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現代人的愛情 在 LalaTai 拉拉台 Facebook 的最讚貼文
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現代人的愛情 在 偽學術 Facebook 的最讚貼文
【認真聽】在《#大豆田永久子與三個前夫》中變成大人的模樣 | 流動之愛中的矛盾與奢華 // 李長潔 👫👬
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在 #坂元裕二 的都會現代愛情中，滿滿地帶入了晚期資本主義社會及其反思。松隆子等角色，以40歲左右的人物設定，定義著「90年代成長」的大人，身為40代的自己，看著看著，嘴角笑著同時淚流。那些我們正在追尋的事情，或是，突然想通的事情，都在《大豆田永久子與三個前夫》被愉快地呈現著。
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該劇用一種喜劇的格式，反諷著當代人生觀與親密關係，幽默的日常重複，也透露著新自由主義的流行消費，這種「時尚感」是坂元裕二所認為的「時代的質地」，那種感覺就像是輕觸著Gucci洋裝的細柔表面：表面就是深度。
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📌 #今天我們一起聊聊《大豆田永久子與三個前夫》：
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▶大豆田永久子與三個前夫的時代意義
▶坂元裕二的三階段作品
▶脫離傳統連帶的人際關係
▶用圈和圓構成的反覆性
▶為何是3個前夫？
▶流動的愛情
▶人生就是充滿的重複與差異
▶全員集合水餃派對
▶《大豆田永久子與三個前夫》裡的時尚感
▶男人也是一種女人的裝飾
▶你想要成為一個甚麼樣的大人
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📣#Firstory 聽這裡：https://open.firstory.me/story/ckqunn5575ze008470m6yg24k
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///// 完整論述 /////
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編劇家坂元裕二以《最高的離婚》（2013）、《四重奏》（2017）聞名，近期收視率沒有很好、但非常值得收看的《大豆田永久子與三個前夫》（大豆田とわ子と三人の元夫，2021），真的是一部深淺合宜的好作品。在伊藤沙莉的敘事節奏中，把故事說的清新幽默，松隆子的成熟大器，岡田將生、角田晃廣、松田龍平的幼稚任性，在他們的非主流生活中，呈現自由的組合排列。作品對當代親密關係的詮釋，一方面軟性地表達一種睿智的浪漫，另一方面則指出了這個時代的各種議題，脈絡清晰細膩。
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▓ #坂元裕二的作品
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先談談坂元裕二好了。其實以前比較認識柴門文、野島伸司、堤幸彦、宮藤官九郎這些劇作家。一直到《#離婚萬歲》（最高の離婚）才認識坂元裕二。其實從80年代後期，坂元就已經在我們收看的日劇中了。1991年的《#東京愛情故事》，確立了他的編劇才能，那種對於細節的處理，在這個時候就已經可以見到。
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2007年的《#我們的教科書》，是他的第二段時期。作品風格轉向更多對社會現實的描繪，例如霸凌議題。2012年後的作品，則分成兩條路線，一條路線是《Mother》、《Woman》、《anone》，這一類以女性為主角的社會派寫實主義作品，厚重的影像與粗獷的劇情，有著滿滿的批判。另一個途徑就是《離婚萬歲》、《有問題餐廳》，這些作品時常更加輕鬆，並且將重點放在角色的對話上。
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而近期的《#四重奏》、《大豆田永久子與三個前夫》則是第三個轉型時期。他喜歡在優雅開朗的場面中，暗藏一些社會現實的問題。也更加關注在當代人際關係上的描繪，像是戀愛、親屬、工作等，這些關係通常來去的非常快速、濃厚，在一瞬間的美好後，就轉身分道揚鑣，留下一片未完成的空白。這樣的手法，在我看來，還挺後現代的。
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▓ #脫離傳統的社會連帶
