以現在的角度回望,1994 年是相當不可思議的年度,單單那一年,席琳與傑西在歐洲一列火車上命中注定般相遇,那一年,誕生了至今討論度仍居高不墜的戴倫邦特《刺激 1995》、昆汀塔倫提諾《黑色追緝令》、奇士勞斯基《白色情迷》與《紅色情深》、李安《飲食男女》、王家衛《重慶森林》,還有象徵美國夢憧憬的《阿甘正傳》,以及盧貝松這部爭議性不小的代表作《#終極追殺令》。
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當年才十一歲的娜塔莉波曼,擊敗了兩千名同時角逐演出 Mathilda 的女演員,包括那時年僅十五歲的麗芙泰勒,另一方面,盧貝松創造出 Léon 一角,則是打從一開始就以尚雷諾為原型,就連梅爾吉勃遜、基努李維等人極力爭取,都無法動搖導演的決心,於是誕生了此齣探問道德底線,卻又無比純淨的浪漫悲劇故事。
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“Is life always this hard, or is it just when you're a kid?”
“Always like this.”
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就如多數人,此段對話始終揮之不去,稚嫩澄澈的視線梨花帶雨般對眼前陌生的男子提出疑問,卻以一種近乎祈求的語氣,只換得片刻默不作聲,以及冰冷平板的答案「總是如此」。一個功績彪炳的頂尖殺手,時常抱著盆栽與牛奶;一個有如驚弓之鳥的無助女孩,點亮了美麗的色彩;兩名內心失落,無比孤獨的孩子相遇,讓世世代代的觀眾看見,世界過於殘忍,但人因脆弱而溫柔,我們身體裡會同時並存著醜陋與美麗、冷酷與柔情。殺手終其一生為錢而取人性命,最後卻為愛而走入永恆;有了愛,所以不再畏懼終點,有了信念,所以一切心甘情願,有了弱點,所以為更崇高的理由而犧牲,有了苦難,所以瞥見救贖與重生的可能;在死亡與孤獨之堅,那其實像是,生命真正完整無缺的形狀。
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一直覺得盧貝松是個極度浪漫的人,他的浪漫足以讓電影中每個亦正亦邪的角色都賦予受人喜愛的魅力,他的浪漫足以讓大到毀滅地球的故事回歸愛情本身,他的浪漫足以讓赤子之心馳騁在超乎想像的未知宇宙,他的浪漫足以深情凝視為海而生的男人與海豚纏綿在藍色月光下,他的浪漫能夠讓扣板機不眨眼的殺手為情執著失去冷靜,也許就像 Léon 最初悠悠回覆 Mathilda,極其悲哀的,是生活一直都這麼艱難,不論別人所看見的我們表面何等快樂無憂、生活無虞,無盡的痛苦與哀傷也往往相對存在。
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或許到頭來,所謂美麗動人的情感,不在對錯,而在誠摯,不在是非,而在率真,即使過了二十多年也仍然令人深深歎息,歎息地獄中盛放的花朵,歎息絕望裡誕生的幻夢,飄泊無依之人終於找到屬於自己的根,死亡卻是永恆的高潮,不朽卻堪稱完美的悲劇,就獻給一個女孩與一個男孩因愛而成形的殺手宿命。
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同時也有5部Youtube影片,追蹤數超過80萬的網紅果籽,也在其Youtube影片中提到,特區政府為何連港台一個叫利君雅的記者也要不斷「追殺」呢?對於一個獨裁政權而言,官方傳媒就應該是宣傳喉舌,試問怎可能容得下一個當面叫特首「講人話」的記者?香港人面對每天這些荒謬的新聞,感覺很抑鬱糾結,是因為大家心態仍然停留在昔日的香港。 今天介紹一本認識香港新常態的作品,書名叫《暴政史:二十世紀的權...
