When I let go of what I am, I become what I might be. (Lao Tzu)
以其终不自為大，故能成其大。(老子)
當我在英文網站看到這句話時深受吸引，最後看到出處是老子的道德經時，努力找出了原文做參照。雖然翻譯與原文有點距離，但個人覺得這翻譯有譯出原文的精神，也從西方人思考「人」的立場，譯出了它的道理。
有次我向國小生講解猶太人過逾越節時會吃羊肉的故事，當猶太人要逃離埃及時，法老不准他們離去，所以摩西向上帝祈禱，最後上帝在埃及降下了十個災難，其中最後一災是所有埃及頭胎生的男孩或動物都會死亡。只有猶太人的家庭，因為用羔羊的血塗抹在門前，所以躲過了死亡的災難。聽完這段講解的國小生突然回應：好奇怪，羊救了他們，那更應該不要吃啊。
小孩子的神回應，讓我思考到東方與西方對人與萬物共存關係的不同想法。在西方萬物是上帝為人所創造，人是萬物之主，動物的存在本就為人的生存而存在。羔羊的血救了整個民族，所以過節時吃羊肉來紀念，並且藉由食物把故事傳承給下一代，這是西方的思維。但在東方，尤其佛教有著眾生平等的觀念，我們會因為感恩所以不吃。
東方的哲學一直強調人在宇宙當中的渺小，人與萬物和諧共處，沒有誰大、誰小，而是各其所執，活出自己的本質。所以在道德經裡就會出現“不自為大”，強調的是人在活出真正的自己時（沒有誇大、也沒有自命不凡），才是真正的偉大。在西方，人才是所有思維的中心，所以最後的翻譯就成為「當放掉我認為的我時，才能成為真正的我。」
不管原文或譯文，都在強調真實接納與做自己的重要，道德經裡的「成其大」是從接納自己、認識自己在宇宙萬物中的真實的價值與位置，再去與萬物和諧共處，這才是偉大、真實的道理。而譯文裡的「我」，也必須先放掉自以為是的「我」，最後才能成為真實的自己。
這兩句話的智慧，我們可以從大秘的「皇帝」牌中學習，尤其是譯文裡的放掉自以為是的自己，也是「皇帝」牌的功課。皇帝坐在石椅上，他的兩隻手都緊緊握著東西，眼睛不安地邪視著遠方。皇帝有著堅定的意志力，但也對自己可能被挑戰或失去即有的權利感到不安。皇帝在萬人之上，但那是外在的職務與條件，無法說明個人真實的本質。要當一位真正偉大的皇帝，需要道德經裡的「不自為大」的智慧，這樣才能走下石椅、脫下戰袍、丟掉手上緊握的東西、擁抱人群。也需要放掉自以為是的勇氣，不自認為自己是高高在上的皇帝，有著絕對的發號施令的權利、也不再讓事物以他為中心發展，這時才會出現心情放鬆、表情溫暖、待人自在、對事順勢而為的偉大的皇帝。
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