【 1986年亞視版《秦始皇》教大家乜嘢係「指鹿為馬」!】
今日(26/8)太忙,沒時間收看《「誠」語動畫廊》,才明白原來2020年的香港,「勢均力敵」與「旗鼓相當」兩個四字詞已經有全新演繹,令人拍案叫絕,反白眼反足720度!其實中文如此博大精深,又豈是偽君子能夠駕馭?為免源遠流長的中國語言文化遭受奸佞之人沾污,所以誠意向大家推薦收看一些糅合中國歷史和語文的經典港劇。
1986年3月,由李兆華與丁亮監製的亞視劇集《秦始皇》在黃金台首播,成功突破無綫收視防綫,令觀眾紛紛轉台,收視愈升愈有。關聖佑作曲、盧國沾填詞、羅嘉良演唱的主題曲,開首幾句:「大地在我腳下/國計掌於手中/哪個再敢多說話?」更是家傳戶曉,成為港劇創立半世紀以來其中一首經典作。不過,這套劇始終有卅多年歷史,很多情節都忘了,幸得朋友「The Tarnished Angels」提醒,才想起第63集大結局以下一幕。
這一集、編劇僅以最後半小時篇幅,快速交代從秦王嬴政駕崩說到秦朝滅亡的演變,但竟然保留「指鹿為馬」的情節,以突出時代之醜惡與荒謬。劇情講到,秦二世(胡亥/凌腓力飾)借宦官趙高(蕭山仁飾)肅清異己後,趙高勢力更大,直接干預朝政,無論胡亥以至百官敢怒不敢言。有次,宮中來了一隻鹿,趙高問胡亥:「皇上,你睇下隻梅花馬幾靚?」胡亥好奇:「梅花馬?邊度有呀?」趙高:「皇上,你跟我出嚟睇下!」胡亥一見,面有難色,趙高指鹿為馬,並說:「唔通我趙高講嘅嘢你都唔信?」趙更問同場的李斯(梁漢威飾),到底眼前的動物是鹿是馬,李斯只好答:「皇上,呢隻係梅花馬!」
朋友提到,不是所有講秦朝的影視作品都有此情節,比如央視的《秦始皇》(2001)拍到扶蘇自刎就完結了。說穿了,香港流行文化,曾令香港觀眾明辨是非,他慨嘆:「小時候學歷史,往往不在書本,而是看影視片集,學成語,則看《成語動畫廊》。今天我們熟知「指鹿為馬」之故事,深惡痛絕,昔日的流行文化與教育節目,應記一功。」
**想收看《秦始皇》正版可以到「亞視數碼媒體」官網付費收看。
*重溫《秦始皇》經典一幕(見20:00之後):https://bit.ly/2EBDqvK
*1995年廉政公署「指鹿為馬」廣告:https://bit.ly/3jitoyE
*無綫《成語動畫廊》「指鹿為馬」:https://bit.ly/31vl6x6
(27082020)
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同時也有7部Youtube影片,追蹤數超過4萬的網紅馬天佑 Mayao,也在其Youtube影片中提到,2020年第一首新歌《鹿角少年》概念來自“欺凌” 。“欺淩” 這問題於現今社會越來越嚴重,Mayao希望借歌曲為全球關注的議題上出一分力。 原來Mayao 年少時都曾經遇上校園欺凌,他將曾被欺凌的感覺投放於其音樂創作旅程,跟填詞人Oscar溝通後,用了擬物法比喻受欺凌的人為優雅的鹿。縱然欺凌者只為...
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忘了追思鄭和的一件事|知史百家
安煥然
2009年的聖誕夜,孤寂地隨手抽起書架上 Harold R. Issacs於1975年所撰述的《族群》。像是閱讀一本預言般的歷史書,書中寫著:「人類的科技越來越全球化,政治卻越來越部落化;人類的傳播系統越來越普及化,對於該傳播哪些東西卻知道得越來越少;人類離其他的行星越來越近,對自己這顆行星上的同類卻越來越不能容忍。」「族群意識可以建立一個國家,也可以撕裂一個國家。」
讓人背脊發凉的歷史預言,彷彿一一都殘酷地活現在我們當今社會。全球化的資訊快速流動,潛藏著的民族主義、種族主義幽靈不僅難以消除,反而更讓人為之執迷。不僅僅是「一個馬來西亞」的迷思,同時也是世界性的問題,是族群意識自我認同的迷思。Harold R. Issacs問:如果說,所有的族群都要求,在社會中享有某種程度的平等,如何才能滿足這個要求?什麼樣的新政治,什麼樣的新制度,什麼樣的新多元主義,才能滿足這個需求?
可惜的是,時至今日,「人民當家作主」的口號,常常淪為煽動家用來討好大多數人以換取權力和私利的工具,許下了太多種下族群禍根的政治投機承諾。說穿了,這個問題,終究還是權力爭奪的問題。回顧2009年,又是紛紛擾擾的一年。
「一個馬來西亞」的口號之下,仍是擁有太多太多的族群執迷。什麼是「一個」?什麼是「多元」?仍然缺乏最基本的共識。我們何曾真正意識到,如何要在充滿族群意識之中,對本民族文化存在差異和沖突的文化現象、風俗習慣等有充分正確的認識,從而以包容的態度予以接受與適應?