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坂元裕二以「非社會多數派」的邏輯，描寫著劇中的主角，像是「做廣播體操時都會不同方向」的松隆子、「人生都沒有成功過」的市川實日子、「不懂人情世故」的岡田將生、「太過人情世故」的角田晃廣、「甚麼是都沒有做」的松田龍平。其實，我們這些大人不就是這樣一路走來嗎？
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雖然，《大豆田永久子與三個前夫》是一部愛情喜劇，但全劇並非以戀愛與性愛為主軸，也沒有這麼浪漫主義。劇中的角色，同時遵守與背離傳統的血緣、戀愛、家族的關係規則，呈現著晚期現代資本主義的愛情流動。無論是大豆田的後離婚關係，或是大豆田媽媽的同性之愛，這就是現代人的愛情啊~ 同樣的主題也出現在《最高的離婚》、《Mother》等作品中。
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▓ #人生的反覆性
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第一話呼應著岩井俊二的《四月物語》，一場櫻花雨中的物體搬移；最後一話則好像《最後的情書》裡的一片美好翠綠、姊妹情深。劇作有意無意的致敬，讓松隆子的演藝看起來像是一系列人生的反覆性。
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在《大豆田永久子與三個前夫》裡，有意無意地出現很多的球、環、圈的意象，如同籃球、保齡球（還有輪流上場）、火鍋、生日蛋糕，都暗示著「反覆離婚」的流動。大豆田在第一集就說「既快樂又不安，既不安又快樂」（楽しいまま不安。不安なまま楽しい）。都表現出我們生活的本質，在新自由主義的世界裡，我們同時面對「選擇的自由」與「維繫的安全」，使得日常生活的運作於呈現一種重複性。
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▓ #為何是3個前夫
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3個前夫的數字「3」，也饒富意義。唯有3才能成為一個面。整部作品也瘋狂地圍繞著「3」，3次司法考試落榜的岡田將生，3次落選的父親，給助手300元買晚餐的角田晃廣，市川實日子的手機丟了3天也沒發現。太多的「3」了，呼應著人生的重複性，也強調在重複中逐漸深描的生命的立體性。
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坂元裕二自己則是這樣解釋「3」的意義：「即使是兩個人對立，最終也必定會形成一個穩定的形態，但因為還有另一個人的存在，所以形態變得不穩定，有一種永遠不會結束的感覺。」坂元裕二，企圖運用「3」來破壞穩定與平衡，強化關係的流動性，甚至是一種「未完成」與「不完美」的結構。
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▓ #重複與差異
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這讓我想到法國哲學家Gilles Deleuze（1969）的作品《#差異與重複》（Différence et Répétition），從一個現象學的觀點來看，在重複之中，沒有兩個東西會真正一模一樣。世界只有重複，所謂的複製物也是新的東西，真實世界只能成為存有的過程（becoming），而沒有穩定不變的存有（being）。唯有打破律則的重複，才是真正的普遍性。
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對於坂元裕二而言，我們的人生一方面呈現著持續的反覆性（#選擇性困難），但每次的反覆卻都包含著微小且有趣的差異。世界就像是大豆田建築設計公司所設計的旋轉梯，看起來像是一場loop，但就是會有一點點的差異。甚至有些事情儘管沒有發生，或者已經結束，但也會成為人生的一部分，像是大豆田的各種離婚，或是，《四重奏》裡的知名台詞：「沒有去過的旅行，也會成為回憶」。這成為當代社會中的一種基本心態。
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▓ #男性對女性而言只是點綴
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我們很快地轉進性別的角度來看本劇，坂元裕二是在捕捉當代女性的樣貌，那些在家庭關係、婚姻關係、親子關係、職場關係、友誼關係中的女性，相對而言是比較沒有傳統社會連帶的保障（可能也是約束）。儘管大豆田說：「一個人也沒關係，但還是希望有人來照顧我」，但她依然自己努力地、傻傻地、豁然地解決了所有的問題。像是大豆田母親暗藏的女女情誼，女性真正的想要總是被隱藏或忽略。
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然而，《大豆田永久子與三個前夫》則試圖顛倒這個關係，想到三個前夫與石橋靜河等三個女性友人，在大豆田家的「全員集合地御餃子派對」，這些女生很坦然地表示了自己的慾望與釋懷，而前夫們卻只能辯解、依賴、期盼女性原諒。而大豆田的缺席，反而像是一個至高無上的在場，對三位前夫進行嚴厲的控訴與指教。
