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#安通濯暖

到花蓮的第一晚，帶著家人準備下榻玉里的安通溫泉，時間已近太陽西下。

花蓮縣志編纂委員，詩人駱香林曾經寫下：「捕蝨容談笑，溫香入抱多，但令塵垢淨，晞髮向陽阿。」

描寫的就是安通溫泉。

這裡也有「安通濯暖」之稱，1904年，上山採集樟腦的日本人，在安通溪邊無意間發現了不斷湧出的泉水，才開啟了安通溫泉的歷史。

不過，比起溫泉本身，我更有興趣的其實是隱身在旅館背後的一座日式平房。憑著對日本文化的深刻理解，當我初見它時，便深深為那經歷風霜的模樣著迷，拿起相機不停地按著快門。

西元1930年，台灣還在日治時代的昭和五年，日本政府在這兒建造了一棟全檜木的平房，做為當時日本警察廳的招待所，也是當時日本總督的行館。

門口貼著違和感的紅色春聯、走廊上掛著不合適的珠簾與燈籠、玄關與廚房甚至堆砌了許多雜物，現在看起來就像是倉庫一樣，但這些都掩蓋不了它那正統的日本式建築風格，以及曾經擁有的滄桑過往。

可惜了這座到處都是雜物的老房子，它其實可以變得更好，甚至成為眾人造訪玉里的指標才對。

長廊兩旁的障子，拉開後映入眼簾的是用榻榻米鋪成的一間間和室，傍晚餘暉透過木窗照射進來，讓窗櫺成了美麗的剪影，抬頭看天花板，檜木交疊的樑柱拼綴成褐色的幾何圖案，一切的一切，都讓我憶起過去經常在日本鄉間佇足的畫面。

走到廊下的盡頭透過窗戶往外看，綠意盎然，但卻是日本見不到的熱帶植物，我在想，當年在這兒汲汲營營採集樟腦的那些日本人，或許偶爾也會有一種空間錯置的感覺吧？

其實這兩年在台灣旅行多了，我再次深刻感受到這塊土地上，還隱身著許多值得你我去好好保護的老房子；無關政治、無謂立場，我們都該努力保存屬於這座美麗島嶼的脈絡記憶，還原歷史文化的真實面貌，誠實面對。

#中秋連假我沒什麼外出計畫
#反而想要好好休息反芻過往旅行記憶
#順便多讀點書來籌劃下次的旅程

#安通溫泉 #花蓮 #玉里 #MyLife #Travel #LifeStyle #FashionDirector #Stylist #YouGunLee #李佑群老師 #佑群老師 #李佑群 #旅行 #旅行的意義 #群旅 #九月花東微旅