朋友發短訊來,感嘆我們都忘了追思600年前鄭和下西洋的一件事。迄今600年前的永樂七年,亦即1409年,鄭和以特使身份,代表明朝中國皇帝正式為馬六甲拜里米蘇剌舉行封王儀式;也在這同一年的年初二月,鄭和在斯里蘭卡贈送了一面鐫刻著佈施恭謁三大宗教的「三語文碑」。
這塊碑文的正面刻有漢文、淡米爾文和波斯文三種文字。其漢文部分主要是頌揚佛世尊的功德,陳敘鄭和出使錫蘭山國,祈求佛祖保佑的心愿。在同塊碑文上,其淡米爾文所刻的內容雖與漢文內容大同小異,但崇奉的對象不是佛世尊,而是淡米爾族普遍信奉的興都教保護神維什努,求祂保佑鄭和使團在遠航途中萬事吉祥如意。該碑另一文字波斯文已殘缺不全,其大意卻是向伊斯蘭教的真主替鄭和使團求福,寫著對真主阿拉和伊斯蘭教聖人的頌揚。此「三語文碑」的意義,體現的誠乃鄭和跨文化包容的胸襟。
六百年前,明成祖選擇了一位他身邊親信的伊斯蘭教徒來負責下西洋的重任,是認知到中國欲與海外世界友好,需熟悉於不同的文化、宗教,尤其是要了解伊斯蘭文化,並應該與伊斯蘭世界結盟的重要性;而鄭和遠航之所以能成功的完成任務,其中一項重要的文化元素,則是它延續了「和而不同」的思想。尊重多元,包容異質,鄭和展現出跨文化領導者的典範。讀史鑑今,若有所悟,若有所失。怎麼2009年大家都忘了追思紀念鄭和下西洋的這一件事?
(原刊《古代馬中文化交流史論集》,新山:南方學院出版社,2010,作者授權轉載,特此鳴謝。)
作者簡介:
安煥然,馬來西亞南方大學學院中文系教授,華人族群與文化研究所所長,原副校長。廈門大學歷史學博士,台灣成功大學歷史語言研究所碩士。《星洲日報》專欄作者。著作有《小國崛起:滿剌加與明代朝貢體制》(2019)、《文化新山:華人社會文化研究》(2017)、《古代馬中文化交流史論集》(2010)、《本土與中國學術論文集》(2003)等。
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寶山亭與鄭和|知史百家
安煥然
2003年7月,與南方學院中文系學生一起到馬六甲古蹟巡禮。同學們一心想來看「鄭和遺跡」。我們來到寶山亭,同學們有點失望,頻說鄭和神像不見了。只有在殿外有座小尊的鄭和石像,也被人用花盆圍起,並寫上「請勿觸摸」。
「寶山亭不是一間鄭和廟嗎?」學生問。
我一時之間也不知該如何回答。
鄭和在東南亞,不只是歷史上的航海形象。鄭和下西洋,耀武揚威,是宣揚大明天威也罷,親善友好外交也罷,抑或是維護南中國海和馬六甲海峽區域間海道之安全與暢通,鄭和下西洋確實曾在東南亞起過實際的影響。儘管他僅是明朝皇帝(主要是明成祖)主動海外政策的奉行者,是為專制帝王服務的一名內朝太監;縱然鄭和下西洋只是區區的28年(1405--1433)的曇花一現。但其壯大的艦隊和威武的氣勢,成為了東南亞華人心目中的神話構圖。
在東南亞華人社會裡,三寶太監鄭和的形象逐漸擴大,變成了神通廣大,護佑平安的神祇,人稱三寶公或三保公,為他立廟崇奉。縱然鄭和事實上是一位虔誠伊斯蘭教徒,眾多華裔的民間信仰者還是將這位偉大的航海家神格化,將鄭和塑像搬上神座供奉。
至於馬六甲的這座寶山亭,座落於三寶山西南山麓,是馬六甲第十任華人甲必丹蔡士章在1795年(乾隆六十年)所創建。其原意主要是供人們在清明節拜祭先人和休息之用,同時也是祭祀無主孤魂的祭壇。此亭現為青雲亭所管,專供為祀神掃墓者休息之用。
只是不知何時,亭內供奉了三尊神像,一是三寶公鄭和,二是天后聖母,三是福德正神。甲必丹蔡士章的神主後來也放了進去。一個有趣的現象,據說,原本該廟的三寶公像「雪髯童顏,神彩奕奕」。若問鄭和有沒有鬍鬚?,確是件很荒謬的事,畢竟閹割後的太監是不可能有鬍鬚的。
由於之前寶山亭供奉有鄭和神像,人們就以為寶山亭乃後人為紀念三寶太監鄭和而興建,而又稱之為三寶廟。後來,青雲亭管理層認為寶山亭、三寶山皆與鄭和沒有太多關聯性,因而這次我們來訪寶山亭,鄭和神像不在了。
當年鄭和是否駐紮三寶山,如今已難考究。當初寶山亭的建立可能也與鄭和沒太大的關係。不過,為何寶山亭曾祭奉鄭和神像?這是有待我們認真思考的問題。
誠如成田節男所說:鄭和西征的影響,從華人史上看,實際上是一種精神上的影響。維多巴素則說「三寶大仙是除了明代的太監航海家鄭和的神靈外,並沒有別的。他創造的奇蹟是拯救他的同胞於遠征渺茫無所知的,富有宗教的羅曼蒂克的海島的危難。」許雲樵《馬來亞叢談》說得更貼切:「其實華人的奉祀三寶公和奉祀大伯公一樣,只是崇敬他的先驅精神而已。」
