[子雲老師說時事]反滲透法
簡單花了一點時間看了一下條文還有相關媒體報導,做出初步分析。
先講結論:
我覺得這部法律要罰到人有困難
(大概只能罰到像白狼那種光明正大收對岸錢辦事的),跟白色恐怖的程度差太遠惹~
不專業分析如下:
一、本法名詞定義
(一)境外敵對勢力
指與我國交戰或武力對峙之國家、政治實體或團體。主張採取非和平手段危害我國主權之國家、政治實體或團體,亦同。
(二)滲透來源
1.境外敵對勢力之政府及所屬組織、機構或其派遣之人。
2.境外敵對勢力之政黨或其他訴求政治目的之組織、團體或其派遣之人。
3.前二目各組織、機構、團體所設立或實質控制之各類組織、機構、團體或其派遣之人。
二、本法處罰行為
(一)受滲透來源之指示、委託或資助,捐贈政治獻金,或捐贈經費供從事公民投票案之相關活動或支持特定候選人之活動。
(二)滲透來源之指示、委託或資助,進行遊說行為。
(三)受滲透來源之指示、委託或資助,而犯刑法及集會遊行法之妨礙秩序罪。
(四)受滲透來源之指示、委託或資助,企圖影響我國選舉秩序或公正性。(總統副總統選舉罷免法、公職人員選舉罷免法及公民投票法之罰則章節所列各種行為)
三、法律疑義分析(就媒體相關報導曾提出的疑義為分析對象)
(一)「滲透來源」之用語違反法律明確性?
1.按「法律明確性之要求,非僅指法律文義具體詳盡之體例而言,立法者於立法定制時,仍得衡酌法律所規範生活事實之複雜性及適用於個案之妥當性,從立法上適當運用不確定法律概念或概括條款而為相應之規定。有關專門職業人員行為準則及懲戒之立法使用抽象概念者,苟其意義非難以理解,且為受規範者所得預見,並可經由司法審查加以確認,即不得謂與前揭原則相違。」司法院釋字第432號解釋參照。
2.查「滲透來源」,包括以下三者:
(1)「境外敵對勢力之政府及所屬組織、機構或其派遣之人。」
依據一般人民日常生活與語言經驗,境外敵對勢力之政府及所屬組織、機構或其派遣之人,應足以理解為與我國交戰或武力對峙之國家政府所成立之組織、機構或派遣之人,為受規範者所得預見,並未司法審查得加以確認。
(2)「境外敵對勢力之政黨或其他訴求政治目的之組織、團體或其派遣之人。」
依據一般人民日常生活與語言經驗,境外敵對勢力之政黨或其他訴求政治目的之組織、團體或其派遣之人,其「政黨」部分,應足以理解為與我國交戰或武力對峙之國家政黨,為受規範者所得預見,並未司法審查得加以確認。
就「其他訴求政治目的之組織、團體」而言,所謂「訴求政治目的」所涵攝之行為類型過於空泛,非一般人民依其日常生活及語言經驗所能預見,亦非司法審查所能確認,恐有違反法律明確性原則之虞。
(3)「前二目各組織、機構、團體所設立或實質控制之各類組織、機構、團體或其派遣之人。」
依據一般人民日常生活與語言經驗,「設立」應足以理解為係前兩目組織團體所設立之分支團體;而「實質控制」應足以理解為前兩目組織團體對人事、財物等具有實質控制力之其他組織,故在意義上非難以理解,且得由司法審查加以確認,並無違反法律明確性原則。
(二)本法處罰「思想犯」?
本法僅處罰故意既遂犯,且主觀構成要件上並無「意圖」要件,故應非處罰思想犯。
(三)本法主管機關不明?
本法主要內容為「特別刑法」,僅有遊說的部分採行政罰之方式,故主要偵辦及調查單位為司法警察或檢察機關,並由法院審判。未明定主管機關部分屬立法瑕疵,惟應非嚴重。
(四)至中國經商者都容易成為反滲透法處罰對象?
就構成要件而言,本法主觀上須為故意,客觀上須有受滲透來源之指示、委託或資助而從事相關行為(包括公投、具體行為支持特定候選人、遊說、具體妨害社會秩序及投票公正性之行為)等,簡單來說,必須「收錢+辦特定事項」,其構成要件相當嚴格,且由檢察官負舉證責任,故要成罪,應有相當難度。
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同時也有85部Youtube影片,追蹤數超過1萬的網紅報導者 The Reporter,也在其Youtube影片中提到,我們儀式&我們走過: 台灣不同的族群,自然各有其對生活的態度;年復一年自然重複的季節更替、24節氣,是老祖宗的智慧,不同宗教文化也隨著時間舉行不同的儀式。 人們藉由儀式來肯定生命存在的意義。不論是伐木造船,還是婚喪喜慶,迎神廟會和建醮,時代的巨輪一直往前邁進。城鄉差距雖然帶來生活樣貌的改變,我們在...