#不要碰觸的話題
　
「你若是有考上警察吼，那就是菩薩有保佑啦。」
　
「最近這麼不順，應該要祭改一下。」
　
「沒事，老師不會生病，老師身後有天使護著。」
　
成長於佛、道混合的家庭，之後遇見身為基督徒的家教班老師，這類的對話在過去幾十年來不斷出現於耳際。
　
年紀還小的時候，內心會想，最好是都靠菩薩就好，自己都不用努力啦吼？
　
年紀稍長，內心總想，祭改一次也太貴了吧，到底真的假的啊？
　
隨著年紀增長，就徹底放棄與身邊的人在宗教與政治這兩個議題上進行任何討論。
　
#不知怎麼寫的心得
　
對於不玩恐怖遊戲也不看驚悚電影的我來說，最初是完全沒有考慮過要購買《返校》及《還願》的。
　
但忘了在什麼契機之下，透過 曼不經心的遊戲評論 The Casual Comments 與赤燭的某人結緣，只好硬著頭皮破完這兩款作品。
　
我記得自己上市當日就將《還願》給通關了。
　
由於過程太過感動，所以我馬上打開電腦敲下心得。
　
然後刪除。
　
敲下心得，然後刪除。
　
大約六個月後，各種圍繞著《還願》而生的紛擾逐漸落幕，我再度打開網頁，敲下心得。
　
然後刪除。
　
這款遊戲帶給我的感受很簡單，兩個字 - - 「觸動」
　
上一次讓自己有相同感受的遊戲是《Braid》，再上一次是容量僅有 2MB，由 Jason Rohrer 開發的《Passage》。
　
所以我真心想要推荐這款作品給身邊的所有人，無關政治，無關驚悚，我很想要讓朋友或家人理解自己在玩這款遊戲時所體驗到的那種，從內心最深處被刨挖出來的苦澀。
　
不過，若要談自己對於《還願》的體驗，又幾乎無可避免地得談到宗教、信仰、家庭與成長的經歷。
　
所以我每破完一次《還願》，就不斷地敲下數千字的感受，然後刪去。
　
再破一次《還願》，再咀嚼一次自己對於祖母、父親的情緒，然後刪去。
　
二十幾歲的時候，深怕世界聽不見自己的聲音，害怕網路上的人們看不見自己的行緒，所以極盡所能地透過鍵盤發出哀號與呻吟。
　
再過十餘年，那些悲鳴轉變為無聲的嘶啞。
　
最後發現，就像閱讀書本一樣，只能將這種獨一的體驗轉換為「孤獨」。
　
去年我在想，啊，這種無法讓你知道我到底有多感動的情緒叫孤獨。
　
而最近則在想，每個人有每個人的孤獨，雖然和自己的孤獨的內容不同，但不一定比自己不孤獨。
　
#片尾曲或許聽了一千次
　
《還願》在懸疑的氛圍中開場，點著打火機，拖著在沉重的腳步，在回憶中的住家場景裡來回穿梭。
　
隨著遇見一次又一次的 Jump scare，情緒緊繃到了極點，我也罵了無數次的○林○，卻很快地被可愛的繪本給撫平了嘴角。
　
但很快地，又被迫皺著眉頭看完不忍卒賭的橋段。
　
轉瞬間，看著空無一人的場景，不知所措。
　
聽著無人回應的電話答鈴，緩步下樓。
　
每一步都比上一步要來得沉重。
　
我幾乎要放棄按下鍵盤。
　
站在門前，我已做好心理準備，這將會是我所見過最爛的遊戲結局。
　
但轉下門把的瞬間......
　
「草東沒有派對」的歌聲，讓我迎來前所未有的盈滿體驗。
　
猜中了開頭，卻料不到結尾。
　
我不知如何敘述在那之後 4 分鐘的體驗。
　
我感覺在那首歌播放的期間，自己流乾了一年份的眼淚。
　
在那之後我每天上班八小時都開著 Spotify 重複播放著那首片尾曲。
　
--
　
只夢到這裡
失望的人，這次沒能紅了眼眶
我們讓大海淹沒了嘴
享受著辛酸
紛亂的光線裡，我閉上眼去看...
　
--
　
聽著聽著，一年過去了。
　
我還是不知道怎麼介紹《還願》。
　
總之，亂寫一通囉。
　
但反正我是這麼想的......
　
「草東沒有派對」的歌曲，成就了《還願》最完美的落幕。
　
而《還願》的整體鋪陳，也讓「草東沒有派對」的歌曲成為了最大的情緒引爆點。
　
兩者，缺一不可。
　
真是完美的組合，完美。

【 #香港 囚權關注組織「 #石牆花 」解散之後，誰來維護在囚人士的權益？】

關注囚權的香港民間組織「石牆花」，今早（14日）刊出解散聲明。發起人 #邵家臻 表示解散原因「不多說」「大家心裏有數」。聲明中寫道「就算最終被壓碎，但之前換來的時間也是值得的。對不起，我們已盡力了，而這份努力本身就是石牆生花的故事。」

「石牆花」曾就囚權議題、獄政改革多次發聲。今年5月曾收集到十萬人聯署，就獄中酷熱情況要求懲教署作出改善。組織亦提供物資和情緒支援，也替在囚人士收信、寄信。

保安局局長 #鄧炳強 日前批評稱組織協助獄中人利用特權建立影響力，危害國家安全。本以為無關政治的支援，為何卻頻繁惹來非議？石牆花倒下後，誰來關注香港的囚權問題？https://bit.ly/3k862Pl

相關閱讀：
【邵家臻，淚痕滿臉的死士】https://bit.ly/394jtJN

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#端傳媒 #六週年 #新開端 #香港懲教署 #囚權 #國安法

10月11日許淑華邀請蔡英文總統及擁有63萬成員的貓咪也瘋狂社團版主廖維欣一同聊貓事、暢談寵物經；但事後不僅遭韓粉以假訊息散佈外，與總統一同暢談的貓咪也瘋狂社團也遭不理性韓粉檢舉而遭關閉。
立委候選人許淑華表示，當天僅討論寵物大小事完全無關政治，也避談選舉，但仍遭韓粉刻意散佈不實消息，雖然目前原PO已刪除文章，但還是有許多不理性的韓粉在未查證下，即隨意檢舉社團，造成困擾。