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▓ #大量奢華的消費主義
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身為80年代出生的大豆田，就是反映了30-40代的這群平成時代中成長的人們。大量的品牌服裝、設計師家飾用品充斥在其中，根本就是一個大人物品的「#生活風格」型錄。像是CABaN、PRADA、GUCCI的各種顏色鮮艷的服裝（還有人把服裝集結成一個IG、或是雜誌裡說顏色鮮艷顯年輕）；或是，各種昂貴的家居、雜貨、燈飾、家電品牌。
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都透漏著一種伴隨著40年以來資本主義而來的奢華主義與消費主義。有許多網站直接提供各種品牌物品的介紹與購物網站連結給大眾，像是宣稱我們可以像大豆田一樣過生活喔~ #當代的純粹關係，就如同一種購物消費。
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作品刻意要打造一個屬於青年（快中年）人的時尚的生活世界，強調「生活風格」（life style）操演，以「區異」（distinction）40歲世代的社會階層。在本劇充足的「時尚」氛圍中（服裝、場景、音樂、主題曲），在我看來是呼應著以資本主義運作為核心，就像西美爾在《#時尚的哲學》裡得出的，「時尚的歷史就是企圖將兩種對立傾向（適應社會群體和實現個性提升），越來越完美地調節為流行的個人與社會文化的歷史」，劇中的時尚感其實是反映著個人與集體對立的相互調節。
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▓ #選擇你想要成為的樣子
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我想，《大豆田永久子與三個前夫》，是一部屬於大人的作品，（雖然現在小孩也都不看日劇了），那些自己過生活也很好、沉溺在消費、無意的留白、沒有要繼續努力、很容易就在公司的競爭中被取代的心情，如果你看得心有戚戚焉，那恭喜你，在這個晚期的資本主義社會與情感關係中，你已經成功地轉大人了。
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從本季最後的收日率來看，也蠻有趣的，北川景子的《#離婚活動》與《大豆田永久子與三個前夫》分別居二三名（第一名是東大特訓班2）。兩部日劇分別以「#離婚」與「#各自幸福」為主題，「不會因為寂寞，而去找一個人來陪」，也是顯現了晚期資本主義社會這種個人主義化的感情關係與幸福的定義。
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📒 #參考文獻
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1. Liu, N. T. (2015). 奢華美學: 台灣當代文學生產. 群學出版社.
2. Deleuze(1969). Différence et repetition.
3. 寺島拓幸. (2004). Simmel 流行論のゲーム. 応用社会学研究, 46, 137-148.
4. Smith, D. (2013). Zygmunt Bauman: prophet of postmodernity. John Wiley & Sons.
現代人的愛情 在 三立新聞 Facebook 的最佳解答
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現代人的愛情 在 光良官方專屬頻道 Michael Wong's Official Channel Youtube 的精選貼文
兩個人的「不懂」
究竟是為了，摸索與理解彼此
藉此拉近距離
還是，反而是拉開我們之間的
漸行漸遠？
一段愛情，從不懂走向瞭解
始料未及，來到無法跨越的關卡
經歷過，總算明白了：
「因誤會而在一起，卻因瞭解而分開」
這句話，是多麼張狂的當頭棒喝⋯
現代人的愛情史
用社群媒體書寫旅途和紀念
直到窮途末路之際
將照片、影片刪除
也把帳號從此封存
將我們的故事上鎖
〈是我不懂〉
聽懂我們的疑問：沒勇氣戳破那份沉默
面對曾經約定的不閃躲
終於承認，我們其實都在退縮了⋯
愛情裡的難，與許多的不懂
難以道盡，攪拌著難受與寂寞
這首情歌，沒有給出特定答案
而是陪伴，僅是陪伴
//
黃韻玲製作，她說這首歌就像空氣一樣。
聽過一遍，旋律會進入腦海之中，盤旋。
韋禮安填詞，光良唱出，出乎預料的情歌詮釋。
光良直言，跟小玲姊合作，一首歌的成品，充盈驚喜。
他說，一首歌宛如魔法，各種未知可能性，都有可能。
黃韻玲並不會告訴光良，你該怎麼唱這首歌。
她跟光良說故事，引導情緒，於是心領神會。
讓這首歌，呈現了故事性與場景，邀請你入座，聆聽療傷。
每一首歌都有你的故事。