牲人阿甘本 在 阿甘的美國大冒險 Facebook 的精選貼文
前一陣子在這裡討論非英語劇集的時候, 好幾個人跟阿甘推薦 Netflix 的法語喜劇 Call My Agent。阿甘覺得第一集還好, 第二集漸入佳境, 越來越引人入勝。這齣劇描述巴黎一家演員經紀公司裡的工作團隊在討好客戶和個人生活之間努力求取平衡, 有爆笑有淚水。劇中的明星客戶都是現實生活裡真正的大明星, 例如茱麗葉畢諾許、尚雷諾、雪歌席薇佛等等, 他們犧牲色相, 用本名扮演難搞又自負的大牌。他們的經紀人有些資深有些資淺, 各有行事風格與習慣, 衝突在所難免, 很容易讓職場裡打滾的你我產生共鳴。前天看完最後一集, 結局竟然落寞感傷, 反派完勝, 完全不是喜劇應有的調調。或許是反映真實世界吧, 不可能永遠都是 happy ending。
劇中一位要角和秘書情婦常常一早去買剛出爐的可頌給對方, 用以表達情意。這讓阿甘回憶起幾年前在巴黎吃的早餐, 也是可頌配咖啡。於是趕快去買了可頌, 向 Call My Agent 致敬。
牲人阿甘本 在 虛詞.無形 Facebook 的最佳解答
在疫情仍然肆虐下,讀阿根廷小說家Agustina Bazterrica的《食人輓歌》,感覺尤其強烈。故事假設全世界所有動物突然染上致命病毒,沒有疫苗可以根治,最終各國人民只好以人類為食物,政府甚至立法容許某些「人」成為可供食用的牲口。彭礪青再從小說構想延伸到阿甘本的《牲人》,探討法律制度是如何合法地宰殺生命。
#彭礪青 #食人輓歌 #病毒 #疫苗 #牲人
全文:http://bit.ly/3iQXXw7
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牲人阿甘本 在 果籽 Youtube 的最佳貼文
特區政府為何連港台一個叫利君雅的記者也要不斷「追殺」呢?對於一個獨裁政權而言,官方傳媒就應該是宣傳喉舌,試問怎可能容得下一個當面叫特首「講人話」的記者?香港人面對每天這些荒謬的新聞,感覺很抑鬱糾結,是因為大家心態仍然停留在昔日的香港。
今天介紹一本認識香港新常態的作品,書名叫《暴政史:二十世紀的權力與民眾》,作者徐賁,美國加州聖瑪利學院英文系教授。自公元前四世紀,柏拉圖便將「暴政」視為雅典時代的邪惡,在西方的歷史、政治、文學及哲學史之中,對極權專制暴政的探索,從來沒有停止。無論在歷史上這些暴政表現的形式如何不同,但背後的管治邏輯卻是相同,都是採取暴力、恐怖、謊言和欺騙去維持暴政。暴政的邪惡並不在於掌權者的橫行無忌獨行獨斷,而在於對人性的戕害。堅持信念,分黑白是非的人,受到懲罰加害,而卑劣手段的加害者,得到獎賞,道德價值由此顛倒,最後變成了卑劣才是王道,人人低頭,互不信任、精神萎靡,「人性戕害」就是這意思。作者引述意大利政治思想家阿甘本的名言;極權暴政下只有兩種人:獸人和牲人一一要麼是野獸,要麼是牲口。
影片:
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果籽 :http://as.appledaily.com
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今天介紹一本認識香港新常態的作品,書名叫《暴政史:二十世紀的權力與民眾》,作者徐賁,美國加州聖瑪利學院英文系教授。自公元前四世紀,柏拉圖便將「暴政」視為雅典時代的邪惡,在西方的歷史、政治、文學及哲學史之中,對極權專制暴政的探索,從來沒有停止。無論在歷史上這些暴政表現的形式如何不同,但背後的管治邏輯卻是相同,都是採取暴力、恐怖、謊言和欺騙去維持暴政。暴政的邪惡並不在於掌權者的橫行無忌獨行獨斷,而在於對人性的戕害。堅持信念,分黑白是非的人,受到懲罰加害,而卑劣手段的加害者,得到獎賞,道德價值由此顛倒,最後變成了卑劣才是王道,人人低頭,互不信任、精神萎靡,「人性戕害」就是這意思。作者引述意大利政治思想家阿甘本的名言;極權暴政下只有兩種人:獸人和牲人一一要麼是野獸,要麼是牲口。
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一開始根本看不懂怎麼玩WWW
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