其實不覺得自己是什麼咖，但能有這機會為高雄服務，
為我所居住的城市服務，我們會盡力做到最好，無關政治，無關金錢。高雄加油！！！

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本集主題：「來去府城透透氣：一九三○~一九六○年代文青醫生吳新榮的日常娛樂三部曲」新書介紹
　　　
專訪作者：陳文松 副教授
　　　
內容簡介：
　　「臺南是文化古都，又是我心靈的故鄉……都會人週末好下鄉莊，我們草地人卻好到城市，所以我差不多一個月中兩三次到臺南市，名義上是做個週末旅行……第一項為逛街，第二項為看電影，第三項為吃點心，第四項為找朋友，第五項為叫按摩。這五項節目如果缺少一項而回家，就感覺像不到過臺南市，或感覺丟掉什麼東西在臺南。」——吳新榮
　　
看電影、打麻雀和下圍棋，這些看似日常的休閒娛樂
卻是日治時期草地文化人最重要的文化滋養與社交活動
　　
　　本書所收錄的文章，從日記出發，試圖探究日治中期一個（群）地方知識人（社群）的日常生活史。那些被時人視為無關正事的「日常生活瑣事」，反而能讓我們深入認識殖民地處境下，臺灣人與日本人的日常交涉多元面向，以及臺灣人的心境，並且在空間上，帶我們思考臺南府城對於周邊偏鄉僻地草地人的存在價值。今日臺南作為文化觀光重鎮，吳新榮醫師的日記也能讓我們看到一甲子前府城文明是多麼時髦，作為一座文化燈塔，是如何撫慰著殖民統治下文化人的心靈。
　　
　　吳新榮出生於二十世紀初期，正是日本殖民統治臺灣的穩定期，童年到壯年都是在日本殖民統治下渡過；然而到了二次大戰一結束，迎向中晚年的吳新榮，和當時所有「後殖民」的臺灣人一樣，在充滿期待興奮的心情，迎接另一個從半殖民地政權終於走向「世界四強」的中華民國國民黨政權。
　　
　　吳新榮的人生跨越了這兩大時代，在文學創作與政治參與上，都可以看出他的個人價值取向；同樣的，從他生平所從事的日常生活休閒娛樂中，亦可映照出社會、時代，當然還有他心路歷程的轉化軌跡。在不同的日常生活音符伴奏之下，電影、麻雀和圍棋，無疑也演奏出吳新榮在時代洪流下的草地醫生生命樂章。
　　
　　在一九四○年代時，對於三十多歲的吳新榮來說，每週到臺南市區看電影，不只是休閒，還是吸收世界最新文化最重要的管道。即使當時交通不那麼方便，他仍風雨無阻。對於這一位極具時間概念與歷史感的草地醫生而言，這些看似無關政治、無關歷史、無關文學，甚至無關醫療本業的娛樂休閒活動，卻也凸顯出在「殖民地處境」下如何創造出極具政治性的日常生活，面對此一似乎命定的處境，打造出具備違抗、平衡與自由放縱精神的「臺灣人社交娛樂空間」性格。
　　
◆關於吳新榮
　　「雖然生活的威脅臨額，我們也不忘是個文化人。文化人不是高尚生活的人，也不是學理深奧的人；文化人應當和時代的煩悶而煩悶，和人類的苦痛而苦痛。」——吳新榮
　　
　　吳新榮（1907年11月12日－1967年3月27日），字史民，號震瀛、兆行，晚號琑琅山房主人，臺南州北門郡（今臺南市將軍區）人。臺灣著名文人、醫師與政治人物，在日治時期曾參與組織「佳里青風會」及「台灣文藝聯盟佳里支部」，為「鹽分地帶」文學集團代表人物之一、「北門七子」之一。
　　
戰後吳新榮曾擔任臺南縣參議員。1947年二二八事件發生時，遭逮捕入獄。
後來投身於地方文史工作，曾擔任台南縣文獻委員會編纂組組長，並主編《南瀛文獻》。
　　
作者介紹：陳文松
　　日本東京大學總合研究科地域文化研究專攻博士，曾任教國立花蓮教育大學、東華大學，現為國立成功大學歷史學系副教授，講授臺灣政治文化史、日治臺灣史、區域研究。其研究領域包括殖民政策史、地域社會，以及日常生活（娛樂）史。著有〈從「總理」到「區長」：與日本帝國「推拖頑抗」的武秀才洪玉麟――以洪玉麟文書（1896-1897）為論述中心〉、〈日治臺灣麻雀的流行、「流毒」及其對應〉等論文，及《殖民統治與「青年」》一書。