白色不太恐怖 在 報導者 The Reporter Youtube 的精選貼文
我們儀式&我們走過:
台灣不同的族群,自然各有其對生活的態度;年復一年自然重複的季節更替、24節氣,是老祖宗的智慧,不同宗教文化也隨著時間舉行不同的儀式。
人們藉由儀式來肯定生命存在的意義。不論是伐木造船,還是婚喪喜慶,迎神廟會和建醮,時代的巨輪一直往前邁進。城鄉差距雖然帶來生活樣貌的改變,我們在不同族群,且又重複發生的儀式裡面,看到文化傳承的過程;既有不變的理念堅持,也有順變時代的妥協。
百年來,我們走過日據時代、太平洋戰爭,也經歷白色恐怖的威權時代、解嚴後街頭狂飆的民主歷程,並因追求經濟發展而傷害了自然環境,遭受時常來襲的颱風、水患和地震,還有瘟疫或病毒的傷害。
我們遭遇,我們應變,我們曾經失敗,我們也學著反省。
展覽介紹:
「臺灣文化」目前還是一個尚待被清楚定義的模糊概念
可以使用「臺灣的鏡像」來協助定義什麼是「臺灣文化」嗎?
「臺灣的模樣」嘗試整理國家攝影文化中心及國立臺灣美術館的攝影典藏中,不同世代的本土攝影家們眼中所看到的「臺灣」。希望藉由這些不同時空樣貌下的影像切面,堆疊出臺灣的文化紋理,協助思考一直都在但卻是抽象混沌的「臺灣文化」。其實也就是在反思:什麼是「臺灣的吾土」?誰是「臺灣的吾民」?等土地與人民的真實內涵。
初探「影像臺灣」為「臺灣攝影史」奠基
為了要整理呈現這一個「公共的臺灣」(孕育我們的母地),策展人要向展覽中每一位攝影家致歉。在此展中,個人創作意圖的脈絡先暫時被放在第二順位,優先凸顯臺灣這塊土地上共通的元素,作為整體性的思考。藉由影像編輯的組合,橫向交織出一個更龐大綿密的,所謂臺灣攝影創作的共同脈絡。長年來因為臺灣攝影史研究的缺席,我們有必要透過這樣統整的過程,先將臺灣攝影做一個整體性的梳理思考,來為尚待完成的臺灣攝影史鋪路。
關於臺灣文化脈絡的思考
策劃此展還有一個目的,梳理出臺灣文化脈動的基調:臺灣的文化脈動,是由在地的原住民族,面對外來的過客與移民,歷經抗拒、衝突、互動、交流、妥協的歷程。原本在地的本土族群與外來的殖民霸權必須學會「共生」,而不同時期的共生造就了不同世代的「在地本土文化」。
南島文化原住民族的根源,荷蘭西班牙文化的刺激,深層中華文化的延續,日本文化擁抱現代化的刻痕,還有歐美當代文化的移植,新住民文化的加成,這些多元觀點的交融並列,形成今日臺灣文化繼續往前推動的重要動能。
嘗試以影像揉捏出「臺灣氣口」、「臺灣味」
呼應國家攝影文化中心開幕首檔「舉起鏡子迎上他的凝視──臺灣攝影首篇(1869-1949)」以臺灣攝影史的理論研究為架構,本展以視覺影像為梳理的脈絡,嘗試由截然不同的方式切入這臺灣主體論的核心課題。因展出空間有限,整個展覽以靜態的「攝影原作」與動態的「數位呈現」平行展示相互呼應,也是一種在攝影展覽形式上的嘗試與挑戰。
攝影/鄭宇辰、余志偉
剪接/余志偉
文字提供/國家攝影文化中心台北館
■完整報導:https://www.twreporter.org/a/photo-the-national-center-of-photography-and-images-exhibition-2
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白色不太恐怖 在 果籽 Youtube 的最讚貼文
疫情期間,很多人也會去不同地方行山。部份行山徑在水塘附近,但不少水塘都盛傳各種鬼故。到底水塘有沒有鬼呢,還是只是以訛傳訛?
城門水塘是香港其中一個歷史悠久的水塘,1923年動工,至今有近百年歷史。不過在動工期間已經有工人曾意外身亡。及後日軍攻打香港時,這裏亦成為其中一個戰場。曾數次去探靈的Kevin表示,在城門水塘的主壩和下壩也感應到靈體。但要說最恐怖的話,就莫過於去到戰壕時,「我透過自己的取景器和肉眼,也看到一個身穿白色裙,半透明的女士正向我們走近。」然後,身後的「高靈人士」突然叫Kevin停下來,不要內進。一聲呼喝把Kevin和女靈體也嚇住。
https://hk.appledaily.com/lifestyle/20210612/5NGXRCZ33VCWBAC3ZQGZGIHFOE/
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【我是南丫島人】23歲仔獲cafe免費借位擺一人咖啡檔 $6,000租住350呎村屋:愛這裏互助關係 (果籽 Apple Daily) (https://youtu.be/XSugNPyaXFQ)
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現在回看十一年前的《尼爾 人工生命》
其敘事手法其實十分出色
可惜的是視覺表現的問題令大家比較難注意到它...
還好借著《自動人形》的人氣
現在大家就能用更舒服的方法體驗這部故事令人難忘的佳作
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0:00 intro
0:46 系列介紹
2:47 背景/遊戲介紹
3:53 1.22 VS原版
5:14 戰鬥玩法
6:55 劇情/敘事手法
8:38 當年不好賣?
9:41 繼承缺點
11:18 新內容
11:45 總結+感想