歷史事實是一回事,在華人社會眼中,鄭和的象徵意義,往往超越其史實。由於特殊的生存背景和歷史情境,馬華歷史的敘述常帶有文化策略的因素。也因而歷史的象徵性成了馬華文化的一個重要特色。直至當代,誠如鍾錫金所說的「馬來西亞對鄭和研究的興趣在一種非常被動的歷史特殊情況下出現在報章上。當三寶山事件因政治的因素爆發之後,各華文報章都爭先恐後地報導有關三寶山歷史體裁之特稿,對鄭和的歷史評述或史料整理卻沒有出現或形成研究的風氣。」
那天,登三寶山,學生們一臉疑惑地問:「這就是當年保衛三寶山的美化工程嗎?」
(原刊《古代馬中文化交流史論集》,新山:南方學院出版社,2010,作者授權轉載,特此鳴謝。)
作者簡介:
安煥然,馬來西亞南方大學學院中文系教授,華人族群與文化研究所所長,原副校長。廈門大學歷史學博士,台灣成功大學歷史語言研究所碩士。《星洲日報》專欄作者。著作有《小國崛起:滿剌加與明代朝貢體制》(2019)、《文化新山:華人社會文化研究》(2017)、《古代馬中文化交流史論集》(2010)、《本土與中國學術論文集》(2003)等。
王佑學歷 在 馬天佑 Mayao Youtube 的精選貼文
2020年第一首新歌《鹿角少年》概念來自“欺凌” 。“欺淩” 這問題於現今社會越來越嚴重,Mayao希望借歌曲為全球關注的議題上出一分力。
原來Mayao 年少時都曾經遇上校園欺凌,他將曾被欺凌的感覺投放於其音樂創作旅程,跟填詞人Oscar溝通後,用了擬物法比喻受欺凌的人為優雅的鹿。縱然欺凌者只為發洩自身的猜疑、妒忌和不安全感,身不由己地慢慢墜入黑暗,繼而變成灰狼。這歌曲向所有不幸遇到欺凌的朋友寄予鼓勵,希望大家不要害怕或逃避。請相信在最無助之際、絕望之時,總有人會陪在你身邊,勇敢地撐著和面對,與我們一起做《鹿角少年》。
各大音樂平台經已上架,立即聽: https://lnkfi.re/mydeer
曲: Mayao 馬天佑 / C. Y. Kong
詞: Oscar
編: C. Y. Kong 思歪江
監製/製作人: C. Y. Kong / Ken Au
勇敢的 陪着你勇敢的 同面對最苦的
勇敢的 陪着你勇敢的 明日會更好的
頁頁凌落筆記 緊緊皺起的眉 (緊緊皺起的眉)
跌坐角落裡的你 根本沒法躲避 (根本沒法躲避)
當最優雅一隻鹿 怎去擋各種惡毒 (各種惡毒)
Oh~ 當你生作一隻鹿總要闖進最兇殘世界追逐
能讓我抱緊嗎 能讓我慰解嗎
能讓我靠緊嗎 (准我分去一半你的害怕)
勇敢的 同面對最苦的明日回首看就如笑話
他太想 她太想 得到你的角
所以先扮作灰狼 (所以先扮作灰狼)
可以嗎 可以的 可以堅壯 總有盼望
准我幫你撐過這風浪
能讓我抱緊嗎 能讓我慰解嗎
能讓我靠緊嗎(准我分去一半你的害怕)
勇敢的 同面對最苦的 明日回首看就如笑話
“Stay with me … “
“Stay, … with me …“
將軟弱… (把軟弱埋下)
將惡夢… (把惡夢埋下)
將錯誤… (把錯誤埋下)
將往事… (把往事埋下)
能讓我抱緊嗎 能讓我慰解嗎
能讓我靠緊嗎 (准我分去一半你的害怕)
勇敢的 同面對最苦的明日回首看就如笑話
能讓我抱緊嗎 能讓我慰解嗎
能讓我靠緊嗎 能讓我抱緊嗎
能讓我慰解嗎 能讓我靠緊嗎
“Stay … with … me…”
MV credit:
Director : Sinhang Gregory
Videographer: James Mak
Mua : San Chan
Hair : Hei Lee
Styling : Yoyo Kwan
Dancer : Kristopher Long
Wardrode : Thom Brown
Balenciaga
Uma Wang
Sacai
Ziggy Chen
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我很喜歡上他的課
(應該是我唯一不會翹的課吧)
希望知道的人可以回一下
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