？許多人都落在光影門頭上，一晃這一生就過去，這也是我近來常常會和一些同參們互相提醒之處。
人身難得，佛法難聞，短短的一生中如果到處趕場求法，但最終莫衷一是，無所適從，這個法修修，那個法看看、試試，到了七老八十開始緊張，不知如何一門深入，這個問題比較嚴重。我們每一個人一生中必定都造作過殺、盜、淫、妄、酒等業力，很多人也許覺得自己沒有，那是因為不懂業力因果的緣故，從簡單的，從小到大幾乎人人都造過殺業，殺業不是單純的殺人，我們無意中踩到的蟑螂、螞蟻和習慣性地拍打蒼蠅、蚊子……至於為了貪圖口腹，從小到大誰敢說自己沒有造作過見殺、令殺、聞殺等殺業呢？這個一仔細追談下去那實在太多太多，只要明白和相信因果的人就知道，這五種戒行一旦有所染著犯到，你下輩子還有可能獲得人身嗎？人身無法獲得，自然三惡道有分。
那地獄道種種的現象，如果看了會心生恐懼，那還有救，問題是有些高知識分子、學科學的、學醫學的，凡事都要求證可否相信，這又是另一個問題。相信的人了解到自己是罪業凡夫，最起碼還懂得求懺、悔過，或者最起碼害怕自己墮入三惡道，還會想辦法淨化和好好地一心唸佛，此類人如果對淨土法門尚有信解心，終究還是可以離苦得樂，往生西方，怕就是怕有些人，凡事都要看到證據，他才肯唸佛、信佛，那這類的就沒辦法。生在這五濁惡世的末法時期，最有福報、最有智慧的人，便是可以虛心接受善知識所給予的講解，同時又可以明因果、相信輪迴的痛苦，進而相信佛的慈悲和阿彌陀佛的願力，這種是最有福報的眾生，因為他知道一旦失卻了這一世的人身，再一輪迴就不知道千劫萬劫？
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無生法忍 在 [轉錄] 無生法忍相關經論- 精華區Buddhism 的推薦與評價
心得:
摩訶般若波羅蜜經 與 摩訶般若波羅蜜經釋論(大智度論)，讓我對無生法忍有更好的認識
。
可與《大寶積經》 善住意天子會 中對無生法忍的說法對照。
我在以下先作注解
1.瑜伽師地論 說: 耽與著是愛的異名
2.六情即是六根。舊譯經論多譯六根為六情。
拿來對照的 大寶積經─善住意天子會 如下:
《大寶積經》善住意天子會 卷第一百四
隋天竺三藏達摩笈多譯
爾時文殊師利復白佛言。世尊。所謂忍者。云何為忍。乃至不為境界所壞。故名
為忍。時彼善住意天子。問文殊師利言。大士何等不為境界所壞。文殊師利言。天子
。所謂眼。何法壞眼。謂彼善色惡色是能壞眼如色壞眼。彼聲壞耳。乃至法壞意亦如
是。天子。若菩薩眼見色。不取相不耽好。不分別不思惟。不愛不厭。知本性空。無
有念想。不為眾色之所傷敗。乃至意法亦如是。天子。若其六情。無著無縛無壞無傷
。如是菩薩住於法忍。住法忍故。於一切法無所分別。無生不生。無漏不漏。無善不
善。無為不為。不念世法及出世法。不分別不思惟。是則名為無生法忍。說此法時。
有六萬三千眾生。發阿耨多羅三藐三菩提心。一萬二千菩薩。得無生法忍。
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論如下:
大智度論釋遍學品第七十四(卷八十六)
聖者龍樹菩薩造
後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
....「無生忍」者，佛後品中自說：「乃至作佛，常不生惡心，是故名無生忍。」
大智度論釋四念處品第十九(卷四十八)
龍樹菩薩造
後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
....須陀洹道，乃至阿羅漢、辟支佛道，即是菩薩無生法忍。如佛後品自說：「須陀
洹若智、若果，皆是菩薩無生法忍。」
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經如下:
摩訶般若波羅蜜經卷第二十三
後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
「須菩提！菩薩摩訶薩住二忍中，能具足羼提波羅蜜。何等二忍？生忍、法忍。
「從初發意，乃至坐道場，於其中間，若一切眾生來罵詈、麁惡語，或以瓦石、
刀杖加是菩薩，是菩薩欲具足羼提波羅蜜故，乃至不生一念惡。是菩薩如是思惟：『
罵我者誰？害我者誰？以惡言加我，以瓦石刀杖害我者誰？』何以故？是菩薩於一切
法得無相忍故，云何作是念：『是人罵我、害我！』若菩薩摩訶薩如是行，能具足羼
提波羅蜜；以是羼提波羅蜜具足故，得無生法忍。」
須菩提白佛言：「世尊！云何為無生法忍？是忍何所斷？何所知？」
佛告須菩提：「得法忍，乃至不生少許不善法，是故名無生法忍。一切菩薩所斷
煩惱盡，是名斷；用智慧知一切法不生，是名知。」
摩訶般若波羅蜜經卷第二十二
後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
須菩提！
是八人若智若斷，
是菩薩無生法忍。
須陀洹若智若斷、
斯陀含若智若斷、
阿那含若智若斷、
阿羅漢若智若斷、
辟支佛若智若斷，
皆是菩薩無生忍。
菩薩學如是聲聞、辟支佛道，以道種智入菩薩位。
入菩薩位已，以一切種智斷一切煩惱習，得佛道。
如是，
須菩提！菩薩摩訶薩遍學諸道具足，
應得阿耨多羅三藐三菩提。
得阿耨多羅三藐三菩提已，
以果饒益眾生。」
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