【用人】
知人重要，然知人者，所以為用人也，若知而不能用，則與不知者有何差異？又何貴其能知也？
知人之後，以能用之為貴。使賢者在位，能者在職，乃領導者之當然職責。領導人首應明辨賢愚忠奸，選用賢能才智。其次使賢能各得其位，使在位在職之賢能之士發揮其全部能力，為整體做最大貢獻。
當然用人之事非三言兩語可以說盡，其受人、時、地、事等因素之影響，變化複雜。然無論用人者與被用者，其基本之態度應該是公正無私，相待以誠，此為萬變重不可變者也。
用人與被用，可分為上者，可為中者，可為下者。上者用人，中者被用，亦用他人，下者被用。前兩者雖所處之位不同，其道理卻相同，即便為中者，亦是領導者。下列有幾點用人之基本原則，身為領導者，當虛心檢討，勉力以行也。
量才而用，用人之長：
人之聰明才智，有大小不同。其聰明才智越大者，對於整體之責任越大，對於整體之貢獻也應越多。所謂能者多勞，智者多慮，此乃在此位者之義務也。領導者用人，應該量才而用，因任授官，根據其人才能之大小，授予適當之職位，大才不可小用，小能矣不可大任也。
人之才智，除有大小之不同外，倘若有所偏，或所學不同，各有所長，長於彼者或短於此，巧於此者或拙於彼，故用人當擇其所長，棄其所短。職掌不同，性質殊異，宜乎選擇專才主持，以發揮其功效也。今之社會，事物日繁，知識日富，一人之力，不能兼容並蓄，故宜擇性之所近。才職相當，自能收良好之效果。
專信不疑，俾展其才：
確認真才實學，能符其職，並知其操守心性，既已擇賢取能而用之矣，即當予以充分之信任。如此能獲得其上之信任，亦能獲得其下之信仰，則可竭盡一己之才智，發展一己之抱負，放心大膽，努力實踐，使成為事實。
尊賢敬能，切戒驕慢：
在職位上，長官與部屬，有高下之不同；然其人格，則絕對平等，全無二致。是以在上之長官，絕不可以其權勢驕慢其部屬也。且凡屬才智傑出之士，必有特立獨行之行。所輕者，名利權勢；所重者，人格尊嚴。故為其上者，必須虛心下意，遇之以禮，待之以敬，重視其專長，尊重其人格，方可獲得其尊敬，獲得其信任，如此，未有不殫精竭慮以報之者也。若局上者，恃勢驕人，自大自狂，漠視部屬之專長，不敬部屬之人格，必不能羅致真正之人才為其所用也。其招之即來，揮之即去，仰承顏色，隨聲附和者，必不學無術，蠢整體、害團隊之小人也。
高其位，厚其祿：
敬其人格，重其專長，此精神方面之尊敬也。高其位，厚其祿，此物質方面之尊敬也。前者固不可忽，後者亦不可少。若身居其職，所得之報酬，不足以仰事俯畜，正事之餘，尚須奔忙衣食，其不能全心全意於本位工作，亦必然矣。此不但怠忽正事，亦為莫大之人才浪費。領導者自當注意才智特異之士，予以破格錄用，高其位，豐其酬，庶其感動奮發，一展雄才。
以上所舉，略為用人之重要原則，言其根本，則一「誠」字而已。為上者不誠，不足以任人；為下者不誠，不足以任事。上下不誠，鮮有能成其事者也。
誠，為道德之源，為待人之根本，為處事之動力。
誠為道德學問之源泉，小至個人之正心修身，大至天下國家之平治。由誠出發，才能盡一己之力，不偏不倚，不騙己不欺人，故能看清楚人事物，分辨對錯，將事情做到最好，並能備其所有可能，以面對各種挑戰。是故「誠者物之始終，不誠無物。」「誠之者擇善固執之者也。」「惟天下之至誠，為能盡其性。」「誠則明矣，明則誠矣。」「至誠之道，可以前知。」
知人善任者，方可無為而治。
「國家將興，必有禎祥。國家將亡，必有妖孽。」不論國家還是企業，任何組織均循此之道。識人不足，用人不善，導致妖孽猖狂，則任何組織必將亡矣，惟能怪罪，只有識人用人不善者。
【無為】
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【知人】
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