說不出來的痛，至少還有〈是我不懂〉，理解你心中的難言之隱。
//
特別企劃【探索絕類】的光良
呼吸音樂故事，貼近旋律心事
【探索絕類】專輯深度專訪，帶你走入
光良音樂作品背後的故事：〈是我不懂〉
這張專輯，黃韻玲包辦了5首歌的製作。
光良吐露心聲：歌手生涯，不能錯過黃韻玲。
甚至，光良跟小玲姊說：「不要把我當作光良，完全不要管我留下過的音樂。」
讓音樂回歸本質，也就是最原來的樣子。
拋棄所謂的既有「成見」。
於是收穫了不一樣，突破性的光良。
光良的情歌，給出不一樣的全新定義。
就像這首〈是我不懂〉。
沒有給你結局，卻能自由心證，那份遺憾。
而光良的歌聲，一如既往，卻超越過往，與你相伴。
這是《絕類》這張專輯，最讓人意外驚喜的事。
//
喜歡光良的歌，漫步這首歌的故事。
彷彿悠遊一場深度之旅。
〈是我不懂〉
鋼琴拍打著心痛，溫柔地，將心痛懷抱著
一如既往，超越以往
光良沒有忘記，給心傷的人，一個依靠
他的聲線，總是，最懂得我們的，難過
//
其實我懂 你的冷漠
你的沉默 是比我還心痛
無法閃躲的結果
我們都 忍受 一拖再拖
沒人先放手 給彼此自由
才發現，這是一首懂得心痛的
陪伴著你聆聽療傷，的一首歌
——
【探索絕類】專輯專訪特別企劃
製作群
製作、剪輯、文案：微醺北藍（林北阿松、藍火阿勇）
製作協力：星娛音樂漢斯游
現代人的愛情 在 偽學術 Youtube 的最讚貼文
亂亂愛，愛亂亂。我們今天來談談「#現代人的愛情」～ 從愛情小說的刻骨銘心，到交友軟體的隨性隨意，再到全球化下的CCR、遠距戀愛、全球家庭。愛情，就是當代人的信仰啊。在啟蒙時代之後，與主體自由連結在一起的戀愛，成為人們邁向個人修養與社會實踐的「修煉」。這是林俊傑的「修煉愛情的悲歡，我們這些努力不簡單」，也是蔡健雅的「如果說我愛著你，而你卻比較愛自己」，那就是當代人的愛情。
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■ #個人主義化的當代愛情
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今天的《偽學術 | 認真聽》邀請到臺灣通傳智庫的 #采瑛老師，跟長潔一起談談「當代亂愛」。一起通過《藍色大門》（2002）打開當代台灣人的愛情場景，再透過婚禮歌曲的「#幻想主題分析」，呼應愛情社會學裡描述的「個人主義化趨勢」。並穿越《親密關係的轉變》、《液態之愛》、《全球熱戀》三本愛情社會學經典的討論，關照戀人與自我。
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■ #被遺忘的愛神
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最後，讓我們回憶起愛神的模樣！在希臘神話中，愛神Eros，與被遺忘在藝術史中的愛神Anteros，發揮著能動的作用，同為愛神、個性互補的兩兄弟在遊戲般的競爭對抗中，一同成長了起來。這個神話的探索，告訴戀人們，親密關係應是「垂直階層／平等互惠之愛」、「神聖／世俗之愛」、「發射／回應愛」等多層次心靈意涵與溝通需求。
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如果想要學習更多、瞭解更多，可以加入黃采瑛老師的「#愛情共學課程」，瞭解性別互動，練習性別溝通。#課程連結參考下面哦～～
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📌 #今天的節目有：
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▶ 華語愛情電影
▶ 華語情歌裡的愛情觀變遷
▶ 紀登斯的民主之愛
▶ 包曼的液態之愛
▶ 貝克的全球之愛
▶ 希臘神話裡的戀愛心靈
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📣 #firstory 聽這裡：https://open.firstory.me/story/ckd5fo8c9995o0856oykynp4v?ref=android
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📣 #spotify 聽這裡：https://open.spotify.com/episode/7zj216nbAz7api2bCmf2YW?si=882DTL6VSZ-KNRJiFrzDXA
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🙋 #愛情溝通課程 報名網站：https://docs.google.com/forms/d/1UXreZty3DfCbY_ZrH4vPjJ01IJEXT7DKO4t2kwnJPR8/viewform?edit_requested=true
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現代人的愛情 在 Introduction Youtube 的精選貼文
#價值觀#感情觀#不婚主義#愛情價值觀
在蕾咪小的時候爸媽常常吵架，導致我對於「婚姻」一點都不嚮往甚至有點恐懼。現代人不婚、晚婚的趨勢越來越高，我也開始思考自己對婚姻真正的看法，這次就來跟大家聊聊感情觀、愛情價值觀與我的擇偶條件，不管在事業還是感情上都要有自己的一套標準，這樣子生活會過得更輕鬆舒服呦～
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現代人的愛情 在 Re: [討論] 現代人交往是不是更多只是偶然- 看板Boy-Girl 的推薦與評價
※ 引述《vanattenhove (van)》之銘言：
: 如題
: 現代社會講求速食愛情
: 因為出社會後認識異性的機會變少
: 更多是透過朋友介紹/交友軟體/參加活動認識
: 甚至是搭訕/被搭訕來交往的
: 是不是今天你會交往的這個對象其實只是偶然而已
: 如果那一天你沒做某個決定
: 例如當天沒滑開交友軟體 沒答應朋友的聚會邀約 沒趕上那天的活動 沒在戶外多閒逛
: 其實根本不會認識對方進而交往
: 很有可能馬上碰到下一位 改跟其他人交往
: 現在這位其實也是可有可無偶然的結果而已
: 現代社會的交往是不是更多是偶然造成的？
:
這個答案要看每個人的哲學觀念而定
命定論支持者認為世間沒有偶然，只有必然
這裡所講的必然跟戀愛中美好的命中注定愛上你不太一樣
戀愛中的命中注定比較偏向是每個人心中的理想狀態
例如每個人有唯一的真命天子天女 有那麼唯一的他/她
但事實上這是僅屬於那個人特有的愛情觀
對她/他來說是理想的世界觀
這種世界觀當然跟現實有很大的一段差距
只是很多人不想面對
很簡單的反例就是富豪的眾老婆們都說富豪是他們的唯一
但她們沒有一個是富豪的唯一
在形上學中
目前學術界最大宗支持的是決定論(即命定論)的相容論
相容論的意思是在必然的世界中人們還是保有自由意志的
與之相反的是非相容論，主張必然中人們不存在自由意志
這裡就先不多講述兩者的對抗
這篇主要想闡述人們的形上學常有的謬誤
其中最大的錯誤在於
人們會自以為知曉命中注定的劇本
實際上透過邏輯推導
可以證明在這世上的人類是無法得知未來的劇本
即便生出預言機也一樣
(詳情請查拉普拉斯，這個思想實驗)
例如有的單親孩子目睹父母離異
導致往後他結婚生子離婚後產生了消極的想法
他陪伴著孩子長大開始擔心一件事
"會不會孩子未來也註定會面臨離婚"
更甚者認為這種命中注定是種詛咒
但是未來是不可被人類預知的，
所以孩子會不會離婚你無法知道是不是必然發生
例如有個單身肥宅屢屢追求失敗
失敗太多次導致同時又不想接受自己沒長進的事實
或是學人做健身去旅行依然沒有邂逅
於是乎
他將持續單身的原因歸咎於命中注定
他就是那個被上帝拋棄的可憐蟲
他被下了永遠單身的詛咒
但是未來是不可被人類預知的，
所以與其相信自己被詛咒，不如再仔細找找自己有什麼盲點
以防有人對我否定預測未來有疑慮
簡單講解一下就是類似薛丁格的貓
時至今日，薛丁格的貓這個思想實驗也產生了被誤用的情形
薛丁格的貓是薛丁格所提出的思想實驗(憑空想像)
他提出的是一旦你想觀察貓的死活
"觀察"這個動作本身會影響貓咪死活的這個結果
現今許多人誤用成「只要不實際去做就不知道結果」=薛丁格的貓
例如提出一家沒吃過的餐廳
一旁的友人就會說那是薛丁格的餐廳，然後顆顆地笑
這個用法並不正確，
因為餐廳應該是不會因為人去光顧的動作當下就影響到料理好壞
回來
人類預測未來就好比是薛丁格的貓
一旦人類預測未來，預測未來這個動作本身就會影響到未來的結果
即使再預測一次，又會產生出「受到預測未來影響」的未來B
然後無限遞迴下去
人類永遠無法得到真正的未來
意即人類無法預測到完全正確的未來
回到正題
所以愛情到底是偶然還是必然?
答案兩者都是
對人類來說都是偶然(因為人類無法知道正確的劇本)
但實際上都是必然
所以好好腳踏實地過生活
work hard play hard
不用想太多
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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 123.195.47.114 (臺灣)
※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Boy-Girl/M.1631932501.A.842.html
沒錯! 別作繭自縛
從哲學的角度，主張決定論的人主要是從因果認定這一點
把因果擴及到所有事件、物體就是成了決定論
凡是到有其因才導致這個果。
從科學的角度應該是從拉普拉斯這個角度發起，
世間萬物都是由最小粒子組成的，
每顆粒子在A這個時間點已經有初速A1跟絕對座標A2
正因為它在A這個時間點的狀態，
所以當時間前進，它在A+1這個時間點的初速與絕對座標都是註定好的
我們人類能知道的劇本只有已經發生的事實(歷史)
※ 編輯: birdjack (123.195.47.114 臺灣), 09/18/2021 18:11:52
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